《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關(guān)注、評論，為學(xué)、交友！

1981年6月到1982年12月這一時期標(biāo)志著這場伊朗革命中最血腥的權(quán)力斗爭，并以原教旨主義者肅清除自由運動以外所有有組織的反對派而告終。這種血腥恐怖局面的主要成因是，人民圣戰(zhàn)者以暗殺手段挑戰(zhàn)伊斯蘭共和黨，而原教旨主義者則以暴易暴，動用一切資源打擊人民圣戰(zhàn)者。

1、人民圣戰(zhàn)者組織與伊斯蘭共和黨的對抗

在巴尼薩德爾任內(nèi)的支持者中，人民圣戰(zhàn)者是最強(qiáng)大的。以紅星、鐮刀和步槍標(biāo)記為旗幟的人民圣戰(zhàn)者，主張馬克思主義和伊斯蘭教義的統(tǒng)一，提出“革命的伊斯蘭”口號；主張暴力革命，建立所謂社會主義的“伊斯蘭民主共和國”；主張以激烈的手段重新分配財富、建立集體農(nóng)業(yè)、實行經(jīng)濟(jì)全面國有化；主張政教分離，否定霍梅尼的領(lǐng)袖地位。

人民圣戰(zhàn)者組織嚴(yán)密，勇于犧牲，在各集團(tuán)攜手推翻巴列維政權(quán)的戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要作用，從而在民眾中享有較高威望。但意識形態(tài)的分歧使得人民圣戰(zhàn)者與伊斯蘭共和黨的關(guān)系一直齟齬不斷。巴列維政權(quán)一倒臺，真主黨就攻擊人民圣戰(zhàn)者在德黑蘭的總部，導(dǎo)致兩者之間的暴力沖突。后來在人民圣戰(zhàn)者“精神之父”阿亞圖拉塔勒喀尼的協(xié)調(diào)下，人民圣戰(zhàn)者最后從德黑蘭撤出總部，兩者暫時休戰(zhàn)。

隨著革命的深入，人民圣戰(zhàn)者與伊斯蘭共和黨的分歧越發(fā)突出，人民圣戰(zhàn)者對什葉派教義的非正統(tǒng)解釋、對法基赫統(tǒng)治的反對、對憲法公民投票的抵制、對庫爾德人叛亂的聲援，以及對巴尼薩德爾的支持，都使得雙方關(guān)系日益緊張。

人民圣戰(zhàn)者深知無法撼動霍梅尼的威望和地位，從沒有公開攻擊過霍梅尼本人，即使霍梅尼將他們貶損為偽穆斯林、時也不敢作出相應(yīng)的回?fù)?。但人民圣?zhàn)者一直沒有停止抨擊伊斯蘭共和黨。

1981年6月20日，當(dāng)他們組織集會抗議巴尼薩德爾被彈劾時，遭到伊斯蘭共和黨的鎮(zhèn)壓，其中一些人被真主黨槍殺。人民圣戰(zhàn)者遂決定以暗殺、組織示威游行、號召群眾起義等手段與當(dāng)局決戰(zhàn)，以武力手段公開反對伊斯蘭共和黨的權(quán)力壟斷，從而揭開了伊斯蘭革命中最為血腥的一幕。

1981年6月28日，伊斯蘭共和黨最高領(lǐng)導(dǎo)人齊聚德黑蘭總部，討論應(yīng)對即將舉行的總統(tǒng)選舉的策略。會議正在進(jìn)行之時，一枚威力巨大的炸彈摧毀了該黨會議室，炸死70多人，其中包括伊斯蘭共和黨主席、最高法院院長貝赫什提，4名內(nèi)閣部長、6名副部長和27名議會代表。這次恐怖襲擊是伊斯蘭革命開始以來最血腥的暴力事件，它暴露了伊斯蘭共和黨的弱點，并使霍梅尼集團(tuán)遭到沉重打擊。幾天后，德黑蘭埃維茵監(jiān)獄典獄長被槍殺。

這兩次事件表明，伊斯蘭共和黨的反對者已深深滲入政府和保安機(jī)構(gòu)，已經(jīng)開始像對待巴列維政權(quán)那樣用暴力手段攻擊伊斯蘭共和國。

然而，霍梅尼集團(tuán)并沒有被這種血腥暴力擊垮，相反，原教旨主義者將這兩次事件視之為對共和國的公開宣戰(zhàn)，作出了迅疾有力的反應(yīng)。

首先，重整隊伍，填補(bǔ)空缺，維持機(jī)構(gòu)運轉(zhuǎn)：巴號納代替貝赫什提出任伊斯蘭共和黨主席，穆薩維·阿達(dá)比尼接任最高法院院長。7月底，新一任總統(tǒng)選舉在人民圣戰(zhàn)者的襲擾中如期舉行。8月3日，總理拉賈伊出任第二任總統(tǒng)，他提名伊斯蘭共和黨主席、教育部部長巴號納擔(dān)任總理。

第二，將這兩筆血債記在人民圣戰(zhàn)者頭上，視人民圣戰(zhàn)者為頭號敵人，全力進(jìn)行反擊?；裘纺嵋竺癖娏⒖虅訂T起來，幫助安全部門識別人民圣戰(zhàn)者成員，及時向安全機(jī)構(gòu)報告身邊的反常情況和可疑人物。同時，他命令立即對政府機(jī)構(gòu)和革命衛(wèi)隊展開新一輪清洗，甄別各部門中的嫌疑分子，并對政府機(jī)關(guān)和官員實施預(yù)防性安全保護(hù)措施。面對政府的圍剿，人民圣戰(zhàn)者針鋒相對，在各主要城市展開了對政府官員、革命衛(wèi)隊成員、伊斯蘭共和黨各級頭目等原教旨主義分子的暗殺和爆炸活動。

由于國內(nèi)的形勢日益嚴(yán)峻，霍梅尼政權(quán)的羅網(wǎng)越收越緊，為堅持長期斗爭，拉賈維和巴尼薩德爾于7月底逃往法國，組成類似于流亡政府性質(zhì)的民族抵抗委員會，以協(xié)調(diào)各自的反政府活動。然而，人民圣戰(zhàn)者在伊朗境內(nèi)的組織網(wǎng)絡(luò)仍然完好，他們在穆薩·西亞巴尼領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)進(jìn)行反對伊斯蘭共和國的游擊戰(zhàn)。

8月5日，伊斯蘭共和黨著名理論家哈桑·阿亞特被暗殺。8月30日，總理府發(fā)生爆炸，在死者中，有剛剛上任的總統(tǒng)拉賈伊、總理巴號納和國家警察首腦。9月15日，總檢察長被炸死。9月30日，發(fā)生飛機(jī)失事，乘坐該機(jī)的武裝部隊總司令、總參謀長、前國防部長均喪命。這些事件似乎完全結(jié)束了霍梅尼心中所有的遲疑，他不再反對教士直接占據(jù)國家最高職位，決定由烏里瑪直接、完全接管國家。

霍梅尼任命了一個由最高法院院長穆薩維·阿達(dá)比尼、議長拉夫桑賈尼和原內(nèi)政部長馬赫達(dá)維·卡尼組成的總統(tǒng)委員會，卡尼兼任第三任總理。1981年10月2日，接任伊斯蘭共和黨主席的哈梅內(nèi)伊當(dāng)選為第三任總統(tǒng)。10月13日，哈梅內(nèi)伊就任總統(tǒng)，卡尼辭去總理職務(wù)，外交部長、伊斯蘭共和黨黨報年輕編輯侯賽因·穆薩維被任命為第四任總理。至此，伊斯蘭共和黨已控制了所有權(quán)力機(jī)構(gòu)，他們可以全力以赴，調(diào)集所有的安全力量、動用一切手段來對付人民圣戰(zhàn)者。

2、原教旨主義者的全面統(tǒng)治

8月，人民圣戰(zhàn)者領(lǐng)導(dǎo)人之一賽阿達(dá)提被控為蘇聯(lián)間諜而被處決。1982年2月，在對伊斯蘭共和國宣戰(zhàn)后約8個月，人民圣戰(zhàn)者遭到致命挫折：他們在德黑蘭的主要地下隱匿所被革命衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，西亞巴尼和至少8名其他高級領(lǐng)導(dǎo)人隨即被處決。隨著拉賈維的逃亡和西亞巴尼的被殺，人民圣戰(zhàn)者的國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)和指揮系統(tǒng)一時嚴(yán)重癱瘓，它的許多成員被迫潛往邊疆，參加了庫爾德人叛亂武裝，另有一些人則逃往歐洲。

到1982年2月，烏里瑪們感到已經(jīng)相當(dāng)安全了，外出活動時很少或根本不帶貼身保鏢，但1982年夏天暴力活動再次爆發(fā)。不過，到1982年秋天，革命法庭總檢察長認(rèn)為90%的人民圣戰(zhàn)者有組織的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)被摧毀，這應(yīng)該是比較符合現(xiàn)實的。到1982年底，伊斯蘭共和國先后抓獲人民圣戰(zhàn)者1萬多名成員，處決500多人，其中有包括第二號人物西亞巴尼在內(nèi)的23名中央委員。

1983年以后，人民圣戰(zhàn)者開展的反政府行動絕大多數(shù)是在伊拉克、西歐和美國進(jìn)行。由于人民圣戰(zhàn)者的親伊拉克姿態(tài)以及拉賈維與伊拉克統(tǒng)治集團(tuán)的親密關(guān)系，巴尼薩德爾于1985年退出民族抵抗委員會。1986年，在法國政府的壓力下，人民圣戰(zhàn)者將總部遷出巴黎，改設(shè)伊拉克巴格達(dá)。

從1981年6月到1982年12月，伊斯蘭神權(quán)政府經(jīng)歷了它誕生以來最殘酷的生存考驗：在國內(nèi)，1981年6月和8月的大爆炸以及人民圣戰(zhàn)者歷時18個月的無數(shù)個別暗殺造成的數(shù)百名領(lǐng)導(dǎo)人死亡；在國際，與伊拉克戰(zhàn)爭的初期處境被動，損失慘重。然而，原教旨主義者不僅承受住了這種嚴(yán)峻考驗，而且在國內(nèi)權(quán)力爭奪中取得了決定性的勝利。在哈梅內(nèi)伊當(dāng)選總統(tǒng)后，所有重要國家職位的任職者都被替換為伊斯蘭共和黨的忠誠者，原教旨主義烏里瑪完全控制了國家機(jī)器。

在巴尼薩德爾下臺以后，人民圣戰(zhàn)者對神權(quán)體制已經(jīng)感到絕望，他們懷著對伊斯蘭共和黨壟斷政權(quán)的憎惡，抱著必勝的信念和犧牲的精神，向共和國發(fā)起進(jìn)攻。作為一個具有長期反政府游擊活動經(jīng)驗的嚴(yán)密組織，人民圣戰(zhàn)者相信，神權(quán)政府正陷于對外作戰(zhàn)，國內(nèi)安全力量虛弱，經(jīng)濟(jì)窘迫，可謂內(nèi)外交困，自己可以像從前對付國王政權(quán)那樣，挑戰(zhàn)甚至顛覆這個尚未完全制度化的政權(quán)。

他們以為，通過暗殺共和國尤其是伊斯蘭共和黨的關(guān)鍵人物，粉碎伊斯蘭共和國不可戰(zhàn)勝的神話。一旦這個政權(quán)的弱點暴露無遺，他們就可以組織對原教旨主義不滿的人們舉行民眾起義，發(fā)起最后攻擊。

然而，人民圣戰(zhàn)者的盤算偏差太大。

第一，人民圣戰(zhàn)者低估了共和國的宣傳動員能力，高估了自己的威望和意識形態(tài)吸引力。與國王的政權(quán)不同，伊斯蘭共和國具有革命和宗教的合法性，原教旨主義者可以動用國家控制的大眾媒體和清真寺網(wǎng)絡(luò)，詆毀人民圣戰(zhàn)者是披著伊斯蘭外衣的、偽善的無神論者，譴責(zé)人民圣戰(zhàn)者是異教徒，號召信徒群起攻之。

而人民圣戰(zhàn)者版本的伊斯蘭現(xiàn)代主義雖然作為一種對抗王權(quán)的意識形態(tài)頗具吸引力，但無論是對現(xiàn)狀的解讀還是對未來的描畫，其誘惑性、鼓動性都不是原教旨主義的對手，他們的追隨者僅限于少數(shù)年輕人和部分現(xiàn)代中產(chǎn)階級，很難有足夠的人力資源來顛覆一個武裝到牙齒的伊斯蘭政權(quán)。

第二，他們低估了共和國抗擊暗殺活動的彈性和耐性，低估了共和國重組、加強(qiáng)安全力量的能力，低估了共和國對恐怖行為作出更為血腥的恐怖反應(yīng)的決心。共和國的安全力量盡管沒有他們訓(xùn)練有素，但革命衛(wèi)隊不是薩瓦克：他們在根除對手時沒有良心的不安；他們不理睬國際輿論對其濫用暴力的譴責(zé)；他們忠于自己的意識形態(tài)，甘心為捍衛(wèi)自己的理想付出鮮血和生命。

第三，如同此前沙里亞特馬達(dá)里所犯的錯誤一樣，人民圣戰(zhàn)者天真地以為，所有伊斯蘭共和國的反對者都是自己的盟友。然而，雖然的確有許多世俗和伊斯蘭民族主義者像人民圣戰(zhàn)者一樣對伊斯蘭共和國不滿，但對神權(quán)體制的不滿并不等于對人民圣戰(zhàn)者主張的贊同；他們雖然可能會在心里為人民圣戰(zhàn)者的英勇行動鼓掌欽嘆，但缺乏勇氣公開支持人民圣戰(zhàn)者的挑戰(zhàn)。

人民圣戰(zhàn)者對伊斯蘭共和國暴力挑戰(zhàn)的結(jié)局恰恰與他們的初衷背道而馳：它證明伊斯蘭共和國不懼怕任何反對派、任何形式的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)了共和國的安全能力和信心，鞏固了原教旨主義者的權(quán)力地位。

在與人民圣戰(zhàn)者殊死搏斗的同時，原教旨主義者也放開手腳，徹底肅清各種教俗反對派殘余。

在這一時期，霍梅尼及其追隨者也開始著手解決烏里瑪內(nèi)部，關(guān)于伊斯蘭神權(quán)政治合法性的分歧與爭論，即神權(quán)體制的宗教反對派問題，這對于神權(quán)體制的長期延續(xù)是至關(guān)重要的。由霍梅尼提出并體現(xiàn)于伊朗伊斯蘭共和國憲法中的法基赫監(jiān)護(hù)理論，將迄今為止的傳統(tǒng)什葉派教法權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展到了一個全新的領(lǐng)域。

拋開民主和民族主權(quán)這些與其對立的政府理論不談，僅僅按照什葉派自身傳統(tǒng)，霍梅尼的教法學(xué)家監(jiān)護(hù)理論也面臨著什葉派教法的兩個內(nèi)在阻礙：第一，在第十二伊瑪目隱遁期間，什葉派教法學(xué)家的委任統(tǒng)治和權(quán)威不能超出宗教法律范疇而包括社會政治領(lǐng)域；第二，這種委任統(tǒng)治指的是全體什葉派教法學(xué)家的集體宗教法律權(quán)威，不應(yīng)該被限制為一個最高教法學(xué)家或者是一個由三五名教法學(xué)家組成的最高委員會。

上述教法學(xué)家監(jiān)護(hù)理論的原則性障礙早已被一些宗教領(lǐng)導(dǎo)人指出，包括大阿亞圖拉霍伊、庫米和沙里亞特馬達(dá)里（后者進(jìn)一步指出與人民主權(quán)原則相違背)，以及阿亞圖拉馬哈來提、魯哈尼、詹賈尼、特赫納尼、雅茲迪等人。其中，霍伊定居于伊拉克，馬哈來提死于1981年8月，詹賈尼死于1984年1月，雅茲迪死于1986年3月。余者中，庫米在馬什哈德處于共和國嚴(yán)密監(jiān)控之下，特赫納尼則逃亡伊拉克。在烏里瑪內(nèi)部，沙里亞特馬達(dá)里對霍梅尼神權(quán)政治理論的反對最突出、影響最大，其結(jié)果也最為屈辱。

3、內(nèi)部反動派的清除

沙里亞特馬達(dá)里和霍梅尼之間分歧的出現(xiàn)早于這場伊斯蘭革命。

雖然曾經(jīng)在“六月起義”中積極行動，抗議巴列維政權(quán)逮捕霍梅尼及其他宗教領(lǐng)導(dǎo)人并成功將其從獄中營救出來，但沙里亞特馬達(dá)里對于霍梅尼等原教旨主義烏里瑪過分政治化的觀點與活動并不認(rèn)同。后來，他建立了“布道之家”以從事傳統(tǒng)的傳教活動與宗教研究，超然于政治斗爭之外，這遭到霍梅尼及其激進(jìn)追隨者們的記恨，因為這種立場和行為擾亂了宗教集團(tuán)內(nèi)部的認(rèn)識，分散了烏里瑪政治活動的力量。

1964年12月，在兩位阿亞圖拉的追隨者之間曾經(jīng)爆發(fā)過沖突。雖然在國王統(tǒng)治的最后數(shù)月，霍梅尼與沙里亞特馬達(dá)里這兩位當(dāng)時最有影響的大阿亞圖拉，結(jié)成統(tǒng)一陣線反對國王，但不久他們之間的分歧就浮出水面，并導(dǎo)致1979年底兩人支持者之間在大不里士的嚴(yán)重暴力沖突。

事后，沙里亞特馬達(dá)里被軟禁，基本從政治舞臺消失，但居于領(lǐng)導(dǎo)地位的親霍梅尼的教士們并未就此罷休，決定進(jìn)一步清除沙里亞特馬達(dá)里的影響，并借此懾服那些不愿接受法基赫監(jiān)護(hù)理念的“偽教士”。1982年4月，庫姆宗教學(xué)校45名教授中的17人被說服發(fā)表一份聲明，將沙里亞特馬達(dá)里從大阿亞圖拉的職位上“降職”。

這在什葉派歷史上是前所未有的。此后，沙里亞特馬達(dá)里再被羞辱，盡管后來在巨大壓力下承認(rèn)了神權(quán)統(tǒng)治的合法性，但直到1986年4月去世前，他一直遭到大規(guī)模的惡毒中傷和誹謗。其他一些持有類似觀點的教士也被恐嚇而致沉默，或者被迫宜布支持法基赫監(jiān)護(hù)。至此，原教旨主義者已經(jīng)將宗教集團(tuán)內(nèi)部反對派清除完畢。

霍梅尼和激進(jìn)派烏里瑪知道，不解決繼承人問題就難以確立神權(quán)政治的制度化。因此，1982年8月，霍梅尼請庫姆的神學(xué)家們提名確立繼承人問題的專家委員會人選。1982年12月專家委員會選出，但直到1983年7月才召開第一次工作會議。它宣布每年召開一屆會議，其討論詳情未予公開。會議收到霍梅尼的政治遺囑和聲明，但未披露其內(nèi)容，這要到霍梅尼去世以后才能公布。

與此同時，公開稱呼蒙塔澤里為大阿亞圖拉和尊貴的教法學(xué)家則已經(jīng)習(xí)以為常，他的畫像經(jīng)常與霜梅尼的一起展示。像霍梅尼一樣，蒙塔澤里經(jīng)常接見各界代表，并在各種組織、機(jī)構(gòu)甚至國外派有代表，而且，他也像霍梅尼一樣發(fā)布教令、作出各種任命。1985年12月初，拉夫桑賈尼宣布專家委員會83名成員超過三分之二多數(shù)同意蒙塔澤里為領(lǐng)袖繼承人。

在著手解決烏里瑪內(nèi)部分歧的同時，原教旨主義者繼續(xù)掃蕩教士集團(tuán)外部反對派。原伊斯蘭革命委員會的“世俗成員”中被清洗的除巴尼薩德爾以外，還有1979年11月至1980年9月曾擔(dān)任外交部長的戈特布扎德。政府指控他密謀排擠政府中某些居于領(lǐng)導(dǎo)地位的烏里瑪，打算讓霍梅尼回到庫姆，將他的作用嚴(yán)格限制于宗教領(lǐng)域，于是當(dāng)局逮捕了170名與此案有關(guān)的人員（其中軍官有70人）。

1982年8月，這70名軍官被處死，9月15日夜戈特布扎德也被處死。

（正文完）

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