來源：市場資訊

（來源：奧派經濟學）

知識分子最大的問題，就是常常忘記自己不是上帝。

——托馬斯·索維爾

知識分子，通常被大眾視為“智力超群、富有擔當”的群體。但是，這些大名鼎鼎的知識分子，總是在人類命運的關鍵時刻“全軍覆沒”、甚至判斷力還不如常人。

比如，1930年代，蕭伯納、羅曼·羅蘭訪問前蘇聯(lián)后，為斯大林大唱贊歌；薩特考察納粹德國后，評價希特勒統(tǒng)治的第三帝國“和法國差不多”，此時，猶太人已經被關進了集中營；二戰(zhàn)前夕，羅素極力推動英國單方面裁軍、削減軍備；喬姆斯基曾經為紅色高棉辯護......

對此類現(xiàn)象，美國思想家托馬斯·索維爾尖銳地指出，知識分子在傳播“可能有害的觀念”時，可以毫無顧忌。在觀念的后果產生后，他們也心安理得——無論帶來多少災難，都不會影響他們繼續(xù)扮演“社會良心”。

這樣的事情還屢見不鮮......

巧言令色，全身而退

1930年代，蘇聯(lián)統(tǒng)治下的烏克蘭發(fā)生大饑荒，數(shù)百萬人餓死。一個名叫加雷斯·瓊斯（Gareth Jones）的年輕記者孤身犯險，勇敢地揭露了真相。然而，當時的很多知識分子對蘇維?！皞ゴ蟮纳鐣嶒灐睉阎鵁o比美好的理想。瓊斯冒犯了他們的理想，因此他們拒絕承認瓊斯的報道，并且發(fā)起聲勢浩大的口誅筆伐。

《紐約時報》駐莫斯科的記者華爾特·杜蘭迪（Walter Duranty），發(fā)表文章進行駁斥，暗示瓊斯是一個騙子：“這里沒有饑荒，也不可能有這樣的事情。”杜蘭迪因此被前蘇聯(lián)和知識界奉為座上賓，并獲得了普利策獎。頒獎辭如此形容他的報道：“富于學識，深刻，判斷無偏見，也極為清晰”。而瓊斯先生因為拒絕妥協(xié)飽受污蔑，慘遭新聞界驅逐。1935年8月瓊斯深入蒙古采訪、報道，被土匪綁架，死于非命。

▲電影《瓊斯先生》

多年以后，人們逐漸意識到烏克蘭大饑荒是“真實存在的”。歷史檔案解密之時，瓊斯和杜蘭迪都已經作古。然而，普利策委員會拒絕收回給予杜蘭迪的獎項和致敬辭，他們給出的解釋是：“沒有證據表明杜蘭迪是在刻意欺騙”……

這個真實且諷刺的故事，就是電影《瓊斯先生》的原型。最早讓這個故事廣為人知的，則是托馬斯·索維爾的名著《知識分子與社會》。

他在書中得出結論：知識分子有一種讓人驚訝的特權，就是他們可以隨心所欲地極度愚蠢。

傳播“虛假正義”，誤導公眾

花言巧語還不算什么，知識分子犯的最大的錯誤就是他們常常制造了種種意識形態(tài)、虛假“社會正義”，誤導公眾。這些“虛假正義”也被索維爾戳破。

首先，在索維爾看來，任何社會都混雜著善與惡，人類歷史上從未締造過完美的社會，未來也不可能有真正完美的、理想的社會。好的知識分子，不會承諾最好的東西，而是小心的去選擇最不壞的那個。就像丘吉爾所言“與其他制度相比，民主只不過是最不壞的?！?/p>

但知識分子總是枉顧人性的復雜，站在道德制高點上，在頭腦中構建一個完美的改造社會藍圖，認為一旦實現(xiàn)了，就會建成人間天堂。

因此，索維爾在《社會正義謬誤》一書中提出了“知識謬誤”這一概念，它提醒人們要警惕那些對理據置若罔聞、對證據視而不見、只顧著自吹自擂的精英知識分子，因為真正制造災難的是他們。

其次，索緒爾認為，人類是觀念的生物，觀念的后果是不可估量的。知識分子的工作就是“處理觀念”，然而他們卻常常輕視觀念，忽視觀念帶來的后果。他們從現(xiàn)實世界出發(fā)，要么用理念迎合民眾，或者諂媚權貴。

但公眾則很容易成為知識分子們媚權、媚俗的棋子。

那些社會正義的倡導者們自以為能輕而易舉地安排廣大社會中的不同成員，就像能輕而易舉地擺布一副棋盤上的不同棋子。然而他們常常事與愿違，計劃落空。這就是書中所提到的“棋子謬誤”。

除此之外，還有“種族謬誤”“機會均等謬誤”......

這些都是知識分子制造的“虛假正義”。而它們都被記錄在了美國思想家托馬斯·索維爾的《社會正義謬誤》一書中。

索維爾的批評總是直言不諱，令人生畏。

他的文章都是膾炙人口的名篇，卻從不以口號或情緒取勝，而是以淵博的知識、嚴謹?shù)恼撟C、翔實的數(shù)據，揭露對手的邏輯悖論和道德陷阱。

他的作品總是直面最尖銳、最重大的公共議題。

在《歧視與不平等》中，他抨擊“文化無高低”：“那些聲稱所有文化一律平等的人從未解釋過，為何這些文化的后果卻是如此的不平等?！?/p>

在《經濟學的思維方式》中，他抨擊烏托邦情結：“經濟學的第一課是稀缺性，任何東西都無法完全滿足所有需要它的人。但政治的第一課，就是無視經濟學的第一課。”

他對知識精英的批評尤其劇烈，在其世界名著《知識分子與社會》中，他抨擊羅素、薩特、蕭伯納、羅曼· 羅蘭、喬姆斯基等著名知識分子：“他們有一種讓人驚訝的特權，就是可以隨心所欲地極度愚蠢，卻不用為其后果負責。”

最新力作《社會正義的謬誤》也延續(xù)了他一貫的風格，抨擊那些“深陷正義幻覺、帶來巨大災難”的人——他們以“機會平等”抹殺權利平等、規(guī)則平等；將家庭、教育問題包裝成種族問題；將大眾視為棋子，隨意擺弄；懷揣拯救蒼生的偉大使命，卻無視自己的知識盲區(qū)……

清華大學教授、社會學者郭Y華評價：“索維爾的書是精英自戀的醒腦良藥、致命自負的免疫配方?！?/p>

美國歷史學者維克托·戴維斯·漢森評價：“六十年多來,托馬斯·索維爾以其淵博的學識和學術造詣,挑戰(zhàn)了諸多進步經濟學的假設。如今,他將自己大量的學術論文和著作加以總結,聚焦于當今流行的覺醒社會正義話題。這是一記振聾發(fā)聵的警鐘,警示我們當前關于受害者心態(tài)和缺乏公平的刺耳言論大多既無歷史依據,也缺乏經濟數(shù)據支撐?！?/p>