歷史上我國就是一個多民族的遼闊的偉大國家，我們的國家有一種向心力，讓很多個民族團結(jié)在一起，有共同的文化認同，在世界上對外都稱為中華民族，所以身為中華兒女是非常自豪的。在歷史上曾經(jīng)有了不起的東歸鴻雁的英雄們，也有一心向黨的肋巴佛，還有回民支隊的馬本齋等等，尤其是到了近代，可以看到我們的人民軍隊和少數(shù)民族的互動是尊重、平等，謀求發(fā)展，肝膽相照的。

下面我先簡單說一下，我黨我軍和國民黨以及他們控制的地方軍閥們在藏區(qū)采取的民族措施的策略有什么不同。在其他民族地區(qū)也是很不同的，篇幅所限，就先用藏區(qū)來舉例子。

首先他們的差異源于兩黨截然不同的階級立場，民族觀和實踐的邏輯。中國工農(nóng)紅軍這方面的政策的指導思想當然是馬克思主義民族觀。我們提倡民族平等，團結(jié)互助，要把漢族和少數(shù)民族的群眾共同解放。那么國民黨及其他們控制的地方軍閥們主要是實行大漢族主義的，就哪怕是個別的少數(shù)民族將領(lǐng)也會以剝削階級的那一套為主，是不分民族成分的欺壓其他的底層人民。國民黨軍以及其他地方軍閥，他們把當時的少數(shù)民族看作古代傳下來的邊疆附庸，強調(diào)同化和羈縻。在宗教政策方面，我黨曾經(jīng)發(fā)布了《告康藏西番民眾書》，明確規(guī)定說要保護喇嘛寺廟，意思是尊重人家宗教信仰，不要去破壞。另外我們的部隊要宿營的話是繞行他們的經(jīng)幡的，如果遇到被弄壞的瑪尼堆，還會幫他們修好。還有朱德同志曾經(jīng)7次訪問白利寺，和開明愛國的格達活佛結(jié)下了友誼。反觀國民黨軍閥們，他們就做得不一樣了。他們有千百種理由掠奪寺廟的私人財產(chǎn)。當然那些窮苦牧民的話就會受到更加殘酷的欺壓。比如馬步芳的部隊在1936年就劫掠了青海的拉卜楞寺。他們不僅搶走了寺院的財產(chǎn)，還經(jīng)常會有駐軍強占寺廟，損毀他們的宗教圣物的這些行為。這樣的話，確實很不尊重藏族人民，會讓他們很生氣，因為看到軍閥有槍，只能是敢怒不敢言，但確實是恨。所以這樣做得不到人心。那么我軍對待民眾關(guān)系的時候，首先是公平交易，大家都知道筆者講過多少次三大紀律八項注意，我們的宗旨是不讓群眾吃虧，絕對公平交易。找他們要點青稞的話，要用銀元換，讓他們絕對賺了。然后有醫(yī)療隊免費給貧苦牧民看病，并且拿出人民子弟兵的風范，就是戰(zhàn)斗隊，又是勞動隊。經(jīng)過了國民黨的洗劫，看到確實都是一些老總軍爺，但是他們看到共產(chǎn)黨的紅軍部隊幫助藏族人民收割糧食，修路，可以說像做夢一樣驚訝。在西康的藏區(qū)，那是四川的地界，有軍閥劉文輝橫征暴斂，當年他們在那兒種了很多鴉片，這樣土地就沒法種糧食了?；蛘哒f不種的話也會找他們要種鴉片的錢，例如這種稅叫做煙畝捐，很多軍閥混蛋到了把稅征收到了20世紀90年代……也就是說當時的人們餓死也交不上稅……不用說，還有各種其他的徭役，強拉烏拉差役，軍紀也相當渙散，他們經(jīng)過老百姓的村莊的時候，肯定留下一片烏煙瘴氣。

【名詞解釋·Ural service烏拉差役，是指舊的西藏封建農(nóng)奴制度下賦稅差役地租等等這些項目的統(tǒng)稱。包含內(nèi)差（領(lǐng)主莊園勞役）和外差（地方政府差役）兩大類，農(nóng)奴要用每年2/3以上的時間應付這些差事，但是他們還得交地租，還得交錢，所以大家可以想一下，這是24小時全天無休都干不完的苦力。所以，烏拉這個詞在藏語當中意思就是無償?shù)膭谝?。制度起源于元代的驛站體系。不要和滿族語言那個烏拉搞混，滿語的烏拉指的是江河，或者經(jīng)常作為某個地名的組成或者后綴，比如某些家族聚居的村莊就叫某某烏拉。比如曾經(jīng)有扈倫四部之一的烏拉那拉部，就是那拉氏集合的部落。他們藏族語言只不過是恰好同音，然后表示的是其他的意思。

國民黨軍隊在西藏和西康的藏區(qū)延續(xù)的就是封建的這一套，他們就是和剝削階級站在一起的】

在對藏族民眾的政治治理實踐上，中國工農(nóng)紅軍曾經(jīng)建立“博巴蘇維埃政府”。他們廣泛鼓勵藏族的僧俗群眾代表參政議政，給了他們很多的自主權(quán)，例如，還培養(yǎng)了叫做天寶的藏族干部等人。然后還對藏族的人民政府授予了藏民獨立的錦旗。那么那個國府的國軍他們維持著封建土司制度，他們對待藏區(qū)是要扶植親國民黨的上層，比如說1934年有一個喇嘛轉(zhuǎn)世辦法，試圖控制活佛的認定程序，就是說大家都知道后來他們認定的那些人有多么過分。當時的西藏地區(qū)有英國殖民主義者留下的流毒，有封建社會留下的封建土司制度，再加上國府的買辦資本主義的爪牙的噶廈政府，人民生活是相當慘的。在平常的宣傳和話語途徑當中，我黨我軍使用雙語布告，宣傳信仰自由，并且鼓勵內(nèi)地去的戰(zhàn)士適應他們的環(huán)境和語言，要學藏語跟他們好好交流，如果征收糧食就給錢或者打借條，借了的東西一定都按時歸還，承諾都會兌現(xiàn)的。然后當時的國府雖然宣稱五族共和，但是他們實踐上很薄弱。對普通的藏族人民直接叫做番民，這是一種歧視性的詞語。然后也沒有什么惠民的措施，這個也是由于他們的階級屬性決定的。

所以歷史選擇了紅軍這樣的部隊，例如在甘孜的白利寺，五世格達活佛親眼目睹了紅軍的嚴明軍紀，他主動收留了300多名紅軍傷員，并且籌了2萬多斤糧食支援，這么做都是冒著風險的。這個就是我軍和當?shù)夭孛駥⑿谋刃模孕膿Q心的事跡。他還題字說，“朱德總司令，恩情深如?！薄２貐^(qū)的人民曾經(jīng)傳唱說紅軍是菩薩兵，但是馬家軍是吃人狼。這里說的是馬步芳的那個軍閥部隊，不是后來跑步的那個。根據(jù)西康通志記載說， 就是剛才講的劉文輝在康定強征煙稅，逼得藏民賣牛，賣孩子……比如馬步芳的部隊在青海玉樹鎮(zhèn)壓藏族的部落，并且對他們的宗教設(shè)施大肆破壞。不管是百姓的家產(chǎn)還是寺院的財產(chǎn)，都是使勁掠奪的。當然他這么做肯定也是激起了藏族人民的反抗的，曾經(jīng)有人回憶說“漢官來，牛羊空……”這里指的是國民黨官員和軍隊，就是給他們家搜刮空了。但是又說“紅軍過，糌粑香”，意思就是指紅軍和國府國軍正相反。

所以就像剛才講的，紅軍代表工農(nóng)利益，這是立場決定了做法路徑不同。 然后國民黨代表的是大地主資產(chǎn)階級利益，他們真的是把藏區(qū)當成邊疆屏障和資源的掠奪地。

然后紅軍是把尊重都放進了任何一個細節(jié)當中，比如他們繞轉(zhuǎn)經(jīng)輪的那個地方，紅軍戰(zhàn)士就是繞行，不亂走，也不打擾。而國府的策略經(jīng)常是只籠絡他們的上層那些土司頭人們，就是說剝削階級勾結(jié)在一起，欺壓下面的人。他們忽視底層民眾的疾苦，他們的出發(fā)點就不一樣。所以還是那句話，歷史必然會選擇我們，比如1949年之前，西康，青海地區(qū)多次爆發(fā)了藏民的抗爭事件，因為國民黨統(tǒng)治區(qū)民族矛盾挺尖銳的。而中國工農(nóng)紅軍經(jīng)過的地方，真誠踐行了民族平等的政策。所以藏區(qū)的群眾們會冒死掩護傷員擔任向?qū)?，從嘴里省下來吃的，送給紅軍吃，保障他們北上。民族工作成敗關(guān)鍵在心，這是源于對人民的赤誠。就正如甘孜藏族自治州州歌所唱的，“紅軍的腳印刻在雪山上，民族團結(jié)的種子長成參天樹。” 歷史雄辯證明，唯有將人民放在心中最高位置，才能凝聚起中華民族偉大復興的磅礴力量。