在千百年的歷史意義中，人們總是在探尋活著的意義，而對于大多數人而言，他們就是為了活著而活，為權勢低頭，為生計而麻木，為得失而維諾。而在歷史的長河中從來不缺這樣的人，他們的人生如同隨波逐流的樹葉一樣被卷入歷史的漩渦里。而同樣有一批人也在探尋人生活著的意義，他們有的選擇像岳飛一樣舍生取義，有的選擇像張儀一樣追求自我價值，有的選擇像陶淵明一樣歸隱田園，也有的像張居正一樣追求執(zhí)念。那么，在這千百年的歷史長河中，人生存在的意義究竟是什么呢？

首先，人生本身是沒有意義的。在千百年的歷史長河中，一個人活多長時間都是人生的一瞬間。哪怕你利用自己的權勢多活幾十年，但是在幾千年的歷史長河中，這點茍延殘喘的歲月又有什么意義呢？再厲害的君主的終究抵不過暮年悲歌的凄涼，再聰明的算計終究抵不過興衰有數的定數，再顯赫的將軍終究抵不過兔死狗烹的悲涼。不管你是出世立志還是消極避世的結果都是一樣的，哪怕你名垂千古，也不過是人們茶余飯后的談資而已，又或者是某些人為了達到自己目的的工具而已。

人生的得失總是互補的，當你擁有了權傾朝野的鐵王座，你便要承受晚年看著這些東西慢慢在自己手中流逝的不甘和痛苦。當你擁有了不離不棄的愛情，你便要承受生離死別的痛苦。雖然你放下一切便不用承受太多的悲傷，可是當愛情、親情、事業(yè)不曾走過你的人生時，這樣虛度的人生難道不是更可悲嗎？一個人趨于麻木而自欺欺人虛度一生時，我們和籠子里的寵物又有什么區(qū)別呢？只不過圈禁它們的是牢籠，而圈進我們的是自己的認知而已。人生有三種選擇：有良知而痛苦、有財富而麻木，既無良知而麻木，第三種無疑是最可悲的，為了財富放棄理想和人性卻竹籃打水一場空。

其次，從別人的角度看來人生總是沒有意義的。從第三者的角度來看，人生總是沒有意義的。當你承受了馬革裹尸的壯志，你便要失去兒女情長的溫馨。古往今來從來沒有一個人真正從心底認為一個人是有意義的，李清照贊美項羽是用來諷刺南宋王朝的懦弱而已。我們贊美張儀為自己的理想而活，只是張儀滿足自己人生價值觀的共情而已。而很多人所贊美的人不過是充當自己認知的“代言人”而已，只不過這里面不同的是：有的人選擇直面這個問題。而有的人則用虛偽的借口自欺欺人而已。

其實每個人的著眼點都只有自身而已，而君主制倡導的價值觀恰恰是拋棄自身，比如忠君愛國再比如三綱五常等等。但這種價值觀本身就是違反人性的，一個連自己都不愛的人，又怎么可能愛其他人呢？而一個愛自己的人，又怎么可能有精力愛其他人呢？因此君主制所謂的價值觀便成為了阿諛奉承的謊言，每個人都在說，但卻沒有人真正踐行。從邏輯來說，當每個人都拋棄自身價值奉獻時，那么誰才是受益者呢？小河無水大河干，當每個的利益都不能滿足時，那么集體存在的利益又有什么呢？這也是明清百姓麻木沒有凝聚力的原因，麻木是因為他們的利益已經被榨干，沒有凝聚力是因為個人的利益成為犧牲品時王朝的存亡又有什么意義呢？

最后，生命本身沒有意義，但我們的人生卻有意義。生命的終點是萬事萬物的歸宿，但卻不是人生的歸宿，我們有責任讓自己的人生活的更加精彩。在《迪迦奧特曼》里面有一種經典臺詞：每個人用自己熱愛的方式度過自己短暫的一生，這便是生命的魅力。而這種魅力的本身就是：活在當下，做自己喜歡的事情。縱觀歷史，一個連當下都不尊重的人，其人生必定是凄慘的。有的人為了名利窮盡半生到頭發(fā)現自己丟掉了親情、愛情，驀然回首卻年過半百最終遺憾終身。這也是很多名臣在歸隱后要么閉門不出選擇花鳥魚蟲，要么做一個教書先生的原因。

因為當他們歸隱的那一刻，他們才徹底清醒自己在名利和陰謀中虛度半生，然后用余生來彌補遺憾。有的人用現在的苦難妄圖換未來的安穩(wěn)，結果千百年來基本都苦其一生，這也是很多人的寫照。為什么很多人的婚姻一地雞毛呢？就是他們的婚姻的美好放在幻想和認知里，而親手拒絕了那個能帶自己走向未來的人。有的人唯唯諾諾一生憋屈，有的人坦坦蕩蕩快意一生，這便是人生的不同。同樣的生命，有的人選擇摩旅人生，有的人選擇一生所愛，而有的人窮其一生犧牲當下，最終未來換來的不是財富，而是長期勞累的傷病和唯唯諾諾的精神壓抑，而更可怕的是他們把自己的認知傳染給他們的子孫后代。

人生是種態(tài)度，更是一種勇敢。你因為窮斷絕了自己游歷雪域的機會，而有的孩子騎著自行車就敢穿越318。你遇到自己喜歡的人，但其家境貧寒，你覺得你跟著他沒有未來。但有的人因為這一見鐘情不顧一切去追尋自己的幸福，最終憑著兩口子的努力走向了富裕和恩愛。因此別人的眼里是對生活的熱愛，是對家庭的幸福。而你的一生呢？是唯唯諾諾的委曲求全，是愛而不得的終生遺憾，是青春不復的悲歌。而這一切的背后就是兩個字：懦弱，當你不敢追隨雪域山河里你害怕困難，當你不敢向心愛的姑娘表達心意時你害怕拒絕和貧窮，當你不敢用自己的方式走完一生時，你畏懼的是未來，而畏懼未來的結果就是：讓自己的現在成為悲??！