- 開示新戒 -

宗鏡和尚

古人云：出家乃大丈夫之事，非將相所能為。諸善男女秉何行愿發(fā)心出家受戒法，得勿為鏡緣所逼迫，賴佛逃生否？抑或看破塵勞舍俗出家否？或因發(fā)大悲心為度眾生故出家求戒否？若為衣食而妄想出家，舉凡世間百工技藝、小販走卒，皆足以謀生，何苦破壞三寶，招地獄果？若厭惡人情之虛偽，煩惱之纏縛而思想出家，亦非出世正因。惟有具大悲心，憫眾生苦，發(fā)心出家求受凈戒，方堪紹隆佛種。

老僧不敢輕慢汝等，惟望汝等發(fā)上乘心，得上品戒，津梁三界，廣度有情。時(shí)至今日，眾生垢重，染心易就，道業(yè)難成，出家仍同俗家，受戒而公然犯戒，此法門之大患，緇衣之蟊賊也。獨(dú)不畏三途果報(bào)，唯利是圖，惟欲是逞，及至業(yè)果成熟，或明受國(guó)法，或陰遭天譴，猶不改悔，兇頑如故，愚癡如故，是真可憐憫者也。

善男女等切須痛念無(wú)量劫來(lái)惡習(xí)深重，今生得此一念正信，務(wù)必善加護(hù)持，培養(yǎng)滋長(zhǎng)，直至圓滿菩提，不稍止息，勿為惡念之所浸害。凡起一惡念意，皆是魔入其心，為業(yè)所使，不自作主。修行之人防止惡念如防怨賊，必使正念分明，自然魔不得入。惡念不起，故必親近善知識(shí)，請(qǐng)開示、請(qǐng)說(shuō)法，內(nèi)薰其心，外則苦行作務(wù)，歷練其身，身心清凈，諸佛加庇，善法易成，龍?zhí)鞖g喜，國(guó)土安靖，災(zāi)患不生。反之則一切錯(cuò)亂，災(zāi)害并至，斗諍橫生，人心不靜，國(guó)土不寧，修羅熾盛，天人悠愁。乃至大小三災(zāi)，一切悉壞，一切悉空，惟有業(yè)重眾生，依然地獄受苦，無(wú)有出期。善男女等但念地獄之苦，則惡念不生，道心堅(jiān)固，戒品具足，禪定安詳，慧光顯露，直取菩提，如操左券。

諸善男女，汝等更應(yīng)了知，具戒之后即入僧?dāng)?shù)，責(zé)任非輕，上弘佛道，下利有情，為眾生福田。人天之眼目，稍不自檢，遭人譏謗，壞如來(lái)正法，令眾生造無(wú)量罪，人己兩墮，務(wù)慎思之。

宗鏡和尚

華巖寺第五十五代住持，四川西昌張氏之子，母親李氏。生于光緒二十四年戊戌(1898)十一月初四日。其父早逝，母親守節(jié)，撫養(yǎng)一子一女，歷盡艱辛。宗鏡自幼聰慧，讀書悟性亦高。幼年失怙，性格孤僻，不茍言笑。對(duì)于世間種種虛偽之習(xí)，他深惡痛絕，自心底鄙棄。獨(dú)喜焚香靜坐，常常足不出戶。稍長(zhǎng)，宗鏡辭別母親，負(fù)笈成都求學(xué)。一年后，因貧病交迫，母親撒手人寰。聞此噩耗，宗鏡五內(nèi)俱焚。念及親恩未報(bào)，世事日非，無(wú)再有留念，于是披剃出家，法名性法，字宗鏡，時(shí)年二十四歲。同年冬，受具足戲后，一心苦修，如醉如癡。后出川，歷武漢參拜玉柱和尚，然后又到鎮(zhèn)江、往普陀，再轉(zhuǎn)道杭州靈隱寺。受聘于七塔寺報(bào)恩學(xué)院，歷時(shí)三年。一九三四年冬天，又應(yīng)聘到華巖寺天臺(tái)教理院。宗鏡埋頭教學(xué)，嘔心瀝血，培桃扶李，人所共見(jiàn)。矢志僧學(xué)的覺(jué)初和尚曾當(dāng)著眾僧夸獎(jiǎng)宗鏡：“辦學(xué)以來(lái)，還沒(méi)有遇見(jiàn)這樣的良師”！

一九三五年八月，宗鏡和尚被推任華巖寺和報(bào)恩寺住持。主寺以來(lái)，他著眼寺廟中興，革故鼎新，肅僧綱，嚴(yán)戒律，宗風(fēng)為之一振。退居后，壯心不已，忙于整理先德遺著，廣搜有關(guān)華巖寺的史料軼文，輯稿成《華巖寺志》。該志凡五卷，洋洋數(shù)萬(wàn)言，重續(xù)慧燈，功德無(wú)量。修志之外，他自己也勤于著述。通覽《華巖寺志》所輯宗鏡和尚撰寫的序、表、傳、銘、記以及詩(shī)偈等等，篇目甚多。

重慶華巖寺

華巖寺歡迎您

圖片| 華巖寺

責(zé)編| 照 瑛

審核| 德 信

聲明| 文中圖片為原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載或引用請(qǐng)注明來(lái)源于重慶華巖寺；除原創(chuàng)內(nèi)容及特別說(shuō)明之外，部分文字及圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。如認(rèn)為內(nèi)容侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們刪除。