文|邢新峰

乙巳年初冬，偶然機(jī)緣路過河南民權(quán)，途中見“莊子故里”的招牌沿路矗立。行至縣城里的一處公園，眼前的景象讓我莫名生出幾分親切，又夾雜著些許詫異。

這處名為“莊周文化公園”的地方，暖陽斜照間，中心立著一尊高大的莊子石雕像。雕像青灰底色，莊嚴(yán)肅穆，莊子左手持竹筒卷冊，右手自然垂立，須發(fā)飄飄若凌風(fēng)，睿智的眼眸望向前方，不知是世間百態(tài)，還是天地大道，惹他陷入沉思。我生在東明，長在東明，我們東明素來也被稱作“莊子故里”，此番異鄉(xiāng)見故賢，恍若他鄉(xiāng)遇故知，望著這尊雕像，心底的親切感悠悠翻涌。

可詫異也隨之而來：東明莊子故里，也不是空有其名——縣城北11公里的菜園集鎮(zhèn)，有緊挨黃河大堤莊嚴(yán)肅穆的莊子觀，有煙火與文氣相融的莊周文化廣場，還有世代聚居、自稱莊子后裔的莊寨村；縣城東10公里的東裕洲屯村，相傳是莊子曾任“漆園吏”的故地；莊子“釣于濮水”的濮水，悠悠淌過東明的土地；縣城東有南華公園，以莊子《南華經(jīng)》為名；就連東明流傳的“莊周夢蝶”等傳說，也早已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，在民間口耳相傳，生生不息。

那么民權(quán)，又因何被稱作“莊周故里”呢？心中存著這份疑惑，查詢一番之后，感覺民權(quán)被稱作“莊周故里”亦有史料支撐?！妒酚洝分杏涊d莊子為“蒙人”，《漢書·地理志》所載梁國蒙縣的地理位置，恰與如今民權(quán)縣東北部相合。民權(quán)縣莊子鎮(zhèn)有莊周胡同、莊子井、莊子墓等留存至今的遺跡；2000年，民權(quán)縣的“莊周故里”被河南省公布為第三批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……這般層層佐證，讓民權(quán)的莊周故里之名，容不得輕忽。

從莊周文化公園出來，一抬眼，便見斜對面有一家賓館，招牌上赫然寫著“夢蝶酒店”，同行之人相視一笑，皆覺巧極。我們東明有“夢蝶酒店”，民權(quán)竟也有，一字不差，想來皆是取自“莊周夢蝶”的典故。這小小的巧合，恰印證了兩地對莊子文化的偏愛與推崇——既然都有“夢蝶酒店”，那想來民權(quán)也該有“夢蝶路”“南華路”“逍遙路”這類取自《莊子》的街巷吧。午飯時(shí)問及飯店老板，果不其然，民權(quán)的街巷間，也處處可見莊子文化的印記，與東明的街巷命名遙相呼應(yīng)，像是一場跨越百里的文化共鳴，無聲卻動(dòng)人。這份共鳴與滿心的好奇，徹底改變了我們原本的行程。飯后稍作休整，我們便驅(qū)車，向著民權(quán)縣東北部35公里之遙的莊子鎮(zhèn)而去。

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終抵莊子鎮(zhèn)青蓮寺村的莊子廣場，微風(fēng)輕拂不燥，松柏冬青凝著蒼翠，在時(shí)節(jié)與氣候的更迭中兀自挺立；一旁村民墾種的蒜苗、油菜，也鮮靈靈地鋪著新綠，生機(jī)盎然。楊樹枝頭，一群喜鵲“喳喳”啼鳴，聲線高亢嘹亮，為這靜謐的鄉(xiāng)野添了幾分鮮活。廣場緊挨著鄉(xiāng)居民舍，樸素的院落、幽靜的巷陌，氤氳著最親切的煙火氣息，恰合了莊子“天地與我并生，萬物與我為一”的哲思。

廣場東南，一方高大石碑被玻璃罩悉心保護(hù)著，歲月侵蝕，字跡已斑駁模糊；旁邊有一口井，井邊立著“莊子井”的石碑，碑背有文：“此井原深數(shù)丈，井壁堅(jiān)如文石，光澤似墨玉，泉清而味甘，為莊子汲水處，故名莊子井。后幾遭黃河水患，歷經(jīng)屢次整修，保存至今?！绷攘葦?shù)語，是為這口井作的短記，默默訴說著與莊子相關(guān)的悠悠過往。北面又一石碑，為河南省人民政府2000年9月立的“莊周故里”碑。廣場西隅立著莊子雕像，仙風(fēng)道骨，依舊左手持竹簡冊，“吾生也有涯，而知也無涯”，目光炯炯凝望著這方天地，似仍在冥思宇宙萬物的真諦。

在此只是抒發(fā)一時(shí)之感，并不是揚(yáng)此抑彼，亦非厚此薄彼，也不是要像對待真假美猴王一樣要決出真假，分出哪里才是真正的莊子故里，而是想說，山東東明、河南民權(quán)，包括也稱為莊子故里的安徽蒙城，本就無需相爭。莊子一生，僅僅做過漆園吏微末小官，生前并非戰(zhàn)國時(shí)代的“顯學(xué)大咖”，其“無為而治”“齊物論”“逍遙游”偏哲學(xué)思辨與出世思想，當(dāng)時(shí)并未成為官方推崇的主流學(xué)說，名氣也難以向朝野普及。莊子一生隱居，不仕諸侯、不周游列國，甚至刻意避世——拒絕楚相之聘、隱居濮水垂釣、死后拒絕厚葬，他沒有通過“干謁諸侯”“廣收門徒”的方式擴(kuò)大自己的影響力，始終保持“藏于民間”的狀態(tài)，加之史料古跡多有湮沒，這或許就是莊子籍貫不夠確定的原因吧。

東明、民權(quán)、蒙城三地各有各自關(guān)于莊子故里的史料記載、文物實(shí)證、文化傳承，除卻那份真摯的莊子情結(jié)，或許也都冀望借莊子文化提升本地知名度、豐富文化內(nèi)涵，進(jìn)而賦能文旅發(fā)展。與其糾結(jié)于哪里才是真正的莊子故里，倒不如拋開爭議，三地?cái)y手整合史料實(shí)物，共研共傳莊子文化并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，才是對這位先哲最好的紀(jì)念——畢竟，比起爭“哪里是故里”，讓莊子的逍遙思想、處世智慧被更多人知曉、傳承，才是更有價(jià)值的事。

就三地的地理方位而言，彼此相距不遠(yuǎn)。莊子生活在黃河中下游黃淮一帶是確定的，他或許在這三地都生活過那么一段時(shí)間，給三地都帶來了不可磨滅的記憶和深刻的影響。這份看似的“爭”，背后藏著的，何嘗不是三地對莊子文化最深的珍視與執(zhí)著的守護(hù)？

返程時(shí)，夕陽西下，將豫魯交界的田野染成一片金紅?；赝f子鎮(zhèn)，那方石牌坊在暮色中若隱若現(xiàn)，與東明的莊子觀遙遙相望。