西昌千年石塔街

石塔何處尋？

陳 林

在西昌城西，有一條古老的街道，名為石塔街。它是唐代幸存至今的古老街道之一，承載著千年的歷史記憶。漫步其間，或許你會(huì)好奇：這條街為何叫石塔街？那些曾經(jīng)矗立的石塔，如今又去了哪里？

一段塵封的南詔往事

要解開(kāi)石塔街的來(lái)歷，我們需要回到唐朝天寶年間（738-779年）。那時(shí)，云南大理建立了南詔國(guó)，這個(gè)舉國(guó)奉信佛教的國(guó)度，在第七代國(guó)王景莊王世隆的統(tǒng)治下，將其勢(shì)力不斷向外擴(kuò)張。為維護(hù)其沒(méi)落的奴隸制，景莊王多次出兵西昌，最終在唐懿宗年間（860-874年）占領(lǐng)了這片土地，“立城曰：建昌府”。

然而，征服西昌只是景莊王野心的開(kāi)始。他繼續(xù)將戰(zhàn)火推向成都附近，虎視中原。這場(chǎng)曠日持久的擄掠性戰(zhàn)爭(zhēng)，使西昌至成都“八百里之間民畜為空”，其殘酷程度可見(jiàn)一斑。據(jù)《新唐書(shū)·南詔傳》記載：“太和三年（829），（南詔）入成都，止西郭……乃掠子女工數(shù)萬(wàn)引而南?！边@段文字記錄了南詔軍隊(duì)攻入成都后，掠奪數(shù)萬(wàn)工匠南下的暴行。

白塔寺的興衰

南詔是一個(gè)舉國(guó)奉信佛教的國(guó)度，統(tǒng)治區(qū)域到達(dá)哪里，便將佛教推行傳播到哪里。唐宣宗年間（847-859年），南詔攻下西昌后，政權(quán)尚未穩(wěn)固，景莊王便急匆匆地興師動(dòng)眾，選城中西面的最高處（今涼山軍分區(qū)所在地），創(chuàng)建了規(guī)模宏大的佛寺——景凈寺。

寺中立有一尊佛塔，通體白色，因此民間多稱其為白塔寺。然而，這座寺廟的創(chuàng)建者景莊王，卻在唐乾符四年（877年）二月，憂憤死于白塔寺中。年年征戰(zhàn)使南詔“國(guó)耗虛，屢喪眾”，各民族怨聲載道，親自創(chuàng)建的白塔寺竟成了他的葬身之地，這或許就是人們常說(shuō)的“天意”。

建于唐代咸通十四年（公元873年）的“白塔”，又名石塔（圖源：西昌發(fā)布）

石塔街的由來(lái)

白塔寺南面辟有一條大道，拾階而上，是朝拜白塔寺的必經(jīng)之路。大道兩旁柏樹(shù)成行，柏樹(shù)下聳立著一座座石塔，用于安葬僧人圓寂后的骨灰。數(shù)百年后，隨著圓寂的僧人越來(lái)越多，石塔林立，蔚為壯觀。

這條大道上，善男信女絡(luò)繹不絕，擺攤的、賣藝的、算命的各色人等匯聚于此，熱鬧非凡。久而久之，人們便將這條大道稱作“石塔街”。這個(gè)名字，不僅記錄了一條街道的存在，更銘刻了一個(gè)時(shí)代的信仰與生活。

石塔何處尋？

如今，白塔寺已蕩然無(wú)存，只剩孤獨(dú)的白塔佇立在那里，見(jiàn)證著歲月的變遷。那些曾經(jīng)道旁的石塔，被后人搬去砌了水溝和灶臺(tái)，世人再也無(wú)法重睹昔日的風(fēng)韻了。

站在今天的石塔街上，很難想象這里曾經(jīng)是怎樣的景象。那些石塔，不僅是僧人的安息之所，更是一段歷史的見(jiàn)證者。它們被拆解、被重筑，化作了尋常百姓家的日常用品，這或許是另一種形式的“涅槃”。

追憶與思考

石塔街，這個(gè)古老的街名，如今成了后輩追憶歷史、笑談往事的載體。當(dāng)我們走在這條街上，是否還能感受到千年前善男信女的虔誠(chéng)腳步？是否還能聽(tīng)到南詔軍隊(duì)的鐵蹄聲？是否還能想象景莊王在白塔寺中的憂憤與不甘？

歷史如煙，石塔已逝，但記憶猶存。石塔街不僅僅是一條街道，它是西昌歷史的活化石，是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁。每一個(gè)生活在這里的人，每一個(gè)路過(guò)此地的行人，都在無(wú)意中延續(xù)著這段千年的故事。

或許，我們應(yīng)該感謝那些被搬去砌水溝和灶臺(tái)的石塔，它們以另一種方式融入了西昌人的生活，成為了這座城市不可分割的一部分。正如歷史的真諦，不僅存在于宏偉的建筑中，更存在于平凡的日常生活中。

今天，當(dāng)你漫步在西昌的街頭，不妨去尋找一下石塔街。雖然再也看不到林立的石塔，但這個(gè)名字本身，就是一座無(wú)形的紀(jì)念碑，提醒著我們不要忘記那段塵封的歷史，不要忘記這座城市的千年變遷。

石塔已逝，街名永存。這或許就是歷史給我們的啟示：真正重要的，不是物質(zhì)的留存，而是文化的傳承和記憶的延續(xù)。

來(lái)源：陳林雙拐走天下

作者：陳 林

配圖：方志四川