3月18日，沈巍在西安粉絲提供居處與工作室的私宅里，開啟了直播，與西安粉絲在現(xiàn)場(chǎng)熱情互動(dòng)。

一位在教培學(xué)校從事專業(yè)音樂輔導(dǎo)的王錦源老師，成了沈巍身邊的嘉賓主持?？梢钥闯?，沈巍興致頗高，尤其是遇到專業(yè)的音樂方面的科班出身的人士，他更是抖擻精神，使出他的渾身的音樂與戲劇細(xì)胞，以獲得同聲相應(yīng)、同氣相求的呼應(yīng)。

沈巍能夠從專業(yè)的戲曲、音樂行業(yè)人士的眼里，看出他們的興奮，這種興奮是對(duì)他的肯定，所以，沈巍這時(shí)候總是會(huì)讓藝術(shù)圈內(nèi)的人，認(rèn)為他比他們懂得更多，把握的更為精準(zhǔn)，沈巍顯然從對(duì)方的眼里，看到了自己通過了他們的檢驗(yàn)，而這時(shí)，是他最為欣悅的時(shí)刻。

正是因?yàn)樗馨褢蚯?、音樂不同的?chǎng)域的相異與相同點(diǎn)，解說得通透到位，所以，他又在口頭上拋出了他的遠(yuǎn)大前程預(yù)設(shè)，稱自己可以到音樂學(xué)院當(dāng)老師，給科班出身的學(xué)生們，講一講藝術(shù)如何更接地氣。

顯然，他從底層的角度，看出了很多藝術(shù)品種一頭扎進(jìn)象牙塔之后必然造成的內(nèi)質(zhì)的欠缺。

而他的身邊另一位嘉賓主持，是前天在書畫院與他有過面對(duì)面交流的張文忠會(huì)長。

張文忠對(duì)西安畫界，非常有發(fā)言權(quán)，他編撰過多部薈萃長安畫派精華作品的美術(shù)書籍，如《長安書畫魂：當(dāng)代陜西書畫壇擷英》（2003版）《陜西才女畫家作品集》（2008版）《長安墨韻 當(dāng)代中國花鳥畫作品精選》（2009版）。

但他與沈巍的第一次見面，他看到的沈巍對(duì)長安畫派的深度了解、對(duì)陜西美術(shù)的歷史縱深竟然達(dá)到如此精到的閾值，充滿了驚奇，甚至說是一種震撼。

尤其他感到震撼的是，沈巍竟然能在一本西安美術(shù)畫院編輯的畫冊(cè)中，看出了他沒有注意到的主題。

張文忠是以研究陜西美術(shù)著稱的一位專業(yè)研究者，而在沈巍的面前，他發(fā)現(xiàn)自己也有著盲區(qū)，這是他驚愕的原因。

張文忠是這樣講述沈巍是如何慧眼識(shí)別出一幅畫的主題的：

——特別讓我震撼的是，像昨天下午我們一塊看畫冊(cè)，我們陜西有一個(gè)畫家，也是西安美院老師，彭蠡老師，去世的彭蠡老師，那個(gè)畫冊(cè)里面，是陜西國畫院出的一個(gè)大畫冊(cè)，有一張畫是畫的是《華山的詩情》，上面是解放軍在救援的過程，但是它那個(gè)畫呢是沒有介紹，文字介紹只寫了四個(gè)字——華山詩情。

我也只是泛泛一看，然后沈老師直接一看這張畫，說：哎呀，我感覺這個(gè)事情應(yīng)該是畫的是一九八三年華山發(fā)生的一個(gè)事件。

我說這不可能，我再看一下（真的是這個(gè)主題）。沈老師就是純粹翻畫冊(cè)，他根本就沒有提前做過所謂的什么預(yù)案啊，這些的文案。

從我內(nèi)心的（感覺），就是光這一個(gè)點(diǎn)，我都覺得，不是說是我刻意的怎么怎么。所以說平常有的時(shí)候，在那個(gè)博物館里面，沈老師看到一些博物館的一些瑕疵吧，沈老師指出來，可能別人認(rèn)為是，擱以前我可能也會(huì)認(rèn)為，沈老師可能都是做的文案，提前去看完，挑出它的毛病，這次拍視頻，再重新介紹一遍。

其實(shí)完全不是。我是覺著沈老師的確是他喜歡這個(gè)，不管文化藝術(shù)，確實(shí)是從內(nèi)心喜歡，你才有這種追求，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這多這么多問題?！?/p>

彭蠡所繪的《華山詩情》，反映的是1983年5月1日第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)員奮力搶救華山遇險(xiǎn)游人的驚心動(dòng)魄的一幕。

而沈巍能夠懂得一幅畫的內(nèi)核與精髓，正如他能就各個(gè)地方戲曲侃侃而談，比對(duì)出不同戲曲藝術(shù)之間的表現(xiàn)風(fēng)格的差異所在，是因?yàn)樗谌肓俗约旱膬?nèi)心，去無縫感受藝術(shù)家傳達(dá)出的那種人性與人道的成份。

融入自我，代入自我，才是沈巍能夠與藝術(shù)產(chǎn)生共鳴、把它們的特點(diǎn)發(fā)掘出來、陳述出來的原因。

而他對(duì)一幅八十年代的美術(shù)作品，能夠精準(zhǔn)地把握畫家的主題，還是他的心中，始終為那些過往的英雄傳奇，刻錄著他們不曾泯滅的精神感召力的原因。

在下午的直播間，他提到了秦腔、提到了秦腔與其它戲曲種類的差異，但他更是提到了發(fā)生在陜西的兩個(gè)震動(dòng)了八十年代的英雄壯舉。這同樣是代表著陜西的文化力量的一個(gè)具有永恒價(jià)值的維度。

而這是沈巍對(duì)文化力量的首選之項(xiàng)。之前，他參與的和縣之旅，他選擇的第一站，是到抗日女英雄陳本華的墓前獻(xiàn)花致敬。

沈巍到云南，他走的是一條不同的尋訪歷史的道路，找到云南融入民族團(tuán)結(jié)的盛世的歷史之源——賽典赤之墓的節(jié)點(diǎn)價(jià)值。

而沈巍同樣在陜西發(fā)生的華山英雄群體的歷史回響中，捕捉到了陜西文化里始終不曾缺少的歷史擔(dān)當(dāng)。

所以，他在直播間里，他委婉地希望一位網(wǎng)友，能在清明節(jié)到來的時(shí)候，到同樣是第四軍醫(yī)大學(xué)的救了農(nóng)民的張華的墓前獻(xiàn)上一份鮮花。

沈巍的對(duì)這位粉絲說：“在40年前，你們西安的一個(gè)年輕的第四軍醫(yī)大學(xué)的學(xué)生張華，為了救一位掉落在糞坑的農(nóng)民，犧牲了，我今天還能幸福的活在這個(gè)世界上。他已經(jīng)離開這個(gè)世界40多年了，而且他跟我當(dāng)年是同齡?！?/p>

你就說代表沈老師，沈老師委托我來看一看這個(gè)（墓），我跟你兩個(gè)人互發(fā)，你發(fā)給我，然后我再說，我說我委托陜西的一位小伙子去的這個(gè)，就是祭掃這個(gè)烈士，就在路邊，康福路。

不過那天可能去獻(xiàn)花的人多一點(diǎn)，因?yàn)榍迕鞴?jié)嘛，單位還會(huì)派人去的。那個(gè)大概就是當(dāng)年他救農(nóng)民的地方，原來那個(gè)糞坑大概就在那里，應(yīng)該就是那個(gè)位置，康復(fù)路的一個(gè)路口?？梢越兴タ匆幌?，他22歲，他（張華）那個(gè)時(shí)候是24歲。

一方面也表明為人民做了好事，永遠(yuǎn)不會(huì)被人忘記。

因?yàn)槲夷莻€(gè)時(shí)候正好在讀書呢。那個(gè)時(shí)候全國這兩件事很轟動(dòng)，一個(gè)就是華山救險(xiǎn)的大學(xué)生群體，還有一個(gè)就是這個(gè)24歲的大學(xué)生救這個(gè)掏糞工，救這個(gè)農(nóng)民，后來報(bào)紙上討論了，就是值不值？你為了救他，自己犧牲。

那個(gè)掉在糞坑的農(nóng)民現(xiàn)在還不知道在不在，我懷疑他已經(jīng)去世了。因?yàn)橐呀?jīng)過去40年了呀，他那個(gè)時(shí)候最起碼也四五十歲了吧？

正好這兩件事啊，都是發(fā)生在這個(gè)（軍醫(yī)大學(xué)），就說明這個(gè)軍醫(yī)大學(xué)呢，就是對(duì)學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)很重視?！?/p>

沈巍一直強(qiáng)調(diào)，戲曲唱的好，還不行，必須有人品，會(huì)寫字不會(huì)被稱為書法家，同樣是看人品。

他在當(dāng)天的直播中說道：

“這個(gè)老一輩的藝術(shù)家，他不僅是藝術(shù)家，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)很完美的人格的體現(xiàn)。在老一輩的當(dāng)中，就是為什么有的畫家稱大師，有的畫家只是一個(gè)畫家？我覺得區(qū)別就在于，大師真的是有一定境界的，這個(gè)不是一般的境界。

你就比如說，我那次參觀泰州梅蘭芳紀(jì)念館，我就說中國歷史上，能夠永遠(yuǎn)被人提起的不是很多的。就是無論經(jīng)過什么朝代，人家還會(huì)提起他的，真的不多，杜甫算一個(gè)。

我說梅蘭芳也能算一個(gè)。任何時(shí)代，保證有人說：哦，有一個(gè)唱戲的叫梅蘭芳，她把戲唱到了極致，而且呢，他雖然是個(gè)演員，他還有很有人格。就是你看當(dāng)年日本人（侵華）的時(shí)候，對(duì)吧？蓄須明志，我做到了，我能做到的，我不可能拿把槍去沖鋒，但是我能做到，我不上臺(tái)演出，我就已經(jīng)達(dá)到自己境界了。

所以這個(gè)，就是我覺得，我們一定要敬畏自己這個(gè)事業(yè)，對(duì)吧？——

可以看出，沈巍的講述始終有一種匹合時(shí)代主題的高昂格調(diào)，而他的真誠的語氣，凝固成一種平民的解說方式，會(huì)更讓他的聽眾接受與領(lǐng)會(huì)，這是因?yàn)樗砸粋€(gè)人的正常情感，去感受那些英雄們的傳奇，并把他們從一個(gè)平凡者的角度溫潤地理解出他們的偉大，所以在他的傳播與接受之間沒有任何的齟齬，也不存在任何帶著階差的隔閡。

可以說，如同沈巍那樣，在文化講述中，能夠把英雄被湮沒的主題，講得如此沒有間距的人，可謂是少之又少。

這就是沈巍對(duì)于西安最神圣的定位與定性，就像他到昆明，會(huì)在賽典赤那里，看到民族團(tuán)結(jié)的歷史的回音，從和縣的土地上，看到抗日英雄的雄渾英氣。

這種發(fā)現(xiàn)，顯然要比兵馬俑、不夜城中的拍案驚奇更能觸及到西部省份的偉大精神的本質(zhì)。