編者按：《瀛涯勝覽》是明代通事（翻譯官）馬歡編著的海外聞見錄，始撰于永樂十四年（公元1416年），成書于景泰二年（公元1451年），歷時(shí)35年修訂定稿。馬歡通曉阿拉伯語(yǔ)，曾三次隨鄭和船隊(duì)下西洋，親歷占城、爪哇、錫蘭、天方等二十國(guó)。自敘秉持“直筆書其事而已”的紀(jì)實(shí)理念，記錄各國(guó)的航路交通、海潮、地理方位、國(guó)王、政治宗教、治國(guó)特色、風(fēng)土人情、服飾、建筑、珍禽異獸、貨幣、物產(chǎn)及語(yǔ)言文字等狀況。

雖然馬歡撰稿時(shí)，力求文字通俗易懂，但因?yàn)榫嘟衲甏眠h(yuǎn)，書中很多地理、歷史、宗教、文化細(xì)節(jié)，六百年后的今人已經(jīng)難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現(xiàn)代白話文，并盡力考據(jù)書中細(xì)節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

八、暹羅國(guó)（上）

暹羅國(guó)（即泰國(guó)大城王朝，1351–1767年，首都大城/阿瑜陀耶Ayutthaya，地理坐標(biāo)約14°21′N 100°34′E，是15世紀(jì)中南半島最強(qiáng)盛的佛教王國(guó)之一，與明朝關(guān)系密切，多次遣使隨鄭和船隊(duì)進(jìn)貢）

自占城（今越南中部）向西南船行七晝夜，順風(fēng)可到新門臺(tái)（今泰國(guó)尖竹汶府/Chanthaburi一帶，或湄南河河口灣區(qū)，是當(dāng)時(shí)鄭和船隊(duì)進(jìn)入暹羅的主要海港入口），從海口入港，才到達(dá)該國(guó)。國(guó)境周約千里，外山崎嶇，內(nèi)地潮濕，土地貧瘠，少有可耕種之地。氣候不正，或寒或熱。（現(xiàn)代泰國(guó)地處熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，雨季潮濕，旱季炎熱，與馬歡描述完全吻合；大城王朝時(shí)期通過運(yùn)河與稻田開發(fā)，已逐步改善耕地，但早期仍依賴貿(mào)易。）

國(guó)王居所頗為華麗整潔。百姓房屋起造如樓閣，上面不通木板，卻用檳榔木劈開如竹片一樣，密密排列，用藤扎縛得非常堅(jiān)固，上面鋪藤席竹席，坐臥飲食都在其上。（這是典型的泰國(guó)高腳屋/木樓傳統(tǒng)，至今在泰國(guó)鄉(xiāng)村和古城遺址仍可見，用檳榔木與藤條建造，通風(fēng)防潮，與印度教-佛教建筑風(fēng)格融合。）

國(guó)王的打扮：用白布纏頭，上面不穿衣，下圍絲嵌手巾，再加上錦綺壓腰。出入騎象或乘轎，一人執(zhí)金柄傘，傘面用茭蔁葉編成，非常精美。國(guó)王是鎖俚人氏（即泰族/暹羅族），崇信釋教（上座部佛教）。國(guó)中為僧為尼的人極多。僧尼服色與中國(guó)佛家頗為相似，也住庵觀，持齋受戒。（大城王朝是泰國(guó)上座部佛教鼎盛期，僧侶眾多，王室大力護(hù)教，與斯里蘭卡、緬甸佛教交流頻繁；僧尼服飾與漢傳佛教略有差異，與馬歡以中國(guó)視角描述“頗同”。）

該國(guó)風(fēng)俗：凡事皆由婦女主掌，國(guó)王及下民若有謀議、刑罰輕重、買賣等一切大小之事，都由妻子決定。其婦女的意志氣度，果真勝過男子。若有妻子與我中國(guó)人通好，則置酒飯同飲同寢，其丈夫恬不為怪，還說(shuō)：“我妻美，為中國(guó)人喜愛。”男子撮髻，用白頭布纏頭，身穿長(zhǎng)衫。婦女也椎髻，穿長(zhǎng)衫。

中國(guó)古畫里的暹羅婦女形象

男子年二十余歲，就將陰莖周圍的皮，用像韭菜葉一樣的細(xì)刀挑開，嵌入錫珠十?dāng)?shù)顆于皮內(nèi)，用藥封護(hù)，待傷口愈合，才出門行走。其狀累累如葡萄一般。另有一種手藝人開鋪，專門為人動(dòng)手術(shù)嵌裝錫珠。如國(guó)王或大頭目或富人，則用黃金做空心珠，內(nèi)安砂子一粒，嵌之行走，叮當(dāng)有聲，乃以為美。不嵌珠的男子為下等人，這最為可怪之事。（這就是古代東南亞著名的“陰莖珠/子彈珠”習(xí)俗，在泰國(guó)、菲律賓等地曾流行，用錫、金或?qū)毷度胍栽黾有钥旄?，馬歡親見記錄；至今在泰國(guó)部分地區(qū)仍有此遺風(fēng)，但已罕見。）

（未完待續(xù)）