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public sphere

☆2026年于爾根·哈貝馬斯去世，請闡述其重要的理論貢獻(xiàn)。

2026年3月，德國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物于爾根·哈貝馬斯的逝世。作為一位百科全書式的學(xué)者，哈貝馬斯的思想版圖橫跨哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，對20世紀(jì)后半葉以來的社會(huì)人文學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。哈貝馬斯的公共領(lǐng)域、交往行動(dòng)理論以及由此衍生的合法性與危機(jī)理論，為新聞傳播領(lǐng)域理解傳媒的社會(huì)角色、傳播的理性本質(zhì)以及現(xiàn)代性困境提供了核心的范式工具。

一、公共領(lǐng)域：傳播媒介的民主角色

哈貝馬斯所界定的“公共領(lǐng)域”，指的是介于國家權(quán)力與私人領(lǐng)域之間的一塊自由空間，是一個(gè)由私人聚集、以公眾身份出現(xiàn)，就普遍利益問題進(jìn)行理性討論，并最終形成接近公眾輿論的社會(huì)生活領(lǐng)域。在這個(gè)空間中，報(bào)刊、咖啡館、沙龍等媒介和場所構(gòu)成了公眾進(jìn)行理性批判的機(jī)制。哈貝馬斯將報(bào)刊稱為公共領(lǐng)域最典型的機(jī)制，其功能是將政治決策提交給公眾論壇進(jìn)行檢驗(yàn)。盡管他對19世紀(jì)末后公共領(lǐng)域的再封建化持批判態(tài)度，但這一理論無疑為傳播學(xué)提供了一個(gè)宏觀的規(guī)范性視角。它促使學(xué)界持續(xù)關(guān)注大眾傳媒在構(gòu)建公民社會(huì)、監(jiān)督公共權(quán)力以及培育公共輿論中的核心作用。

二、交往行動(dòng)：批判理論的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”

為了克服早期法蘭克福學(xué)派工具理性批判的困境，哈貝馬斯構(gòu)建了以“交往理性”為核心的宏大體系。他提出，人類行為除了工具理性行為外，更根本的是導(dǎo)向理解的“交往行為”。交往是主體與主體之間通過語言媒介達(dá)成的相互理解和協(xié)調(diào)，而非傳統(tǒng)線性模式中的主客體操控關(guān)系，這深刻地重塑了傳者與受者的關(guān)系。此外，他提出了著名的有效性宣稱理論，即任何交往行為要想成功，必須滿足言辭的可理解、內(nèi)容的真實(shí)、行動(dòng)的正當(dāng)?shù)皿w和意向的真誠這四項(xiàng)要求。這一理論不僅為話語分析提供了精細(xì)的批判工具，也為探索理想的傳播情境、克服人際溝通與大眾傳播中的無效溝通提供了重要的倫理準(zhǔn)則。

三、合法性與危機(jī)：晚期資本主義的傳播困境

哈貝馬斯將公共領(lǐng)域的變遷與交往理性的扭曲置于資本主義的危機(jī)邏輯中加以審視，晚期資本主義社會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)、合理性、合法性和動(dòng)機(jī)四大危機(jī)。其中，合法性危機(jī)尤為關(guān)鍵：當(dāng)政治秩序無法獲得公眾的理性認(rèn)可時(shí)，統(tǒng)治的正當(dāng)性便會(huì)動(dòng)搖。在這一過程中，大眾傳媒的角色發(fā)生了異化。原本應(yīng)作為公共輿論載體的傳媒，日益淪為利益集團(tuán)和行政系統(tǒng)進(jìn)行操控的工具，通過公共關(guān)系和廣告技術(shù)制造虛假的公共性，用操縱取代了批判，用非公共意見的強(qiáng)行灌輸替代了通過理性討論形成的共識。據(jù)此提出的“生活世界殖民化”命題，深刻批判了行政與市場的邏輯侵蝕以語言交往為本的生活世界，揭示了當(dāng)代社會(huì)中意義缺失與溝通異化的根源。

哈貝馬斯通過公共領(lǐng)域?yàn)槊襟w賦予了民主參與的使命，通過交往行動(dòng)為傳播行為奠定了理性溝通的根基，又通過合法性危機(jī)警示了媒介在權(quán)力與資本裹挾下的異化風(fēng)險(xiǎn)。盡管其理論常被批評帶有理想化的色彩，但他所提出的問題依然是數(shù)字時(shí)代新聞傳播必須直面的核心議題。哈貝馬斯的思想遺產(chǎn)，不僅屬于過去，在未來的社科研究中依舊熠熠生輝。

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南京大學(xué)｜泡菜熊

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