只要細(xì)細(xì)勾勒，人人都是傳奇�！皻v史縫隙里的人”旨在調(diào)動(dòng)史料，打撈歷史夾縫中的跌宕人生。

在當(dāng)代中國(guó)，公務(wù)員考試一直是大學(xué)生們找工作時(shí)的熱門選項(xiàng)，部分職位錄取難度極大，若有幸能得錄用，不啻于百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)。而喜歡“考公”，并非今天才有的特例，從孔子時(shí)代，人們就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治理想和抱負(fù)。在中國(guó)古代，進(jìn)入官僚隊(duì)伍不僅意味著獲得了穩(wěn)定的生活待遇，還意味著享受著多種政治特權(quán)，因此普通士子才會(huì)勤學(xué)苦讀，希望躋身其中，實(shí)現(xiàn)階層躍遷。

然而考取功名何等之難，不但需要?dú)⒊鲋菘h考試的重圍，即使到了中央，還要經(jīng)過(guò)禮部試與殿試層層選拔才能最終獲取功名�？梢韵胂�，對(duì)于大多數(shù)普通家庭而言，需要付出怎樣的代價(jià)，才能為家里某位有天賦的學(xué)子提供一路科考的支持條件。于是，對(duì)于更多稍有文化的人而言，出任吏職或許才是性價(jià)比更高的歸宿。問(wèn)題在于，在古代很多王朝，官、吏是殊途的，即一旦進(jìn)入吏途，就意味著與官途絕緣，不能再參加科舉考試，獲取功名。

不過(guò)，元朝的官吏選拔制度較為特殊。在這個(gè)朝代里，官吏并無(wú)截然分割的界限，吏員可以通過(guò)資歷年限獲得出身，進(jìn)入官途，且占比較高。這無(wú)形當(dāng)中會(huì)推高吏人的社會(huì)地位，當(dāng)然也就使得更多“考公”無(wú)望的士子轉(zhuǎn)入胥吏崗位，吏職競(jìng)爭(zhēng)之激烈由此始矣。

元朝壁畫(huà)中的官員形象

母喪丁憂未終制

倒霉的裴從義如果早一點(diǎn)意識(shí)到，背后有無(wú)數(shù)雙眼睛死死盯著他的崗位，他無(wú)論如何也不應(yīng)如此大意，以致落人口實(shí)，失去一份不錯(cuò)的吏役工作。

與大多數(shù)出現(xiàn)在《元典章》諸惡篇中的胥吏不同，裴從義是個(gè)勤勤懇懇、老實(shí)巴交的吏人，既沒(méi)有做過(guò)什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也干不出比偷雞摸狗更為出格的壞事。裴從義在當(dāng)時(shí)的湖北道宣慰司擔(dān)任令史一職，宣慰司是從二品衙門，地位頗高，如果按照元世祖忽必烈定下來(lái)的法規(guī)，裴從義只要堅(jiān)持在令史任上圓滿完成考核，就可以獲得“出職”資格，直接敘正八品官。

看慣帝王將相史的讀者或許會(huì)對(duì)正八品“卑職”嗤之以鼻，但這樣的官階放在現(xiàn)實(shí)生活中，又是多少人窮盡一生才能奮斗得到的終點(diǎn)。正當(dāng)裴從義按部就班工作時(shí)，一個(gè)意外情況出現(xiàn)了。延祐元年（1314年）十二月二十一日，裴從義的繼母楊氏去世，但直到半年后的延祐二年（1315年）四月初九日，裴從義才收到訃音。問(wèn)題在于，楊氏是裴從義的繼母，不是生母，裴從義是否仍需要以兒子的身份奔喪丁憂？

答案是肯定的。裴從義生活在元仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)在位的時(shí)代，這位皇帝因自幼多讀儒釋經(jīng)典，早年與李孟等儒士交往而“通達(dá)儒術(shù)”，多次表達(dá)“修身治國(guó)，儒道為切”，“儒者可尚，以能維持三綱五常之道也”等治國(guó)思想，因此與大多數(shù)元朝皇帝相比，元仁宗的施政理念多有融合儒家禮法的傾向。在他統(tǒng)治期間，元朝科舉考試得以恢復(fù)，且首次以法律形式規(guī)定考試使用四書(shū)五經(jīng)，答案標(biāo)準(zhǔn)則“以程子、朱晦庵注解為主”，正式將理學(xué)學(xué)說(shuō)定為國(guó)家選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，元仁宗還組織人將《尚書(shū)》《大學(xué)衍義》等儒家經(jīng)典翻譯為蒙文，頒賜蒙古貴族，希望他們能夠從中學(xué)習(xí)漢人治國(guó)理政的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

在這種政治氛圍下，儒家禮制自然也就加速滲透到元朝各類法律規(guī)范中。那么，根據(jù)儒家禮制，凡父親明媒正娶的妻室，則為子女合法合禮的繼母，繼母在世，子女需侍奉如親生母親，繼母逝去，子女也當(dāng)以生母之禮行喪禮。就在裴從義喪母前兩年，陜西行省就出了一件與此相關(guān)的公案�；蕬c元年（1312年），三原縣縣尹張敏在任期間，繼母黨氏身亡。張敏可能擔(dān)心自己的前程，于是以“耽誤官事”為借口，向上打了個(gè)報(bào)告，詢問(wèn)是否需要回家丁憂。上級(jí)不知因何故沒(méi)有回復(fù)他的詢問(wèn)，因此張敏也就沒(méi)有回家丁憂，直至案發(fā)。監(jiān)察御史、刑部和禮部官員皆認(rèn)為，張敏的繼母黨氏系其父張世英以禮求娶，因此在禮法上，張敏對(duì)黨氏應(yīng)盡之孝，“義同親母”。最后，他們給了張敏一個(gè)“有傷風(fēng)化”的評(píng)價(jià)，將張敏革去現(xiàn)任，雜職內(nèi)降等敘用。

張敏的案子作為通例，經(jīng)中書(shū)省下發(fā)到各個(gè)行省，又由行省分別轉(zhuǎn)致下屬各宣慰司、路總管府等，因此裴從義在喪母前，大概已經(jīng)接觸過(guò)這份通例�；丶叶n，意味著需要解除現(xiàn)職，這對(duì)尚未“出職”、仍在吏役上摸爬滾打的裴從義而言，無(wú)疑是職業(yè)生涯的一大挑戰(zhàn)，但礙于法律規(guī)定，他只能卸任歸家，丁憂守喪。兩年多后的延祐四年（1317年）二月十四日，裴從義重新到崗，竟然幸運(yùn)地再次在原來(lái)的宣慰司衙門里謀得一份令史的差事。

但好景不長(zhǎng)，就在交接工作后不久，裴從義就收到了一個(gè)名叫“孫弘恭”的人向山南江北道廉訪司發(fā)出的舉報(bào)。舉報(bào)稱，裴從義未按禮制規(guī)定為繼母守喪丁憂，擬應(yīng)終制時(shí)間為二十七個(gè)月，但從其母亡日起算的話，裴從義僅丁憂二十六個(gè)月又二十二日，尚有未終制時(shí)間八日。廉訪司是元朝設(shè)立在地方上的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，直屬于中央御史臺(tái)或地方行御史臺(tái)，有權(quán)力糾察百官違法之事，因裴從義所在機(jī)構(gòu)是湖北道宣慰司，因此孫弘恭便向負(fù)責(zé)該片轄區(qū)的山南江北道廉訪司提起舉報(bào)。孫弘恭的舉報(bào)奏效了，廉訪司官人認(rèn)為，雖然僅差八日，但裴從義沒(méi)有嚴(yán)格按照時(shí)間完成丁憂，其違法行為構(gòu)成“冒哀公參”，應(yīng)予褫奪現(xiàn)職。

裴從義以為區(qū)區(qū)八日能夠僥幸混過(guò)，不成想他手中這個(gè)肥差早已為千萬(wàn)人盯上，自己反倒因此疏忽，遭受了一些無(wú)妄之災(zāi)。

冒哀公參有代價(jià)

何謂“冒哀公參”？顧名思義，即冒著親喪的哀情而繼續(xù)參與公務(wù)，這種行為在中國(guó)古代是違反禮制的行為。中國(guó)古代奉行嚴(yán)格的禮法秩序，親屬之間用喪禮中的五服關(guān)系來(lái)確定親疏，按喪服規(guī)格不同分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，每等對(duì)應(yīng)的服喪時(shí)間不同。其中，“斬衰”是關(guān)系最近的親屬所穿喪服，是用最粗的生麻布制作的，以表沉重哀痛，其服喪時(shí)間也最長(zhǎng)，雖常泛言“守喪三年”，實(shí)際則為不包括閏月在內(nèi)的二十七個(gè)月。在服喪期間，孝子應(yīng)當(dāng)披麻戴孝，嚴(yán)禁作樂(lè)忘哀，飲酒食肉，釋服從吉。到了喪期第二十五個(gè)月，孝子需要進(jìn)行大祥祭，此后則進(jìn)入“禫服”階段，除去喪服，但在此期間依然要遵守喪期大部分生活作息要求。只有等到滿二十七個(gè)月禫祭完成后，才能完全走出喪期，恢復(fù)正常生活。

即使在“禫服”階段，守喪的孝子也不允許提前工作，參與公務(wù)。根據(jù)《唐律疏議》規(guī)定，“父母喪禫制未除”皆不許冒哀求仕，違者要“免所居之一官”。未滿二十五月稱為“正喪”，正喪期內(nèi)如冒哀求仕，科罪更重，不僅要處三年徒刑，其行為性質(zhì)更被定性為“十惡”中的“不孝”，終身將與仕途無(wú)緣。若是在大祥祭后才有冒哀求仕的行為，則量刑得以稍寬，無(wú)須認(rèn)定為“不孝”，但仍要處徒刑一年，從中可以看到“出禮入刑”在唐朝法律中的貫徹施行。

元朝立法大抵繼承《唐律》遺緒，將“求仕”改稱“公參”，是因?yàn)樵倮敉荆欢ǔ潭壬洗硕~所指代的行為已經(jīng)比較趨近，因此對(duì)“冒哀”行為的科罪不僅影響官員求仕，也同樣影響吏人公參。盡管早期沒(méi)有明文規(guī)定喪制，但到了至大四年（1311年），元仁宗即位時(shí)便以詔書(shū)宣布更化新政，其中之一款就明確強(qiáng)調(diào)“官吏丁憂，已著令典。今后并許終制，實(shí)二十七月，以厚風(fēng)俗”。盡管仁宗的即位詔也確定了“奪情起復(fù)，并蒙古、色目、管軍官員不拘此例”，但裴從義顯然不符合上述任何一種可以“不拘此例”的情形，其行為毫無(wú)疑問(wèn)觸犯了元朝法律規(guī)定。

但裴從義并非毫無(wú)抗辯空間，畢竟《唐律》之于元朝只有借鑒之用，不必然需要一五一十地嚴(yán)格遵守。案中廉訪司官便提出質(zhì)疑：至大四年圣旨的明文規(guī)定只提及父母喪需丁憂二十七個(gè)月，卻沒(méi)有言明這二十七個(gè)月是從父母去世的“親歿日”起算，抑或從子女聽(tīng)聞?dòng)囈舻摹奥剢嗜铡逼鹚�。最終，刑部稽諸典籍，確定了以“聞喪日”為丁憂起算日期。經(jīng)過(guò)計(jì)算，裴從義無(wú)論以“親歿日”抑或“聞喪日”起算，其丁憂時(shí)間均未滿二十七個(gè)月。即使將唐代“不合計(jì)閏”的規(guī)則排除，“通閏”計(jì)算的丁憂時(shí)間依然未滿二十七個(gè)月。

不過(guò)，元朝法律規(guī)定本身終究存在不可執(zhí)行的漏洞。在“無(wú)法可守”的情況下，元朝司法實(shí)踐更多地采取一種折衷的調(diào)和處理模式，即在以往所謂“舊例”的基礎(chǔ)上參酌定罪，并根據(jù)案情輕重加減比附。裴從義的案子暴露了元朝法律的缺陷，也使其從“通例未定”中看到了為自己減輕罪責(zé)的曙光。

刑部所檢出的“舊例”，是“臧榮不丁父憂”一案，其事由一個(gè)名叫“劉浩然”的人在延祐元年前后向江西廉訪司告狀而案發(fā)。案中，吉州路知事臧榮在父母病故后，不等服闋終制，就隱匿哀情前去吉州路之官，最終為人揭發(fā)。“匿不舉哀”屬于嚴(yán)重違反禮法的行為，臧榮“匿喪”的情形要比裴從義更為嚴(yán)重，因此刑部對(duì)他的處理依據(jù)，是元貞二年黃州路錄事司判官靳克忠聞喪不赴的先例。案中，靳克忠聞知父親身故，非但不立刻奔喪，還多方措置矯飾之詞，推脫不肯前往，最后被判處笞四十七下，解職，一年后方許降等敘用的處罰。臧榮的做法與靳克忠一致，因此也受到同樣的處罰。

裴從義的情形與臧榮、靳克忠等跡近而有所不同，畢竟他并未“匿不舉哀”，而是在臨近丁憂結(jié)束才提前“預(yù)選求仕”，更兼彼時(shí)元朝關(guān)于丁憂期限的立法尚不完善。最終，刑部在參考臧榮例的基礎(chǔ)上，對(duì)裴從義作出寬大處理，只以笞二十七下，解除現(xiàn)職為處罰。有意思的是，刑部并沒(méi)有要求裴從義像臧榮等人一樣“一年后方許降等敘用”，而是允許裴從義在解除現(xiàn)職后“別行求仕”。換句話說(shuō)，裴從義可以重新到官府衙門里謀求吏職，只是還能不能謀得宣慰司令史這種具有“遠(yuǎn)大前程”的職位就不得而知了。

仕進(jìn)難似上竿行

裴從義最終成為歷史的匆匆過(guò)客，沒(méi)有再出現(xiàn)在史料記載中，百字判例也僅僅倉(cāng)促勾勒其一生中某個(gè)不光彩的時(shí)刻。細(xì)究其事，裴從義提前“冒哀公參”，大概是有意為之，因?yàn)獒尫䦶募藛识Y大事，需經(jīng)諸多禮儀后方可確認(rèn)喪期結(jié)束，一般不會(huì)出現(xiàn)日期計(jì)算錯(cuò)誤這種低級(jí)錯(cuò)誤。其有意為之的背后，大概與元朝吏職的激烈競(jìng)爭(zhēng)不無(wú)關(guān)系。

正如前述，元朝官吏并不殊途，吏人能夠在積累一定工作年限后通過(guò)“出職”獲得官品。元朝名流姚燧曾言：“大凡今仕惟三途：一由宿衛(wèi) ，一由儒，一由吏。由宿衛(wèi)者，言出中禁，中書(shū)奉行，制敕而已，十之一。由儒者，則校官及品者提舉、教授，出中書(shū)；未及者則正、錄而下，出行省、宣慰，十分一之半。由吏者，省、臺(tái)、院、中外庶司、郡縣，十九有半焉。”這段話的意思是，元代的仕進(jìn)之路主要有三條，其一是充任怯薛宿衛(wèi)而得官，這條路主要是為背景雄厚的“大根腳”貴族準(zhǔn)備的，普通人幾乎無(wú)望。其二是成為讀書(shū)人，這條路可以獲得學(xué)官之類的身份，有可能通過(guò)建言獻(xiàn)策獲得朝廷青睞而得官，同時(shí)也有機(jī)會(huì)通過(guò)參加科舉考試得到進(jìn)用。但這兩條路都占比不大，其一多靠先人余蔭，其二則晉升有限，或不能形成可供廣大士人復(fù)制的制度路徑。主要官吏選拔則來(lái)自第三條路，也就是由吏職晉升獲得。不管上至中書(shū)省、御史臺(tái)、樞密院等高品衙門，下至基層郡縣，大多數(shù)官員的選拔都來(lái)自吏。姚燧的話也許有夸張嫌疑，但無(wú)疑也道破了一個(gè)事實(shí)，即出任吏職在元朝成為很多出身一般的文化人躋身仕途的香餑餑。

由于缺乏托舉背景，這些由吏入官者往往需要在吏人職位上任職多年，然后獲得出職機(jī)會(huì)，如《元史》列傳中留名的杜世昌、姚天福、尚文、馬煦、卜天璋、曹伯啟等人，出任吏職時(shí)間均在十五年以上，而后才熬得出職任官，慢慢得到提拔重用，留名青史。即使是社會(huì)地位稍高一些的色目人，也無(wú)法避開(kāi)此一趨勢(shì)，納麟、高克恭、答禮麻識(shí)理等在吏役期也都在十年以上。但對(duì)于更多于史無(wú)征的人來(lái)說(shuō)，十幾二十年的吏人生涯往往耗盡其大部分政治生命，幸運(yùn)者還能在退休致仕前匆匆獲得官品，保全榮華，不幸者早在這漫長(zhǎng)的資歷煎熬中提前出局。正因?yàn)榇耍瑥纳蠉彽骄S系，再到最后全身而退，吏人的政治生涯始終充滿競(jìng)爭(zhēng)和傾軋，于是也就有了裴從義等人的遭遇。

為了這為數(shù)不多成為人上人的機(jī)會(huì)，吏人的一舉一動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不成為其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手盯梢的對(duì)象。在《元典章》中，除了前文引到的例子，還有大量官吏被人檢舉揭發(fā)的案例記載，如大德二年（1298年）張德清告其本管千戶王繼祖在兄長(zhǎng)去世后隨即收繼寡嫂，“亂常敗俗”；至大二年（1309年）葉應(yīng)山狀告應(yīng)城縣典史張大榮不丁父憂，反而飲酒嫖宿于娼戶之家等。

可以看到，吏人本人沒(méi)有做到潔身自好，或心存僥幸而觸犯法律規(guī)定的行為，給了這些舉報(bào)者以告狀機(jī)會(huì)，但另一方面又何嘗不是吏職惡性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。從告發(fā)者的姓名看，這些人皆非大字不識(shí)之輩，看得出應(yīng)有一定學(xué)識(shí)水平。結(jié)合這一間接訊息，若再進(jìn)一步揣摩其告狀目的，則完全有理由推測(cè)，他們的告狀多少夾雜著扳倒現(xiàn)役吏人的私心，畢竟其中一些違法行為，如丁憂未滿期限等，并無(wú)虧官損民，完全屬于私德范疇。

最典型的例子，是作為“都省通例”的戴必顯案。這是《元典章》保留下來(lái)最為完整的一則斷例，總字?jǐn)?shù)達(dá)三千余字。該案案發(fā)于延祐七年（1320年），主角是一位多次被人舉報(bào)，又多次重獲任用的吏員戴必顯。據(jù)文卷記載，戴必顯最早充江東人匠提舉司司吏，后轉(zhuǎn)至建康路總管府刑房充當(dāng)貼書(shū)吏人，大德八年（1304年）因事取受賄賂而被發(fā)現(xiàn)，后遭革職。半年后，戴必顯又重新得到起用，于句容縣充當(dāng)縣吏。至大四年（1311年），句容縣擬以戴必顯填補(bǔ)原司吏樊士明的闕位，卻恰在此時(shí)，戴必顯遭到句容縣一個(gè)名叫“汪榮”的人舉報(bào)。舉報(bào)人將戴必顯虛捏履歷、收受賄賂等舊賬翻出，最終經(jīng)監(jiān)察御史調(diào)查后，二度將其革職。但是，戴必顯也不是省油的燈，不知使用了什么辦法，他梅開(kāi)三度，利用溧水州司吏茍春卿遭取受革職的機(jī)會(huì)，再次獲得補(bǔ)闕名額，出任溧水州州吏。當(dāng)然，由于其抹不去的前科，戴必顯很快再次遭所謂州民“吳顯忠”舉報(bào)，又一次被革去吏職。

戴必顯數(shù)起數(shù)落的遭遇，充分反映了元朝吏道之險(xiǎn)惡，也印證了王敬松先生在《元代吏制研究》一書(shū)中對(duì)元代吏途的評(píng)價(jià)：“各種吏職變成元代企圖入仕者競(jìng)相追逐的目標(biāo)�！庇袝r(shí)候?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，甚至可以不擇手段。通過(guò)他再回看裴從義的遭際，也就可以明白為什么他會(huì)因這樣一個(gè)細(xì)小的疏忽而遭人舉報(bào)，最終失去那份來(lái)之不易的吏職。

宋代詩(shī)人劉過(guò)曾在《贈(zèng)陳時(shí)可》中說(shuō)：“負(fù)米過(guò)于扛鼎重，選官難似上竿行�！逼鋵�(shí)，難似上竿行的又何止選官。如同千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾一般，裴從義最終也融進(jìn)了歷史的塵埃中，只有那件與他相關(guān)的公案，還在訴說(shuō)彼時(shí)吏道的艱辛。