3月18日，沈巍在西安粉絲提供居處與工作室的私宅里，開啟了直播，與西安粉絲在現(xiàn)場熱情互動。

一位在教培學校從事專業(yè)音樂輔導的王錦源老師，成了沈巍身邊的嘉賓主持。可以看出，沈巍興致頗高，尤其是遇到專業(yè)的音樂方面的科班出身的人士，他更是抖擻精神，使出他的渾身的音樂與戲劇細胞，以獲得同聲相應(yīng)、同氣相求的呼應(yīng)。

沈巍能夠從專業(yè)的戲曲、音樂行業(yè)人士的眼里，看出他們的興奮，這種興奮是對他的肯定，所以，沈巍這時候總是會讓藝術(shù)圈內(nèi)的人，認為他比他們懂得更多，把握的更為精準，沈巍顯然從對方的眼里，看到了自己通過了他們的檢驗，而這時，是他最為欣悅的時刻。

正是因為他能把戲曲、音樂不同的場域的相異與相同點，解說得通透到位，所以，他又在口頭上拋出了他的遠大前程預設(shè)，稱自己可以到音樂學院當老師，給科班出身的學生們，講一講藝術(shù)如何更接地氣。

顯然，他從底層的角度，看出了很多藝術(shù)品種一頭扎進象牙塔之后必然造成的內(nèi)質(zhì)的欠缺。

而他的身邊另一位嘉賓主持，是前天在書畫院與他有過面對面交流的張文忠會長。

張文忠對西安畫界，非常有發(fā)言權(quán)，他編撰過多部薈萃長安畫派精華作品的美術(shù)書籍，如《長安書畫魂：當代陜西書畫壇擷英》（2003版）《陜西才女畫家作品集》（2008版）《長安墨韻 當代中國花鳥畫作品精選》（2009版）。

但他與沈巍的第一次見面，他看到的沈巍對長安畫派的深度了解、對陜西美術(shù)的歷史縱深竟然達到如此精到的閾值，充滿了驚奇，甚至說是一種震撼。

尤其他感到震撼的是，沈巍竟然能在一本西安美術(shù)畫院編輯的畫冊中，看出了他沒有注意到的主題。

張文忠是以研究陜西美術(shù)著稱的一位專業(yè)研究者，而在沈巍的面前，他發(fā)現(xiàn)自己也有著盲區(qū)，這是他驚愕的原因。

張文忠是這樣講述沈巍是如何慧眼識別出一幅畫的主題的：

——特別讓我震撼的是，像昨天下午我們一塊看畫冊，我們陜西有一個畫家，也是西安美院老師，彭蠡老師，去世的彭蠡老師，那個畫冊里面，是陜西國畫院出的一個大畫冊，有一張畫是畫的是《華山的詩情》，上面是解放軍在救援的過程，但是它那個畫呢是沒有介紹，文字介紹只寫了四個字——華山詩情。

我也只是泛泛一看，然后沈老師直接一看這張畫，說：哎呀，我感覺這個事情應(yīng)該是畫的是一九八三年華山發(fā)生的一個事件。

我說這不可能，我再看一下（真的是這個主題）。沈老師就是純粹翻畫冊，他根本就沒有提前做過所謂的什么預案啊，這些的文案。

從我內(nèi)心的（感覺），就是光這一個點，我都覺得，不是說是我刻意的怎么怎么。所以說平常有的時候，在那個博物館里面，沈老師看到一些博物館的一些瑕疵吧，沈老師指出來，可能別人認為是，擱以前我可能也會認為，沈老師可能都是做的文案，提前去看完，挑出它的毛病，這次拍視頻，再重新介紹一遍。

其實完全不是。我是覺著沈老師的確是他喜歡這個，不管文化藝術(shù)，確實是從內(nèi)心喜歡，你才有這種追求，才會發(fā)現(xiàn)這多這么多問題?！?/p>

彭蠡所繪的《華山詩情》，反映的是1983年5月1日第四軍醫(yī)大學學員奮力搶救華山遇險游人的驚心動魄的一幕。

而沈巍能夠懂得一幅畫的內(nèi)核與精髓，正如他能就各個地方戲曲侃侃而談，比對出不同戲曲藝術(shù)之間的表現(xiàn)風格的差異所在，是因為他融入了自己的內(nèi)心，去無縫感受藝術(shù)家傳達出的那種人性與人道的成份。

融入自我，代入自我，才是沈巍能夠與藝術(shù)產(chǎn)生共鳴、把它們的特點發(fā)掘出來、陳述出來的原因。

而他對一幅八十年代的美術(shù)作品，能夠精準地把握畫家的主題，還是他的心中，始終為那些過往的英雄傳奇，刻錄著他們不曾泯滅的精神感召力的原因。

在下午的直播間，他提到了秦腔、提到了秦腔與其它戲曲種類的差異，但他更是提到了發(fā)生在陜西的兩個震動了八十年代的英雄壯舉。這同樣是代表著陜西的文化力量的一個具有永恒價值的維度。

而這是沈巍對文化力量的首選之項。之前，他參與的和縣之旅，他選擇的第一站，是到抗日女英雄陳本華的墓前獻花致敬。

沈巍到云南，他走的是一條不同的尋訪歷史的道路，找到云南融入民族團結(jié)的盛世的歷史之源——賽典赤之墓的節(jié)點價值。

而沈巍同樣在陜西發(fā)生的華山英雄群體的歷史回響中，捕捉到了陜西文化里始終不曾缺少的歷史擔當。

所以，他在直播間里，他委婉地希望一位網(wǎng)友，能在清明節(jié)到來的時候，到同樣是第四軍醫(yī)大學的救了農(nóng)民的張華的墓前獻上一份鮮花。

沈巍的對這位粉絲說：“在40年前，你們西安的一個年輕的第四軍醫(yī)大學的學生張華，為了救一位掉落在糞坑的農(nóng)民，犧牲了，我今天還能幸福的活在這個世界上。他已經(jīng)離開這個世界40多年了，而且他跟我當年是同齡?！?/p>

你就說代表沈老師，沈老師委托我來看一看這個（墓），我跟你兩個人互發(fā)，你發(fā)給我，然后我再說，我說我委托陜西的一位小伙子去的這個，就是祭掃這個烈士，就在路邊，康福路。

不過那天可能去獻花的人多一點，因為清明節(jié)嘛，單位還會派人去的。那個大概就是當年他救農(nóng)民的地方，原來那個糞坑大概就在那里，應(yīng)該就是那個位置，康復路的一個路口?？梢越兴タ匆幌拢?2歲，他（張華）那個時候是24歲。

一方面也表明為人民做了好事，永遠不會被人忘記。

因為我那個時候正好在讀書呢。那個時候全國這兩件事很轟動，一個就是華山救險的大學生群體，還有一個就是這個24歲的大學生救這個掏糞工，救這個農(nóng)民，后來報紙上討論了，就是值不值？你為了救他，自己犧牲。

那個掉在糞坑的農(nóng)民現(xiàn)在還不知道在不在，我懷疑他已經(jīng)去世了。因為已經(jīng)過去40年了呀，他那個時候最起碼也四五十歲了吧？

正好這兩件事啊，都是發(fā)生在這個（軍醫(yī)大學），就說明這個軍醫(yī)大學呢，就是對學生的思想品德的培養(yǎng)很重視?！?/p>

沈巍一直強調(diào)，戲曲唱的好，還不行，必須有人品，會寫字不會被稱為書法家，同樣是看人品。

他在當天的直播中說道：

“這個老一輩的藝術(shù)家，他不僅是藝術(shù)家，他簡直就是一個很完美的人格的體現(xiàn)。在老一輩的當中，就是為什么有的畫家稱大師，有的畫家只是一個畫家？我覺得區(qū)別就在于，大師真的是有一定境界的，這個不是一般的境界。

你就比如說，我那次參觀泰州梅蘭芳紀念館，我就說中國歷史上，能夠永遠被人提起的不是很多的。就是無論經(jīng)過什么朝代，人家還會提起他的，真的不多，杜甫算一個。

我說梅蘭芳也能算一個。任何時代，保證有人說：哦，有一個唱戲的叫梅蘭芳，她把戲唱到了極致，而且呢，他雖然是個演員，他還有很有人格。就是你看當年日本人（侵華）的時候，對吧？蓄須明志，我做到了，我能做到的，我不可能拿把槍去沖鋒，但是我能做到，我不上臺演出，我就已經(jīng)達到自己境界了。

所以這個，就是我覺得，我們一定要敬畏自己這個事業(yè)，對吧？——

可以看出，沈巍的講述始終有一種匹合時代主題的高昂格調(diào)，而他的真誠的語氣，凝固成一種平民的解說方式，會更讓他的聽眾接受與領(lǐng)會，這是因為他以一個人的正常情感，去感受那些英雄們的傳奇，并把他們從一個平凡者的角度溫潤地理解出他們的偉大，所以在他的傳播與接受之間沒有任何的齟齬，也不存在任何帶著階差的隔閡。

可以說，如同沈巍那樣，在文化講述中，能夠把英雄被湮沒的主題，講得如此沒有間距的人，可謂是少之又少。

這就是沈巍對于西安最神圣的定位與定性，就像他到昆明，會在賽典赤那里，看到民族團結(jié)的歷史的回音，從和縣的土地上，看到抗日英雄的雄渾英氣。

這種發(fā)現(xiàn)，顯然要比兵馬俑、不夜城中的拍案驚奇更能觸及到西部省份的偉大精神的本質(zhì)。