有時(shí)候，我們?cè)谒伎家粋€(gè)問(wèn)題，為什么同樣是君主制，有的皇帝能夠讓一個(gè)王朝欣欣向榮，而有的皇帝卻讓自己的王朝一地雞毛呢？原因很簡(jiǎn)單，那就是法治。雖然對(duì)于那些欣欣向榮的皇帝來(lái)說(shuō)，皇帝仍然是凌駕于法治之上，但它們卻踐行法治之上僅皇權(quán)，法治之下御萬(wàn)物。比如唐太宗李世民制定《大唐律》來(lái)確定法治，同時(shí)推出三法司來(lái)相互監(jiān)督和制衡。同樣漢文帝也非常注重法治，不僅重視法律，而且推出了法不擾民的法治體系。而縱觀明朝，他滅亡的原因歸根到底就是人治代替了法治，因此才導(dǎo)致了其滅亡。

首先，就是明朝法治崩塌的根源。如果說(shuō)明朝法治崩塌的根源，那就非嘉靖莫屬了。有時(shí)候聰明是一件好事，而過(guò)度的“聰明”就是一件蠢事了，尤其是自以為是的聰明。從皇帝的天賦來(lái)說(shuō)嘉靖皇帝確實(shí)很聰明，因此他認(rèn)為自己是天下最聰明的人。于是他就建立了一套以自己為核心的制度，那就是以戶部為核心治理天下，以青詞為權(quán)術(shù)駕馭群臣，但聰明人最怕的不是遇到比自己還聰明的人，而是比自己還聰明也會(huì)韜光養(yǎng)晦的人，很顯然嚴(yán)嵩父子就是這樣的人。于是經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展嚴(yán)嵩黨羽幾乎把大明朝掏空了，嘉靖開(kāi)創(chuàng)了明朝建立以來(lái)財(cái)政虧空的先河。

很明顯，財(cái)政虧空的結(jié)果就是瘋狂搞錢，而讓一群權(quán)傾一方的人搞錢，這不就是割肉飼虎嗎？于是在這種背景下明朝全面腐朽不堪，地方縣令在欲望的驅(qū)使下貪贓枉法，于是明朝的律法變成了虛設(shè)。而這種法治被人治代替的結(jié)果就是明朝官吏的欲望越來(lái)越大，從來(lái)明朝就因?yàn)楣べY低而出現(xiàn)空印案等貪贓枉法的事情。而朝廷為了彌補(bǔ)百姓虧空對(duì)他們放綠燈，這就相當(dāng)于瞌睡遞枕頭，于是地方更加借著這個(gè)機(jī)會(huì)橫征暴斂，結(jié)果百姓虧空不僅沒(méi)有抹平，反而虧空的窟窿越來(lái)越大。

其次，人治或許會(huì)產(chǎn)生一個(gè)海瑞，但卻會(huì)產(chǎn)生成千上萬(wàn)個(gè)嚴(yán)世蕃。古往今來(lái)，沒(méi)有任何一個(gè)王朝在禮崩樂(lè)壞以后還會(huì)實(shí)現(xiàn)中興的，因此但凡一個(gè)腦子正常的君主都不會(huì)在法治上開(kāi)綠燈。而對(duì)于一個(gè)王朝而言，一副畫(huà)廢的畫(huà)修改難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比重新畫(huà)一幅畫(huà)要難得多。而在這個(gè)過(guò)程中，張居正妄圖讓這幅畫(huà)回到正規(guī)，但很顯然當(dāng)一個(gè)人的欲望被打開(kāi)時(shí)，越是壓制就越容易觸底反彈。因此張居正改革的失敗并不是偶然而是必然，而其改革就是通過(guò)張居正手里的權(quán)勢(shì)來(lái)壓制他們。

這也決定了當(dāng)張居正死亡時(shí)，明朝的那些官員將會(huì)再度陷入瘋狂之中。而更可怕的是，空印案時(shí)貪贓枉法的只是一群人，因此律法可以起到威懾作用，而嘉靖以后幾乎所有的官吏都貪贓枉法，這群貪贓枉法之徒反而綁架了明朝的律法體系。因此人治的結(jié)果就是就是大明朝的運(yùn)行機(jī)制陷入到癱瘓之中。而結(jié)果就是全體躺平，臣子貪贓枉法，皇帝也設(shè)立小金庫(kù)。而在這種局勢(shì)下高迎祥、張獻(xiàn)忠、王二等農(nóng)民起義此起彼伏，崇禎時(shí)期，十三家農(nóng)民起義在滎陽(yáng)召開(kāi)大會(huì)，而明朝也亡于農(nóng)民起義。

最后，法治或許不能保護(hù)每個(gè)人，但能保護(hù)大多數(shù)人。這就像公司一樣，那些真正的百年企業(yè)都有嚴(yán)格的公司管理規(guī)則和企業(yè)文化。而那些家族企業(yè)最多二三十年就走向衰落，原因很簡(jiǎn)單就是公司制度是在踐踏公司的管理規(guī)則。因?yàn)檫@些家族企業(yè)的背后是裙帶關(guān)系掏空這個(gè)企業(yè)的資產(chǎn)，是二世祖靈犀一動(dòng)的神操作，而公司制度又何嘗不是一個(gè)王朝的縮影呢？比如芬蘭注重法治，其人均GDP為5萬(wàn)多美元，而大毛實(shí)行人治，寡頭經(jīng)濟(jì)盛行，其人均GDP為1.6萬(wàn)美元，更可怕的是大量的財(cái)富集中在寡頭手里。

人性本身并無(wú)善惡，但若人性的欲望沒(méi)有約束，那么每個(gè)人都是窮兇極惡的魔鬼。很簡(jiǎn)單你可以去賭場(chǎng)看下，當(dāng)人性遭受利益的引誘時(shí)，賭場(chǎng)里面全是沒(méi)有理智和人性的賭徒，而這就是人性。更為可怕的是，這種人治會(huì)培養(yǎng)一大批王朝的“精英”廢物。當(dāng)律法形同虛設(shè)，那么人情世故便成為了常態(tài)，因此人們會(huì)將人情世故作為自己的核心。這就像嘉靖時(shí)期的官吏一樣，官員將研究青詞作為自己的主要業(yè)務(wù)，而明朝的管理層要么產(chǎn)生嚴(yán)嵩這樣的利欲熏心之人，要么產(chǎn)生像徐階一樣的偽君子。

而明清官吏有一個(gè)特點(diǎn)：每個(gè)官吏都是逼不得已的壞人，卻都做著害人害己的壞事。你就拿張居正來(lái)說(shuō)，如果他遵守明朝律法，那么他早被別人弄死了。當(dāng)律法對(duì)別人形同虛設(shè)的時(shí)候，你的遵守只是把自己困在牢籠里，處于弱勢(shì)一方。張居正要有想作為就必須把權(quán)力掌握在自己手里，但權(quán)力掌握在自己手里就容易只手遮天，比如因?yàn)橐?guī)則過(guò)于嚴(yán)苛而逼死那些清官，但如果他不能只手遮天，他又怎么能實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？因此人治的結(jié)果必然是惡性循環(huán)，而且是世襲罔替的惡性循環(huán)。就拿大毛的百姓來(lái)說(shuō)，他們覺(jué)得寡頭經(jīng)濟(jì)才是正常的，而法治經(jīng)濟(jì)才是不可思議的，這就像晚清臣子聽(tīng)到西方總統(tǒng)是選舉產(chǎn)生時(shí)，他們?yōu)樽约旱氖酪u罔替的皇帝洋洋得意，而這就是一種思維馴化。