沈巍對(duì)《左傳》可以說(shuō)是情有獨(dú)鐘，充滿(mǎn)著深厚的感情，同時(shí)，還有一種感恩之情，因?yàn)檎撬c《左傳》的同框，讓他得以打開(kāi)一扇窗，有機(jī)會(huì)向互聯(lián)網(wǎng)的更為博大的世界，展現(xiàn)他的博聞強(qiáng)識(shí)的驚奇。

每有機(jī)會(huì)，沈巍總是能夠把《左傳》講述得虎虎有聲，生龍活虎。他解釋他為什么能讀得下《左傳》，是因?yàn)樗型硎軙?shū)中的那些大格局、大事件、大心胸。某種意義可以說(shuō)《左傳》是一本帝王書(shū)，書(shū)中記載的都是帝王將相的行動(dòng)與言說(shuō)，而沈巍從來(lái)不掩飾他的興趣點(diǎn)在哪里，所以，他能夠?qū)Α蹲髠鳌分械挠涊d內(nèi)容，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴心與共情心�！蹲髠鳌防锍錆M(mǎn)著人生的面對(duì)法，而不是一種人生的安慰劑，這就是沈巍所指稱(chēng)的，《左傳》不是心靈雞湯的原因。

在沈巍看來(lái)，那種滿(mǎn)足人們出頭露臉的成功欲望，而有意炮制出的一些迎合的文字餐飲，就屬于一種心靈雞湯。而《左傳》里面對(duì)的是一種殘酷的人生，充滿(mǎn)著激烈的生存的博弈，可以說(shuō)這就是人類(lèi)生存的底色，在這種煉獄中得以逃得生天，才是人生智慧的寶貴記取處。

在2月27日下午的聊天中，沈巍在寄居處，因?yàn)闀r(shí)間的寬裕，加以交流的另一方，是與他長(zhǎng)期交流堪稱(chēng)最佳搭檔的“雪之浪”，氣氛比較輕松，使他得以詳細(xì)地介紹《左傳》中的來(lái)龍去脈、內(nèi)涵要旨及后延影響，當(dāng)天的閑聊，可以稱(chēng)為“《左傳》專(zhuān)講”。

當(dāng)時(shí)，“雪之浪”首先問(wèn)起了《左傳》一書(shū)，沈巍并沒(méi)有立刻回答，而是把“為什么叫《左傳》”的問(wèn)題拋給了“雪之浪”：“我先問(wèn)你，怎么叫‘左傳’？怎么不叫‘右傳’？‘左傳’的意思就是走出門(mén)之后，‘左轉(zhuǎn)’到電梯，‘左轉(zhuǎn)’是不是到電梯了？‘右轉(zhuǎn)’就到人家家里去了。‘左轉(zhuǎn)’，是這個(gè)意思嗎？我真的想請(qǐng)教。還有除了《左傳》，還有《公羊傳》，怎么沒(méi)有“母羊傳”？還有《谷梁傳》，怎么沒(méi)有《高粱傳》？我想向你請(qǐng)教一下。”

在拋出纏繞在《左傳》上的迷障之后，沈巍開(kāi)始了他對(duì)《左傳》的陳說(shuō)：

——因?yàn)槟銊偛艈?wèn)《左傳》，這個(gè)中國(guó)歷史的典籍當(dāng)中，我可以說(shuō)有一部書(shū)，確實(shí)是在過(guò)去來(lái)說(shuō)影響很大很大的。

你比如說(shuō)有出京劇《伐子都》，我不知道你們看過(guò)沒(méi)有。【談《左傳》，先虛晃一槍?zhuān)约捌渌�，目的是介紹《左傳》的后延影響，吊起聽(tīng)者的胃口。】

哎，你們知道美女，那古代美男是哪幾個(gè)呢？對(duì)，“潘安”貌。(唱《女附馬》唱段）“人人夸我潘安貌， 原來(lái)紗帽罩啊罩嬋娟啊”�！旧蛭≈v《左傳》，拿起了說(shuō)學(xué)逗唱的手段，提高講授效果，不然開(kāi)首就講《左傳》，立刻會(huì)把人催眠趕跑了�！�

嬋娟是什么意思？美女，對(duì)啊。潘安呢，男的，對(duì)吧？漂亮，但是古代還有（美男子），不止他一個(gè)。蘭陵王也是美男子，長(zhǎng)得太漂亮了，上陣打仗，文弱的很，人家都不怕他，他給自己戴了個(gè)面具，蘭陵王。

但是在古代還有個(gè)叫子都的美男子。有出戲叫《伐子都》，什么叫《伐子都》呢？

就是穎考叔跟他兩個(gè)人一起上戰(zhàn)場(chǎng)，那么鄭莊公說(shuō)：誰(shuí)先登上城墻，就賞誰(shuí)。那么這穎考叔厲害，噔噔噔噔，就快要上城的時(shí)候，突然之間背后一支箭，吱，射下來(lái)了，死了。【沈巍用了說(shuō)書(shū)的技巧，生動(dòng)，形象�！�

兇手是誰(shuí)？找也找不出來(lái)。那么過(guò)去古代呢，相信神判，老天爺來(lái)決，就來(lái)查這個(gè)案子，那么大家都靜默下來(lái)，誰(shuí)都不發(fā)聲。

突然之間這個(gè)子都，美男子子都，（開(kāi)始）胡說(shuō)八道。什么意思？歷史書(shū)上記載說(shuō)，他被穎考叔的魂靈附身了，最后死了。后來(lái)戲劇里面就有一出戲叫《伐子都》，“伐”的意思就是穎考叔變成鬼，來(lái)討伐這個(gè)子都，子都就成為了個(gè)美男子。古代的那個(gè)“子”，一般都是長(zhǎng)得漂亮的。包括聊齋里面就有嘛。

那么這個(gè)故事最早記載在哪里？就是在這個(gè)《左傳》上面�！�

這個(gè)故事出自《左傳·隱公十一年》：

——“鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵于大宮。公孫閼與潁考叔爭(zhēng)車(chē)，潁考叔挾辀以走，子都拔戟以逐之。及大逵，弗及，子都怒。

“秋，七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：‘君登矣！’鄭師畢登�！�

“鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者。君子謂鄭莊公失政刑矣。”——

沈巍繼續(xù)講《左傳》：

——還有，我再舉個(gè)故事啊，就是比如說(shuō)我們現(xiàn)在（常說(shuō)），“我絕對(duì)不允許你染指，”染指什么意思��？

（它講）古代一個(gè)國(guó)王，釣了一個(gè)大團(tuán)魚(yú)，類(lèi)似于甲魚(yú)一樣的，比甲魚(yú)還要大。說(shuō)好了，今天，等一會(huì)中午開(kāi)宴會(huì)，你們所有的人都來(lái)參加。

就舉個(gè)例子吧，就相當(dāng)于“雪之浪”、“劉辛”，你們過(guò)來(lái)啊，吃這個(gè)團(tuán)魚(yú)，那兩個(gè)人接受邀請(qǐng)了過(guò)去了。那其中有一個(gè)呢，是國(guó)王不喜歡的人，不喜歡他，那么去了，他遲到了。（對(duì)）國(guó)王不喜歡的那個(gè)，告訴他說(shuō)：吃完了，沒(méi)有了，只剩下這點(diǎn)湯了，沒(méi)有東西了。那個(gè)人就(生氣了）：‘哦，不讓我吃啊，’走了。他走不是輕易的走，報(bào)復(fù)了。

想，動(dòng)腦筋，把這個(gè)國(guó)王給干掉。那么“染指、染指”就流傳下來(lái)，就是不允許你插手，不允許�！�

這個(gè)故事，出自《左傳·宣公四年》：“靈公元年春，楚獻(xiàn)黿于靈公。子家、子公將朝靈公，子公之食指動(dòng)，謂子家曰：‘他日指動(dòng)，必食異物’。及入，見(jiàn)靈公進(jìn)黿羹，子公笑曰：‘果然’。靈公問(wèn)其笑故，具告靈公。靈公召之，獨(dú)弗予羹。子公怒，染其指，嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。夏，弒靈公�！�

沈巍接著又講起了《左傳》中那些深度融入到我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些故事：

——那么還有一個(gè)故事，就是有一個(gè)女的，她的老公呢，是她爸爸的對(duì)手，她老公就天天跟她講：我們這幾天正在謀劃一個(gè)行動(dòng)，干掉你老爸。

你說(shuō)她尷尬吧，她處境多艱難啊：老公，是我愛(ài)的人，父親也是我愛(ài)的人，兩個(gè)愛(ài)的人是對(duì)手。你叫我怎么辦？她很痛苦了，就回去找她媽?zhuān)龐屔塘浚耗憧次以趺醋鲞x擇？

她媽就說(shuō)了四個(gè)字：人盡可夫，就是世界上，你要找個(gè)丈夫很容易，其他任何人都（可以），這父親就一個(gè)。

哦，她懂了，告發(fā)，哼，把她老公給告發(fā)掉了�！�

這個(gè)故事出自《左傳·桓公十五年》：祭仲專(zhuān)，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告�！�

沈巍用生動(dòng)的故事，把生冷的難以下咽的《左傳》打造成可口的家常菜，使他的聽(tīng)眾，能夠全盤(pán)接受。沈巍先把《左傳》講的香甜可口，然后，開(kāi)始步入正題：

——《左傳》上呢，就是說(shuō)，確實(shí)非常（簡(jiǎn)潔），它是一個(gè)很精煉、很生動(dòng)、用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言說(shuō)明問(wèn)題的（書(shū)），《左傳》實(shí)際上是《左氏春秋傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)。

那么怎么叫《左氏春秋傳》？因?yàn)椤洞呵铩肥且徊抗艜?shū)，相傳是孔子寫(xiě)的�？鬃幽�，因?yàn)樗囚攪?guó)人，他就把魯國(guó)的歷史，作為當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，記錄了下來(lái)，但是他文字剪的很簡(jiǎn)短。

就比如說(shuō)，“今天”，他的記載非常簡(jiǎn)短，比如說(shuō)：今天“雪之浪”來(lái)了，“雪之浪”干嘛？他不說(shuō)明，就寫(xiě)一個(gè)字，“雪來(lái)”。然后下面再寫(xiě)一句，就是某某走了，為什么走？他不做說(shuō)明。

《左傳》的（作者）左丘明，據(jù)說(shuō)他是個(gè)盲人，那么他就覺(jué)得這個(gè)《春秋》太簡(jiǎn)短了，他就把它擴(kuò)充，就是“他為什么來(lái)？他為什么走？”他都給他擴(kuò)充了。

我再舉個(gè)例子，比如說(shuō)叫鄭莊公，就是克段的鄭莊公。鄭莊公的母親生鄭莊公的時(shí)候，受了驚嚇，她不喜歡鄭莊公，她喜歡鄭莊公的弟弟，她總是希望王位能夠傳到他弟弟手里，但是她看到鄭莊公的地位越來(lái)越穩(wěn)固了，所以她只好鼓動(dòng)他弟弟造反。但造反呢，因?yàn)楫吘故切值苈�，那么把他打敗了之后，他恨他的母親，就是把她（囚禁了起來(lái)），跟她發(fā)誓，永遠(yuǎn)不再見(jiàn)。

但這時(shí)間長(zhǎng)了，母子之情出來(lái)了，哎呀，怎么辦呢？有一天呢，他看到就是我剛才講的穎考叔。古代吃肉很難吃到的，這穎考叔吃到肉之后呢，他就往袖子里揣，他問(wèn)：你把肉往袖子里揣干嘛？他說(shuō)：我家里有母親，我要給母親吃。

鄭莊公說(shuō)：哎呀，真羨慕你啊，你還能見(jiàn)到母親。那穎考叔就說(shuō)：怎么了？他就說(shuō)：我發(fā)過(guò)誓的，終身不見(jiàn)母親，只有到死那天，到黃泉。

穎考叔說(shuō)：這還不簡(jiǎn)單嗎？我地下挖個(gè)坑，見(jiàn)到水了，你母親到里面去，你也到里面去，你們兩個(gè)再見(jiàn)面，（相當(dāng)于）見(jiàn)了黃泉，這個(gè)故事叫掘地見(jiàn)母。

這個(gè)故事后來(lái)就被張藝謀（搬上舞臺(tái)）了，張藝謀也跨界的啊，他導(dǎo)了一部京劇叫《天下歸心》，就把這個(gè)故事搬上京劇舞臺(tái)了，可惜你們就知道張藝謀拍《紅高粱》，不知道有這個(gè)京劇《天下歸心》。

我再往下說(shuō)，《左傳》這本書(shū)在歷史上，影響非常大。

你們就知道諸葛亮很厲害，但是實(shí)際上文廟、武廟都紀(jì)念的歷史人物，在我們中國(guó)歷史上還有一個(gè)人物叫杜預(yù)，《三國(guó)演義》出現(xiàn)過(guò)，最后自殺，就是最后“伐吳之戰(zhàn)”他參與的，（叫）杜預(yù)。

這個(gè)人，他既是武將，但他武將不會(huì)騎馬，不會(huì)射箭的，他不騎馬也不會(huì)射箭，所以呢，你看，諸葛亮為什么坐在一輛小推車(chē)上？他不會(huì)騎馬，你們說(shuō)好像這很奇怪。

我認(rèn)為很正常，因?yàn)楣糯奈娜耍钇鸫a我看是要練一練的。那么這個(gè)杜預(yù)呢，是杜甫最崇拜的他的先人，他認(rèn)為杜預(yù)是他的先人。

那么這個(gè)杜預(yù)你看啊，軍事家，會(huì)打仗，又是政治家，他還改革了水車(chē)，把水從低的地方排到上面的，你只要在上面腳一踩，把這個(gè)水嘟嘟嘟嘟引上來(lái)了，叫水車(chē)。他改進(jìn)過(guò)的，也就是說(shuō)他還是個(gè)科學(xué)家。

他同時(shí)最大的一個(gè)東西呢，就是注解了這個(gè)《左傳》，也就是他的杜注《左傳》是最好的一個(gè)注本，因?yàn)槲覀兛磿?shū)，古代的人畢竟跟我們今天講話(huà)不一樣，內(nèi)容不一樣。哎，《左傳》實(shí)際上就是一個(gè)故事，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是一段一段的歷史故事。

他（杜預(yù)）跟人家說(shuō)：我什么癖好都沒(méi)有，我只有一個(gè)癖好，《左傳》癖。就是他經(jīng)常的翻這本書(shū)看，我們稱(chēng)之為《左傳》癖。

《左傳》呢，是全世界一致認(rèn)可的一部中國(guó)的古典名著，語(yǔ)言精煉，思想深邃，過(guò)了這么多年，依舊有他強(qiáng)大的生命力。而我們很多話(huà)呢，“皮之不存，毛將焉附”，都是從里面來(lái)的。

還有我們很多人，被那些劣質(zhì)的《左傳》給（害了），真正的《左傳》應(yīng)該是這樣的：魯什么什么公，幾幾年，然后下面幾年發(fā)生什么事，它是這樣的，然后在下面它分成經(jīng)文和傳文，經(jīng)文就是上面寫(xiě)的，比如說(shuō)鄭伯克段于鄢，就一句話(huà)。

但是到了《左傳》這里就不對(duì)了，它就講為什么鄭伯克段于鄢？

還有呢，他還告訴你為什么寫(xiě)“克”，不寫(xiě)殺，不寫(xiě)伐，因?yàn)樗麄兪切值軆蓚�(gè)人，只能寫(xiě)“克”，這也就中國(guó)文字的最討厭、最讓人無(wú)奈的地方。他這個(gè)咬文嚼字，不是說(shuō)這個(gè)字錯(cuò)，他的意思是這個(gè)級(jí)別，這樣的一個(gè)關(guān)系，你不能用另外的詞，你只能用“鄭伯克段于鄢”，只能用“克”。

然后寫(xiě)這個(gè)傳文的，不止他一個(gè)，還有一個(gè)是“公羊”，一個(gè)人的名字，叫公羊高，還有一個(gè)是谷梁，那么這兩本我們就稱(chēng)之為《谷梁傳》，叫《公羊傳》，所以一般來(lái)說(shuō)叫春秋三傳。

但是那兩本呢，就喜歡咬文嚼字，長(zhǎng)篇大論，就是“鄭伯克段于鄢”，為什么用“克”�。俊拔腋嬖V你，一大串的文字就告訴你這件事”。

那么只有《左傳》很生動(dòng)，很有故事性，所以那兩本基本上看的人很少很少，《左傳》這一本一直到現(xiàn)在。

但是我們外面看的那些《左傳》呢，都是選本，不是最精彩的。我這里再講一個(gè)啊我認(rèn)為很有教育意義的《左傳》上的故事。

就是宋國(guó)發(fā)大水，那么魯國(guó)派代表去慰問(wèn)了，慰問(wèn)回來(lái)之后，就向國(guó)王匯報(bào)，就是說(shuō)：哎呀，我們?nèi)ノ繂?wèn)他了。然后宋國(guó)的主公一直在說(shuō)，都是我做的不好，所以害得老百姓受罪。

那這個(gè)話(huà)一傳到魯國(guó)，魯國(guó)一個(gè)大臣馬上站出來(lái)說(shuō)：哎呀，太好了，太好了，馬上宋國(guó)就要復(fù)興。“你怎么知道的？”“你看啊，當(dāng)年殷周王，出了事總是罪人，怪別人，他卻罪己，那么他“其興”，你看殷周王總是怪別人，你看，其亡也忽焉，馬上就滅亡了�，F(xiàn)在宋國(guó)有事總是怪自己，那么其興也勃焉，那也快得很。

這段話(huà)后來(lái)被1945年黃炎培用到“窯洞對(duì)”“中。你看啊，古代有隆中對(duì)，還有一個(gè)叫榻上對(duì)，就是魯肅啊，跟孫權(quán)在榻上飲酒時(shí)提出的對(duì)策，我們叫榻上對(duì)。

窯洞對(duì)是什么呢？就是黃炎培問(wèn)主席，歷史上所有的王朝都是其興也勃焉，其亡也忽焉。就是說(shuō)開(kāi)始非常的興旺，但到后來(lái)，你們有辦法能夠改變嗎？他（主席）說(shuō)我有辦法改變，人民民主就能改變。這就是我們今天叫的窯洞對(duì)。

萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這個(gè)黃炎培先生去過(guò)延安，還來(lái)過(guò)這個(gè)地方，就在我們對(duì)面。黃炎培親自到這里來(lái)，徐公橋，在這里搞了一個(gè)叫鄉(xiāng)村教育事業(yè)。黃炎培這個(gè)人呢，是很傳奇的一個(gè)人物啊，是川沙人民的驕傲，也是浦東人民的驕傲，也是上海人民的驕傲。

他又是政治家，又是教育家，他的職業(yè)教育思想一直到今天還煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。我們上海一般中學(xué)畢業(yè)之后面臨兩個(gè)選擇，就是繼續(xù)考大學(xué)，還是升學(xué)，那么還有一個(gè)就讀職業(yè)學(xué)校，而且我們現(xiàn)在職業(yè)教育越來(lái)越重視，現(xiàn)在甚至有叫高等職業(yè)學(xué)院，對(duì)面就是啊。

我發(fā)覺(jué)，當(dāng)初是不是因?yàn)辄S炎培的緣故才蓋在這里的？應(yīng)該是，我認(rèn)為有一點(diǎn)原因吧。他可能沒(méi)有刻意的知道后面有個(gè)徐公橋，可能這里的大學(xué)生他也不知道。就是這里，當(dāng)年這里是一片荒涼，全是農(nóng)田。

所以這個(gè)故事，說(shuō)明文化的一個(gè)偉大的生命力，那肯定是黃炎培讀過(guò)這個(gè)書(shū)，不然的話(huà)不會(huì)用這句話(huà)：“其亡也忽焉,其興也勃焉”。

這個(gè)話(huà)是《左傳》上面的。所以很多過(guò)去的政治家了，《左傳》是放在他枕頭邊上的。它里面還有個(gè)（特別之處），它這個(gè)書(shū)不是那種心靈雞湯式，它是告訴你：人有的時(shí)候要退的，不是只往前走的。也不是說(shuō)只有成功才是最成功的，有的失敗也是一種成功，它是這么一個(gè)東西。——

可以說(shuō)，沈巍從《左傳》里感受到了兩種與他的期翼同頻的東西，一種是《左傳》里藏著他曾經(jīng)躍躍欲試、策馬馳騁的從政旨要，另一種是《左傳》里潛伏著人類(lèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想之時(shí)的應(yīng)對(duì)之策，也就是實(shí)現(xiàn)理想之路與失敗之路，《左傳》都用真實(shí)的歷史場(chǎng)景來(lái)交代了兩種涇渭分明的人生極端方略，從正面來(lái)講，《左傳》的政治家的韜略，使沈巍默默記取，而無(wú)法達(dá)到目標(biāo)，《左傳》里又提供了韜晦之策，兩個(gè)極端的可能，都能在《左傳》里找到對(duì)應(yīng)的情境及處境。

從沈巍對(duì)《左傳》的解讀中，我們或許能夠更清晰地透視沈巍的內(nèi)心秘境。