導(dǎo)語(yǔ)

來來往往廈門很多年，無(wú)數(shù)次經(jīng)過海滄，卻始終沒有搞明白——青礁、白礁，這兩個(gè)聽起來像對(duì)雙胞胎的地名，到底藏著怎樣的關(guān)系？它們都供奉保生大帝，都叫慈濟(jì)宮，相隔不過十里地，卻分屬?gòu)B門與漳州。

說來慚愧，直到雙腳實(shí)實(shí)在在地踩在這兩片土地上，才慢慢明白——這“青白兩礁”的故事，講的從來不只是神明。它更像是閩南人藏在心底的一句話，是游子回望故鄉(xiāng)時(shí)的那一眼，是香爐里裊裊升起、卻怎么也斷不了的那一縷煙。

漫游家，心隨自然

從廈門海滄出發(fā)，穿過九龍江入海口，不過十余里地，便能先后抵達(dá)兩座格局相似、氣韻相通的宮廟——青礁慈濟(jì)宮與白礁慈濟(jì)宮。它們隔水相望，如雙子星座，共同守護(hù)著一位醫(yī)神的千年香火。

這位醫(yī)神，便是北宋名醫(yī)吳夲。關(guān)于他的名字，學(xué)術(shù)界尚有“吳本”與“吳夲”之辨，但這絲毫不影響百姓對(duì)他的感念。

生前，他以“慈濟(jì)”為懷，在閩南瘟疫橫行時(shí)救死扶傷，活人無(wú)數(shù)，對(duì)貧窮者分文不取，被鄉(xiāng)民親切喚作“神醫(yī)”。他羽化后，鄉(xiāng)人感其恩德，建庵祭祀，尊為“醫(yī)靈真人”。南宋朝廷首次敕封其廟宇為“慈濟(jì)廟”——“慈濟(jì)”二字，精準(zhǔn)概括了他“慈愛眾生，普濟(jì)苦難”的精神內(nèi)核。

青礁慈濟(jì)宮

此后歷代帝王不斷加封，封號(hào)由“真人”一路升格。至明代，民間整合其顯圣傳說，奉其為“保生大帝”——百姓希望這位“保護(hù)生命”的神明，不僅能治病，更能保佑平安。

從人到神，從“慈濟(jì)”到“保生大帝”，這一歷程完美詮釋了閩南民間信仰“由人成神”的軌跡，也概括了這段千年信仰的完整圖景。

而吳夲的足跡，恰恰將這“慈濟(jì)”精神播撒在了九龍江入?？诘膬善甘?。

白礁，是他誕生之地；青礁，則是他采藥煉丹、羽化登真之處。

南宋紹興年間，朝廷幾乎同時(shí)頒詔立廟——白礁慈濟(jì)宮始建于紹興二十年（1150年），青礁慈濟(jì)宮始建于紹興二十一年（1151年）。一為“發(fā)源地”，一為“顯圣地”，兩座祖庭自此奠定了保生大帝信仰的完整圖景：始于白礁，成于青礁，澤被兩岸。

這兩座祖庭，相距不過“十里”，卻因歷史的行政區(qū)劃，曾分屬泉州與漳州府，一衣帶水，隔江相望。1950年代以后，白礁隨角美鎮(zhèn)劃歸漳州龍海，青礁則留在了廈門海滄。一道行政區(qū)劃線，并未割斷它們的血脈聯(lián)系。在保生大帝的信俗版圖上，從來就只有一座“祖廟”——它由青、白兩礁共同構(gòu)成，缺一不可。

白礁慈濟(jì)宮

兩座宮廟的建筑，也各具風(fēng)采。它們于1996年共同被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（合稱“青、白礁慈濟(jì)宮”），同為閩南古建的瑰寶。白礁慈濟(jì)宮富麗堂皇，素有“閩南故宮”之盛譽(yù)，其“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”藻井令人嘆為觀止；青礁慈濟(jì)宮則以12根盤龍石柱聞名，其中罕見的花瓶形柱及精美彩繪，訴說著漳州一脈的文雅之氣。

民間流傳著這樣一句話：“吃香爐煙，也要分青白礁?！币馑际钦f，信眾進(jìn)香祈福，兩座祖庭都要走到，香火才算圓滿。每逢農(nóng)歷三月十五保生大帝誕辰，來自海峽兩岸及東南亞的進(jìn)香團(tuán)，總是先到白礁，再到青礁，或反之，務(wù)必兩宮皆至，方算完成一次完整的“謁祖”之旅。

白礁慈濟(jì)祖宮

為何要如此鄭重其事？因?yàn)椤按葷?jì)”二字如同一根紐帶，將天下信眾緊緊相連。遍布閩臺(tái)和東南亞的數(shù)千座分靈廟，都會(huì)定期到這兩座祖廟進(jìn)香割火，通過分取香灰來延續(xù)“靈力”。這在臺(tái)灣尤為突出——近500萬(wàn)信眾、400余座宮廟，每年都會(huì)舉行盛大的“上白礁”謁祖祭典，數(shù)百年來以此遙寄大陸祖地。他們請(qǐng)出神像或香火“刈香”，帶回分靈廟以延續(xù)靈力；個(gè)人則多在神前祈求健康平安，摸摸著名的“國(guó)母獅”（白礁）祈福，或舉行“過火”儀式消災(zāi)。保生大帝信仰，早已成為一座精神橋梁，連接著兩岸同胞的血脈親情。

青礁慈濟(jì)祖宮

而今，人們來到青礁或白礁慈濟(jì)祖宮，目的早已超越單純的求醫(yī)問藥，演變?yōu)橐环N融合了信仰回歸、文化尋根與休閑體驗(yàn)的多元需求。對(duì)于海峽兩岸及東南亞的信眾，到祖宮是為了“謁祖進(jìn)香”，完成精神回歸。對(duì)于許多臺(tái)胞，這里也是他們尋根謁祖的重要一站，將兩座宮廟視為連接兩岸的親情紐帶。對(duì)于游客和學(xué)者，兩座“國(guó)保”單位是探索閩南古建與中醫(yī)藥文化的寶庫(kù)。而對(duì)于本地市民，這里更是生活的一部分——老人來此下棋話仙，年輕人來感受寧?kù)o，家長(zhǎng)帶孩子來了解傳統(tǒng)。青礁周邊已成為市民登山休閑的公園，廟會(huì)時(shí)大家則來湊熱鬧、看歌仔戲。無(wú)論時(shí)代如何變遷，“祈求平安”的核心從未改變。

白礁慈濟(jì)宮后庭樹

青礁慈濟(jì)宮前庭樹

站在九龍江入?？谕ィ嘟概c白礁，恰如中華傳統(tǒng)文化的一體兩面——一陰一陽(yáng)，一內(nèi)一外，一始一終，共同構(gòu)成一個(gè)完整的文化磁場(chǎng)。正如太極圖中的雙魚，相互環(huán)抱，缺一則不成其圓。青礁因羽化而靈，白礁因誕生而圣；青礁因漳州而文，白礁因泉州而商。兩座宮廟，像兩個(gè)聲部，合奏出一曲綿延千年的慈濟(jì)樂章。

回望歷史長(zhǎng)河，保生大帝信仰之所以能跨越海峽、遠(yuǎn)播南洋，正是因?yàn)橛辛诉@“青白兩礁”作為堅(jiān)實(shí)的“雙核”。它們像一對(duì)永不熄滅的燈塔，矗立在九龍江入?？冢瑸槿f(wàn)千信眾指引著精神歸鄉(xiāng)的路。而它們之間那不過十里的距離，恰恰丈量出了中華文明“和而不同”的包容氣度。

白礁慈濟(jì)宮

青白兩礁，慈濟(jì)共交——這不僅是地理的鄰近，更是文化的交融，是血脈的共振，是跨越時(shí)空的精神對(duì)話。

當(dāng)信眾的香火在兩座宮廟之間流轉(zhuǎn)，當(dāng)兩岸同胞在同一尊神像前虔誠(chéng)跪拜，那繚繞的香煙便化作無(wú)形的紐帶，將人心連得更緊，將文脈續(xù)得更長(zhǎng)。

青礁慈濟(jì)宮

文 / 張哲

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