（來源：新安晚報）

轉(zhuǎn)自：新安晚報

　　這是我第二次編輯許輝先生的作品，上一本是2016年出版的《淮河讀本》。時隔十年，再次與他的文字打交道，我似乎懂得了他做文化研究的思路——如果說《淮河讀本》是從淮河這片具體的土地出發(fā)，講透一個地域的文化與精神；那么這部新作《中國人傳統(tǒng)思想的來源》，就是把眼光拉得更遠，梳理整個中華民族傳統(tǒng)思想的根源。兩本書看似講的不一樣，實則核心是相通的，都是想從根兒上讓我們看到文化的生命力。

　　翻開目錄，“學習”“修養(yǎng)”“人生”“理想”“價值觀念”“道德倫理”……二十多個主題依次排開，從個人怎么提升到社會怎么治理，從平常怎么想問題到日子怎么過，差不多把中國人精神世界的方方面面都囊括了進來。全書內(nèi)容這樣編排，本身就透著一個意思：傳統(tǒng)思想不是老古董，跟我們現(xiàn)在的生活緊密相連！

　　許輝先生在導(dǎo)論里說，他憑自己的興趣和思考采擷相關(guān)題材，所以我們可以看出，“休閑與飲食”挨著“格局與境界”，“夢境與異想”跟“兵法”“地理”擱一塊兒——就是在把儒、道、墨、法、名家的那些說法，都拉到我們平常過日子這根線上來。

　　讀許輝先生的解讀，最大的感覺是好懂。他講那句老話“七十三八十四，閻王不請自己去”，是在皖蘇魯交界那兒的早點鋪里，聽幾個喝辣胡湯吃油酥餅的老頭高聲大嗓聊天，才知道原來是從孔子活到七十三、孟子活到八十四來的。這種從生活里頭打撈出來的學問，讓那些老思想一下子就有了熱乎氣。

　　“先翻譯，再解讀”，這本書就是這么寫的，也是最見功夫的地方。碰上“白馬非馬”這種繞來繞去的說法，許輝先生先把“名實”是啥意思講清楚，再說惠施的“合同異”和公孫龍的“離堅白”，既不躲開那些繞人的地方，也不用大詞兒嚇唬人。他點出名家的貢獻，是為中國古代邏輯思想攢下了家底，也指出來，光盯著“同”或者光盯著“異”，都容易看走眼——這種不偏不倚的態(tài)度，從頭到尾都是這樣。

　　更為重要的是，他總想著把傳統(tǒng)思想拿來幫我們解決眼面前的難題。講“中庸”和“順其自然”，是說這兩種想法能幫我們拿主意；講“孝悌”，是聯(lián)系現(xiàn)在的家庭關(guān)系；講“反省”“定力”“格局”，句句都沖著現(xiàn)代人們心里那些糾結(jié)的地方。他在導(dǎo)論里寫，了解傳統(tǒng)思想的來源，“能在某種程度上解決我們從哪里來的一些疑問，也能在某種程度上解決我們的文化將要向哪里發(fā)展的問題”。

　　作為《中國人傳統(tǒng)思想的來源》的責編，也是第一位讀者，我感觸最深的是許輝先生的用心：讓厚重的經(jīng)典從書齋里走出來，變得誰都能懂，誰都能用上。盼著翻開這本書的讀者，能在清清爽爽的目錄里找著自己想看的題目，在平平實實的文字里讀懂老祖宗的智慧；更盼著往后的日子，能時不時想起書里哪句話——那便是幾千年的老思想，照進了我們現(xiàn)在的生活。