“一千個(gè)人心中有一千部《西游記》。”或許你還沒(méi)發(fā)現(xiàn)，豬八戒是民間維權(quán)代言人，孫悟空訴狀寫(xiě)得很經(jīng)典——他們既講人情世故，也守規(guī)則底線。

2026年3月21日，四川省興文縣大壩苗族鄉(xiāng)晏州社區(qū)，演員在巡游活動(dòng)中表演大壩高裝《西游記》。 新華社記者 江宏景 攝

在“世界圖書(shū)日”倒計(jì)時(shí)1個(gè)月之際，央視《百家講壇》的“座上賓”蔣海松教授來(lái)滬，在上海開(kāi)放大學(xué)和上海書(shū)城聯(lián)合舉辦的第12期上海“市民讀書(shū)匯”上，分享《西游記》中的情理法。

換個(gè)視角，為豬八戒正名

在人們的刻板印象中，豬八戒大多是好吃懶做、憨態(tài)可掬的喜劇角色，鮮少有人關(guān)注其身上的法治閃光點(diǎn)。蔣海松教授跳出傳統(tǒng)文學(xué)視角，以法學(xué)專業(yè)思維為豬八戒“正名”。

蔣海松剖析，豬八戒身上藏著極強(qiáng)的私權(quán)保護(hù)意識(shí)，堪稱古代民間維權(quán)的“代言人”。孫悟空棒打云棧洞大門捉拿八戒時(shí)，他倆“斗法”一開(kāi)始斗的不是“法術(shù)”，而是法律——八戒第一時(shí)間怒斥：“你且去看看律條，打進(jìn)大門而入，這個(gè)雜犯死罪哩！”短短一句話，盡顯其對(duì)住宅權(quán)、私權(quán)神圣的清晰認(rèn)知，暗合古代律法中“夜無(wú)故入人家”的懲戒法理，這種優(yōu)先以律法維權(quán)的思維，遠(yuǎn)超單純的武力對(duì)抗，凸顯了樸素的法治觀念。

除此之外，八戒還具備接地氣的程序意識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判能力，遇事先講理、后動(dòng)手，堅(jiān)守規(guī)則底線、秉持權(quán)責(zé)對(duì)等，將世俗法治邏輯運(yùn)用得靈活自如。

悟空告狀，兼容情理法

蔣海松教授結(jié)合《百家講壇》的研究積淀，拆解孫悟空天庭狀告李天王權(quán)責(zé)缺位的經(jīng)典橋段，深挖《西游記》情理法的兼容之道，讓古典名著的法治內(nèi)涵更立體。

針對(duì)唐僧被白鼠精擄走一案，孫悟空在無(wú)底洞找到李天王、哪吒的供奉牌位，當(dāng)知曉此妖為李天王的義女，他就放棄了武力對(duì)抗，帶著牌位上天庭找玉帝告御狀，起訴李天王：“告狀人孫悟空，年甲在牒，系東土唐朝西天取經(jīng)僧唐三藏徒弟。告為假妖攝陷人口事……”

蔣海松解析說(shuō)，孫悟空的精彩狀子，堪稱通俗小說(shuō)中訴狀的典范：“這個(gè)訴狀寫(xiě)得非常有水平，簡(jiǎn)潔精到，有板有眼。原告、被告、案件由來(lái)、犯罪事實(shí)、訴訟要求、主張理由等都清清楚楚，一應(yīng)俱全。對(duì)照明朝的法制史，這個(gè)狀子與真實(shí)的狀子還真是大致吻合�！笨梢哉f(shuō)，這紙?jiān)V狀完美展現(xiàn)了古代訴訟的證據(jù)意識(shí)與程序思維，打破了孫悟空“只懂大鬧天宮”的刻板印象。

中國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)天理、國(guó)法、人情的統(tǒng)一，講究以法為據(jù)、以理服人、以情感人，極其重視情理法的融合。蔣海松認(rèn)為，這個(gè)狀告李天王的案子中，孫悟空指控妖怪抓走師父、依仗“后臺(tái)”有恃無(wú)恐；通過(guò)道德指控，讓裁判者產(chǎn)生先入為主的同情；不告白鼠精而告李天王，這是通過(guò)告“后臺(tái)”打倒保護(hù)傘的方式徹底解決問(wèn)題，屬于情理的智慧；最后“伏乞憐準(zhǔn)”“深為恩便”，乞求法官主持正義，自己感恩戴德，體現(xiàn)出情理法兼容的高情商。

女妖小妖：文化隱喻深刻

在蔣海松看來(lái)，就連《西游記》中的小妖怪們，也在情理法之中產(chǎn)生一種“反差萌”。比如，獅駝國(guó)中有個(gè)巡山小妖小鉆風(fēng)，他開(kāi)口便說(shuō)：“我那大王家法最嚴(yán)�！庇纱丝梢�(jiàn)，他對(duì)妖王的法律化管理充滿著自豪。

又如平頂山的“精細(xì)鬼”“伶俐蟲(chóng)”，則是“聰明反被聰明誤”的典型代表。這些跑龍?zhí)椎呐浣且灿猩羁痰奈幕尘昂臀幕[喻，某種程度上代表著活潑的生命力和對(duì)封建禮教的“叛逆”。

跨專業(yè)對(duì)談中，上海開(kāi)放大學(xué)人文與公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)、兼職執(zhí)業(yè)律師、央視《法律講堂》主講嘉賓伊?xí)枣�，與蔣海松展開(kāi)跨界對(duì)話，從法學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)等多維度解讀西游法理，進(jìn)一步拓寬了現(xiàn)場(chǎng)讀者的思辨視野。

有讀者提問(wèn)：“孫悟空出世時(shí)自由自在，之后逐漸走進(jìn)各種條條框框中，這是幫助他還是限制他？”蔣海松坦言，這是他所在的湖南大學(xué)經(jīng)典辯論賽題目，深刻探討人的天性與社會(huì)性、自由邊界與包容成長(zhǎng)、自主發(fā)展與規(guī)則約束的關(guān)系。他借此寄語(yǔ)讀者：經(jīng)典的魅力就在于常讀常新，唯有深度品讀，才能挖掘文字背后的深層內(nèi)涵，真正做到書(shū)越讀越深。

作為湖南大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，蔣海松也是國(guó)家級(jí)一流本科課程《法說(shuō)西游記》主講人，先后主講央視《百家講壇》系列節(jié)目《〈西游記〉中的情理法》（第一部、第二部）和《年話民法典》《典籍中的法治思想》等系列節(jié)目，憑借通俗易懂的藝術(shù)型普法方式走紅全網(wǎng)，并在全國(guó)首創(chuàng)《法律與藝術(shù)》系列課程，打破文學(xué)與法學(xué)的學(xué)科壁壘，讓高冷法理走進(jìn)大眾生活。

原標(biāo)題：《八戒是民間維權(quán)代言人，悟空訴狀寫(xiě)得很經(jīng)典，《百家講壇》主講人拆解西游人物》

本文作者：解放日?qǐng)?bào) 徐瑞哲

題圖來(lái)源：新華社