我上一篇關(guān)于中國世俗主義的文章引發(fā)了相當(dāng)大的爭論，這令我感到由衷的驚訝，因為我一直認(rèn)為中國的世俗性質(zhì)在幾個世紀(jì)前就已經(jīng)是定論了。

畢竟，正如我在文章中所指出的，正是這一觀察——即中國在政治生活中心沒有宗教的情況下，建立了一個同樣（如果不是更）復(fù)雜的文明——曾是歐洲啟蒙運動最有力的思想武器之一。

圍繞我文章的爭論表明，許多人不僅不熟悉中國的歷史，而且——更出人意料地——也不熟悉他們自己的歷史。

我認(rèn)為我文章的標(biāo)題——《從未需要上帝的文明》——與爭議有很大關(guān)系。我承認(rèn)這個標(biāo)題旨在挑釁，它確實做到了。但挑釁性的標(biāo)題并不等同于不準(zhǔn)確。讓我解釋一下為什么它并不準(zhǔn)確。

可能最完美總結(jié)這一話題的人，是 17 世紀(jì)法國傳奇思想家帕斯卡（Pascal，你一定聽說過帕斯卡的賭注或帕斯卡定理）。

在他的《思想錄》（Pensées）中，他用這個非常簡短但極其深刻的問題總結(jié)了這一點：“兩者之中哪一個更可信，摩西還是中國？” 就這樣。我?guī)缀鯌?yīng)該在這里結(jié)束我的帖子，因為當(dāng)你思考它時，一切都已盡在不言中。

但讓我進(jìn)一步闡述。這次不是通過我的話，而是通過弗朗索瓦·朱利安（Fran?ois Jullien）的話，他是當(dāng)今世界上最受尊敬的中國古典文化知識分子之一。

朱利安在 2022 年專門就帕斯卡的問題寫了一整本書——書名為《摩西或中國》（Mo?se ou la Chine）——他在書中解釋了這個問題驚人的深度。

朱利安解釋的核心論點是：帕斯卡的問題所揭示的，是人類歷史上各文明之間最根本的分歧，即上帝的概念——它構(gòu)建了整個西方思想（當(dāng)然也包括伊斯蘭教）——在中國根本沒有展開。

怎么說呢？朱利安（或帕斯卡）并不是說中國是西方意義上的無神論（那仍然是相對于上帝的否定而定義的）。他是說，使“上帝”成為一個有意義的范疇的整個概念架構(gòu)——存在、超越性、創(chuàng)世、啟示、本體論問題——在中國根本沒有出現(xiàn)（除了我在文章中解釋的商朝早期可能短暫出現(xiàn)過）。這不只是缺失：這是“非展開”。

因此，朱利安將帕斯卡“摩西 vs 中國”的并列解讀為代表了組織人類經(jīng)驗的兩種同樣強大但完全不同的方式。正如他所解釋的，中國發(fā)展出了與西方文明同樣復(fù)雜的倫理和形而上學(xué)框架——西方文明本身以宗教為中心（因此是“摩西”）——但中國則圍繞著過程、上天與皇帝之間的“相互警示”、祖先崇拜以及一種從未需要超越性神靈的內(nèi)省式道德警覺。

而且，不，與我帖子評論區(qū)中許多糟糕的見解相反，中國“天”的概念與我們亞伯拉罕傳統(tǒng)中所理解的上帝概念毫無關(guān)系。你被同一個詞“Heaven”（上天/天堂）的用法搞混了，但它本質(zhì)上是一個完全不同的概念。

事實上，正是關(guān)于“天”的含義問題，引發(fā)了天主教會歷史上最大的爭論之一，即著名的“中國禮儀之爭”，這場爭論困擾了梵蒂岡一個多世紀(jì)。

辯論的中心在于“天”是否可以等同于基督宗教的上帝（但這最終適用于亞伯拉罕對上帝的整體定義）。答案最終是否定的——理由很充分：它不是一個創(chuàng)造、審判和啟示的人格神?！疤臁笔且环N內(nèi)在的調(diào)節(jié)原則——更接近于我們所說的自然秩序——皇帝必須通過道德操守和禮儀規(guī)范與其保持一致。這里沒有盟約，沒有啟示，沒有“自有永有”。

將亞伯拉罕的上帝投射到“天”上，是一個根本性的范疇錯誤。

最后一點，也可能是最有趣的一點。帕斯卡在《思想錄》中寫下了“摩西還是中國？”這個問題，但至關(guān)重要的是，他最終在手稿中把它劃掉了。帕斯卡研究學(xué)者和弗朗索瓦·朱利安都認(rèn)為這具有深遠(yuǎn)的意義。

為什么？根據(jù)朱利安的解釋，帕斯卡預(yù)感到這一個問題可能會瓦解他的整個思想大廈。帕斯卡——一個天主教徒，《帕斯卡的賭注》的作者——將他對基督教的辯護(hù)建立在一個不可動搖的前提上：即圣經(jīng)是人類的普世真理。但當(dāng)你把“摩西還是中國？”作為一個真實的問題提出的那一刻，你就已經(jīng)讓步了：你把《圣經(jīng)》的先知和一個世俗文明放在了平等的地位上，隱含地承認(rèn)了存在另一種同樣可信的組織人類經(jīng)驗的方式——一種從未需要上帝的方式。

這個問題一旦誠實地提出，就已經(jīng)包含了它自己的答案，而帕斯卡只是對其中的含義感到太不安了。

結(jié)論：是的，我把文章標(biāo)題定為《從未需要上帝的文明》。正如我們法語里說的：je persiste et signe! —— 我堅持并署名支持這一觀點。