《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評(píng)論，為學(xué)、交友！

伊斯蘭共和國(guó)的政治體制中蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在矛盾，其核心是神權(quán)與人權(quán)、極權(quán)與民主的悖逆沖突。

霍梅尼哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人是宇宙的中心，是關(guān)注的焦點(diǎn)，是世間問(wèn)題解決的基點(diǎn)，同時(shí)，霍梅尼也認(rèn)識(shí)到，只有迎合人民的愿望、得到民眾的理解支持，才能贏得政治斗爭(zhēng)的勝利和國(guó)家的融洽管理。

因此，在推翻巴列維王朝后，霍梅尼堅(jiān)持平民主義的立場(chǎng)，建立了伊斯蘭共和國(guó)，通過(guò)選舉、公民投票等方式體現(xiàn)了共和國(guó)的現(xiàn)代主義色彩，并一再要求政府官員尊重民意、為人民服務(wù)。共和國(guó)的現(xiàn)代主義色彩似乎也可以解讀為某種程度的人民主權(quán)和民主。

伊斯蘭共和國(guó)政治體制所蘊(yùn)含的這種悖論，既是伊斯蘭原教旨主義的邏輯結(jié)果，也是伊斯蘭革命本身的產(chǎn)物，這種政治體制的運(yùn)行必然會(huì)產(chǎn)生奇特的雙重權(quán)力結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的激烈派別斗爭(zhēng)，威脅共和國(guó)的穩(wěn)定。

1、難產(chǎn)的土地改革

在經(jīng)濟(jì)方面，霍梅尼認(rèn)為伊斯蘭經(jīng)濟(jì)既不同于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，也不同于資本主義經(jīng)濟(jì)，是優(yōu)于兩者的“健康經(jīng)濟(jì)”。

他說(shuō):“伊斯蘭不贊成專(zhuān)制的資本主義，因?yàn)樗鼉A向于剝奪受壓迫的大眾?！薄耙了固m教也不是類(lèi)似于共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義的政府體系，后者譴責(zé)私有制，宣揚(yáng)不同程度的公有制”，“伊斯蘭認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義與公平相矛盾”，“然而，伊斯蘭共和國(guó)則是在一定程度上承認(rèn)私有制，在一定限度內(nèi)允許其存在的適度的體系，它是推動(dòng)健康經(jīng)濟(jì)的車(chē)輪，而這正是健康政治體系所必需的?！?strong>霍梅尼要求人們“承認(rèn)并尊重在伊斯蘭制度之內(nèi)的合法私有制和私人資本”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)商是一種高尚行為”。

在這種思想指導(dǎo)下，在經(jīng)過(guò)伊斯蘭化改造后，伊斯蘭共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式實(shí)際上是國(guó)家社會(huì)主義與傳統(tǒng)小私有經(jīng)濟(jì)的混合體制。保守與激進(jìn)的雙重內(nèi)涵，使得不同社會(huì)群體對(duì)這種體制有著截然不同的理解，對(duì)于保守的上層烏里瑪和巴札商人而言，伊斯蘭政府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、允許私營(yíng)利潤(rùn)；而對(duì)于激進(jìn)的年輕教士和普通民眾來(lái)講，伊斯蘭意味著維護(hù)社會(huì)公平、防止貧富分化。經(jīng)濟(jì)體制的這種內(nèi)在沖突使得伊斯蘭共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策與運(yùn)行充滿爭(zhēng)論與搖擺，難以駕馭復(fù)雜的現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)，因此，共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式雖然用意良苦，結(jié)果卻有違初衷。

伊朗的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化本來(lái)在巴列維王朝時(shí)期已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，在伊斯蘭世界處于領(lǐng)先地位，尤其是王朝后期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度更是驚人，無(wú)論生產(chǎn)總值還是民眾生活水平都有大幅提高。然而，在革命之后，伊斯蘭共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)每況愈下，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)下降，1977-1996年，伊朗的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降了大約1/3，按人均計(jì)算下降了50%，即使根據(jù)官方顯然保守的統(tǒng)計(jì)，在此期間人們的平均生活水平也下降了20%。

此外，貧富懸殊仍然存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1993年收入在25萬(wàn)伊朗里亞爾(約合158美元)以下，即在貧困線以下的居民仍然占全國(guó)人口的60%。有200萬(wàn)個(gè)家庭月收入不足12萬(wàn)伊朗里亞爾。占全國(guó)人口10%的最貧窮的居民的國(guó)民收入只占全國(guó)國(guó)民收入的1.3%。而在另一端，占全國(guó)人口20%的富裕居民得到了國(guó)民收入的一半。

土地改革問(wèn)題最能說(shuō)明伊斯蘭共和國(guó)經(jīng)濟(jì)上的選擇與混亂。當(dāng)年巴列維國(guó)王以土地改革為中心的“白色革命”遭到霍梅尼等人的強(qiáng)烈反對(duì)，在伊斯蘭革命進(jìn)程中及烏里瑪掌權(quán)以后，他們反對(duì)土地改革的意圖和立場(chǎng)再次受到歷史檢驗(yàn)。

1977年至1979年，在政治氣氛愈加緊張、反抗國(guó)王統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)愈加高漲之際，霍梅尼再一次攻擊國(guó)王的農(nóng)業(yè)政策，并向農(nóng)民許諾教士掌權(quán)之后，農(nóng)民會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。1978年11月，霍梅尼在流亡巴黎時(shí)曾宣稱(chēng):“伊朗可以很快解決農(nóng)民問(wèn)題，使農(nóng)民能夠真正過(guò)上人的生活，使國(guó)家擺脫糧食進(jìn)口?！彼€抨擊:“國(guó)王的土地改革只不過(guò)是一個(gè)毀壞農(nóng)業(yè)的綱領(lǐng)?！?/strong>

霍梅尼及烏里瑪對(duì)國(guó)王的土地改革所采取的批判和反抗態(tài)度，在人民群眾中間，尤其是在貧苦農(nóng)民中間喚起了對(duì)徹底改變土地關(guān)系的希望。革命的勝利鼓舞了農(nóng)民，他們懷著從上千年的壓迫下解放出來(lái)的激情，將地主從村莊、從村民委員會(huì)、從合作社中趕了出去，在有些地方，農(nóng)民們自己進(jìn)行了土地改革并成立了集體管理機(jī)構(gòu)。

農(nóng)民要求進(jìn)行徹底的土地改革，實(shí)行“耕者有其田”，為了安撫農(nóng)民，政府答應(yīng)進(jìn)行一次“真正的”土地改革。

從1979年9月17日革命委員會(huì)制定第一個(gè)關(guān)于轉(zhuǎn)讓和墾殖土地的法令，到1986年10月30日議會(huì)以三分之二的多數(shù)通過(guò)一個(gè)關(guān)于轉(zhuǎn)讓革命后暫時(shí)由農(nóng)民耕種著的土地的草案，伊斯蘭共和國(guó)在7年的時(shí)間內(nèi)總共制訂了8個(gè)有關(guān)土地轉(zhuǎn)讓和墾殖的法令。

在這一過(guò)程中，土地改革的議程一再遭到神職人員和地主的反對(duì)，教士控制的監(jiān)護(hù)委員會(huì)，一再以私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的伊斯蘭原則，否決議會(huì)提出的土地改革法案，土地轉(zhuǎn)讓的范圍一再縮小，甚至“白色革命”前的宗教地產(chǎn)和大地主土地都不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)鞍咨锩敝谐鍪劢o農(nóng)民的宗教地產(chǎn)發(fā)還給宗教基金會(huì)，最終在第8個(gè)法令中，土地轉(zhuǎn)讓和墾殖的范圍僅限于國(guó)有荒地和革命中農(nóng)民強(qiáng)占的一小部分土地。然而，就是這個(gè)涉及范圍已經(jīng)最小化、已經(jīng)最大限度地照顧宗教界和地主利益的法案最終也基本上是無(wú)果而終。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1985年11月共轉(zhuǎn)讓給農(nóng)民682766公頃土地，其中471926公頃為荒地，52886公頃為革命后沒(méi)收來(lái)的土地，157954公頃為地主的土地。這些土地分給了12339個(gè)合作社中的87243戶農(nóng)民。

即使按照1986年10月30日通過(guò)的法令，在應(yīng)該轉(zhuǎn)讓給農(nóng)民的土地范圍內(nèi)，大約有80萬(wàn)公頃耕地原由地主所有，現(xiàn)由大約12萬(wàn)農(nóng)戶耕種著，而當(dāng)時(shí)全國(guó)有農(nóng)戶大約450萬(wàn)，耕地1300萬(wàn)公頃，應(yīng)該轉(zhuǎn)讓的80萬(wàn)公頃僅僅約占全國(guó)耕地面積的6%左右。

因此大規(guī)模的土地改革問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有解決。

為了呼喚起農(nóng)民的宗教信仰和對(duì)伊斯蘭政權(quán)的支持，霍梅尼曾經(jīng)對(duì)農(nóng)民說(shuō)：

“在國(guó)王統(tǒng)治期間，你們消極怠工，因?yàn)槟銈冎滥銈兪菫殄e(cuò)誤的目的而工作。今天卻不是這樣，你們?cè)跒橐了固m而工作，為真主而祈禱?！?br/>

盡管共和國(guó)政府做出了努力，但農(nóng)民的失望和灰心是明顯的，因?yàn)樗麄兛吹?，一度失?shì)的地主又重新奪回了土地和財(cái)產(chǎn)，并把農(nóng)民趕出村莊，而這一切都是在神職人員和司法安全部門(mén)的幫助下進(jìn)行的。農(nóng)民不愿意繼續(xù)沉默、忍受下去，在一些地方出現(xiàn)了農(nóng)民與地主之間的械斗。

土地改革肯定有利于貧苦和無(wú)地的農(nóng)民，有助于增加政權(quán)的合法性與穩(wěn)定性，但革命后實(shí)現(xiàn)這種改革的政治條件比革命前要不利得多。盡管在神職人員中進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，但由于保守的烏里瑪占優(yōu)勢(shì)，“監(jiān)護(hù)委員會(huì)”的多數(shù)人都不同意進(jìn)行土改，改革方案難以在他們那里通過(guò)。

雖然有些政治家和神職人員一再批評(píng)土地問(wèn)題遲遲不得解決，并且指出其嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)后果，但多數(shù)神職人員并不認(rèn)同，如庫(kù)姆理論學(xué)校教師聯(lián)合會(huì)的秘書(shū)阿亞圖拉阿扎里·格密稱(chēng)：“土地問(wèn)題已完滿解決了。土地問(wèn)題不是一個(gè)重要問(wèn)題，因?yàn)槲覀儑?guó)家幅員遼闊而且土地肥腴，沒(méi)有必要進(jìn)行分配土地工作?！?/p>

1986年10月30日法令通過(guò)以后，事實(shí)上一場(chǎng)大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)被無(wú)限期地推遲了，因?yàn)榉钪簧婕?0萬(wàn)公頃左右耕地的所有權(quán)問(wèn)題，而這些土地近年本來(lái)就由農(nóng)民占有和耕種著。原來(lái)的宗教地產(chǎn)和屬于國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期舊官員的大部分肥沃耕地由“被剝奪者基金會(huì)”之類(lèi)的宗教組織管理著，該組織和類(lèi)似機(jī)構(gòu)都強(qiáng)烈反對(duì)進(jìn)行土地改革。

如同巴列維“白色革命”期間的土地改革一樣，伊斯蘭共和國(guó)的土地改革同樣沒(méi)有進(jìn)展，甚至比巴列維時(shí)代有所倒退，這大大阻礙了共和國(guó)農(nóng)民生產(chǎn)積極性的發(fā)揮和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

2、國(guó)家利益還是革命理想？

在外交領(lǐng)域，伊斯蘭共和國(guó)推行反以、反殖、反帝、反西方和輸出革命的對(duì)外政策，這種外交政策既是鞏固伊斯蘭政權(quán)的工具，也是伊朗所追求的國(guó)家目標(biāo)，是伊斯蘭原教旨主義意識(shí)形態(tài)的邏輯結(jié)果，是共和國(guó)領(lǐng)袖們基于伊斯蘭政權(quán)利益而界定的目標(biāo)選擇。

與巴列維時(shí)期相比，伊斯蘭革命后伊朗的對(duì)外政策無(wú)疑出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)向，凸顯出國(guó)。家目標(biāo)和利益將因政權(quán)的更迭而轉(zhuǎn)變。伊斯蘭共和國(guó)的這種對(duì)外政策落到實(shí)處，必然會(huì)導(dǎo)致四面樹(shù)敵。深受伊斯蘭革命挑戰(zhàn)的阿拉伯君主國(guó)和其他伊斯蘭國(guó)家、被霍梅尼視為非法存在的以色列、受到共和國(guó)強(qiáng)烈譴責(zé)的美國(guó)和其他西方國(guó)家，都對(duì)伊斯蘭政權(quán)充滿敵意，這就使得伊朗外交舉步維艱。

霍梅尼時(shí)期，發(fā)生了3件涉及伊朗利益的重大國(guó)際事件：扣留美國(guó)人質(zhì)危機(jī)(1979-1981年)；蘇聯(lián)入侵阿富汗(1979年)和兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)(1980-1988年)。人質(zhì)危機(jī)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)使伊朗同兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的關(guān)系極度緊張，薩達(dá)姆趁著伊朗的外交困境悍然發(fā)動(dòng)的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅導(dǎo)致雙方的慘重?fù)p失，而且置伊朗于伊斯蘭世界更為孤立的境地。

兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期化以及在國(guó)際上的孤立，極大制約了伊朗的外交，并迫使其走向反面。伊朗在戰(zhàn)爭(zhēng)中需要武器補(bǔ)給，開(kāi)始是通過(guò)伊朗國(guó)家石油公司駐倫敦辦事處，在歐洲黑市購(gòu)買(mǎi)價(jià)高質(zhì)劣的武器及配件。從1981年起，伊朗就一直秘密從以色列進(jìn)口武器?；裘纺徂q稱(chēng)，與穆斯林的敵人打交道是為了伊斯蘭事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為了維護(hù)和擴(kuò)大伊斯蘭世界，可以不擇手段。

同時(shí)，伊朗還嘗試同美國(guó)進(jìn)行接觸。1985年7月，霍梅尼接見(jiàn)伊朗駐北美、南美和西歐的大使時(shí)說(shuō)，為了爭(zhēng)取國(guó)際上的支持，為了伊朗國(guó)家的利益，“如果華盛頓表示愿意改變它的政策，同美國(guó)進(jìn)行接觸也是可以的”。于是，伊朗派員展開(kāi)活動(dòng)，經(jīng)沙特阿拉伯大軍火商哈紹吉介紹和以色列外交部辦公廳主任金奇的穿針引線，美國(guó)開(kāi)始陸續(xù)向伊朗提供了一些武器及配件(其中有“陶”式反坦克導(dǎo)彈、“響尾蛇”式導(dǎo)彈、“小?！笔娇諏?duì)地導(dǎo)彈、“隼”式防空導(dǎo)彈、直升機(jī)與戰(zhàn)斗機(jī)零部件、用于修理美制坦克與大炮的零部件、彈藥)。

作為交換，伊朗施加影響，讓兩名黎巴嫩劫機(jī)犯釋放了3名美國(guó)人質(zhì)。1986年9月，蒙塔澤里女婿的兄弟、時(shí)任“伊斯蘭解放運(yùn)動(dòng)”辦公室主任的邁赫迪·哈什米，向黎巴嫩《帆船》周刊透露，美國(guó)前國(guó)家安全顧問(wèn)麥克法蘭1986年5月曾秘密訪問(wèn)德黑蘭，同伊朗外交部、議會(huì)和軍隊(duì)的官員舉行了4天的會(huì)談，伊朗要求美國(guó)提供更多的軍事裝備。據(jù)拉夫桑賈尼說(shuō)，伊朗向美國(guó)購(gòu)買(mǎi)了2000枚“陶”式反坦克導(dǎo)彈和“霍克”式防空導(dǎo)彈的零件。

伊美以人質(zhì)換武器的秘密交易傳出，引起軒然大波，此即“伊朗門(mén)事件”。此事令美伊當(dāng)局十分尷尬，伊朗一直信誓旦旦決不同美帝國(guó)主義接觸，美國(guó)也曾通過(guò)議會(huì)立法“武器禁運(yùn)”和不同支持恐怖主義的國(guó)家接觸，這下真相大白，一片嘩然。蒙塔澤里的親信在國(guó)內(nèi)散發(fā)小冊(cè)子，指控有人偷偷摸摸地同美國(guó)接觸，背叛伊斯蘭革命。伊朗議會(huì)有8名議員聯(lián)名給議會(huì)寫(xiě)信，要求對(duì)傳聞?dòng)腥送绹?guó)接觸一事進(jìn)行調(diào)查?；裘纺釋?duì)此極為震怒，警告他們“不要制造分裂”，并以“叛國(guó)殺人、綁架和偽造證件”的罪名下令處死哈什米。“伊朗門(mén)事件”表面上看是伊朗為了戰(zhàn)爭(zhēng)需要不得不委曲求全，與虎謀皮，實(shí)質(zhì)上凸顯了伊斯蘭共和國(guó)追求國(guó)家利益與革命理想之間的困境。

伊朗伊斯蘭政權(quán)實(shí)施輸出革命政策，固然有其意識(shí)形態(tài)背景，同時(shí)也是基于鞏固新政權(quán)的動(dòng)機(jī)。實(shí)際上，伊朗領(lǐng)導(dǎo)人是將其政權(quán)利益與國(guó)家目標(biāo)結(jié)合起來(lái)了，因此，國(guó)家目標(biāo)的設(shè)定與政權(quán)利益是息息相關(guān)的。霍梅尼主義意識(shí)形態(tài)所追求的是伊斯蘭烏瑪?shù)睦?，這種利益的界定跨越了國(guó)家疆界，與現(xiàn)實(shí)主義者所謂的國(guó)家利益決定國(guó)家行為的觀點(diǎn)不符?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)取向扭曲了伊朗領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家利益的界定與評(píng)估，導(dǎo)致了非理性的行為和最終的困境。

3、猶豫的變革

伊朗的輸出革命政策，無(wú)疑會(huì)影響伊朗與有關(guān)國(guó)家的關(guān)系。而在革命勝利之后，伊斯蘭共和國(guó)本身又面臨著保持革命成果的外部環(huán)境問(wèn)題，這是一個(gè)矛盾。如何權(quán)衡兩者的利弊得失，適當(dāng)加以調(diào)節(jié)，一直是伊朗當(dāng)權(quán)者所面臨的一個(gè)問(wèn)題。

一位伊朗官員說(shuō)，伊朗所有的領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)為，伊朗的外交政策必須以輸出革命為基石，但是“在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法上，我們有不同的想法”，“在我們當(dāng)中，有一部分人認(rèn)為，幫助全世界，特別是中東的伊斯蘭反對(duì)派運(yùn)動(dòng)是我們的職責(zé)；另一部分人認(rèn)為，我們最好還是同各國(guó)現(xiàn)有的政府保持良好的關(guān)系，以便能夠和平地把這里發(fā)生的偉大的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的信息傳播出去”。

面對(duì)困境，霍梅尼不得不對(duì)共和國(guó)的內(nèi)外政策做出一些調(diào)整。例如在1984年10月，他就外交問(wèn)題做出了新指示，強(qiáng)調(diào)要與各國(guó)政府建立友好關(guān)系。在這一新指示的指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)哈梅內(nèi)伊、議長(zhǎng)拉夫桑賈尼、外長(zhǎng)維拉亞提等領(lǐng)導(dǎo)人在1984-1988年間分別訪問(wèn)了日本、中國(guó)、非洲、東歐、西南歐等國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了伊朗外交所謂的“開(kāi)放”階段。

霍梅尼的外交靈活性還表現(xiàn)在1988年伊朗無(wú)條件接受聯(lián)合國(guó)安理會(huì)第598號(hào)決議，宣布與伊拉克?；?strong>。接受598號(hào)決議為伊朗開(kāi)啟了與鄰國(guó)改善關(guān)系的大門(mén)。到1988年底，伊朗已經(jīng)與除沙特、伊拉克之外的所有海灣國(guó)家建立了正常關(guān)系。

當(dāng)初，伊斯蘭政府嚴(yán)格控制文化娛樂(lè)活動(dòng)，要求每一位穆斯林嚴(yán)格遵守教規(guī)戒律，過(guò)樸素的清教徒生活，但廣大民眾不可能長(zhǎng)期過(guò)著這種苦行僧式的生活，為了緩和人民的不滿，伊斯蘭政權(quán)有限放松了對(duì)文娛活動(dòng)的控制。

從1983年下半年開(kāi)始，電視臺(tái)增加了文娛節(jié)目，放寬了對(duì)外國(guó)影片的播映(仍限于伊斯蘭教法和傳統(tǒng)倫理所允許的范圍之內(nèi))。對(duì)居民在室內(nèi)玩奏樂(lè)器、唱歌、打牌、下棋之類(lèi)的文娛活動(dòng)也不加干預(yù)(直到1988年才明文取消禁令)。1987年12月，霍梅尼發(fā)布教令，承認(rèn)電影除了具有宣傳政治思想、傳播宗教道德的功能之外，還具有娛樂(lè)、啟蒙的功能，默許了電影的娛樂(lè)性作用。

1988年1月，霍梅尼允許不戴面紗的婦女形象在電影中出現(xiàn)。伊朗電影因此而繁榮起來(lái)，成為世界上的電影生產(chǎn)大國(guó)。1988年10月，霍梅尼發(fā)布命令，允許私人購(gòu)買(mǎi)音樂(lè)器材，允許下棋、打撲克。這些變通的事實(shí)表明，宗教功課不能代替人民的文化生活，宗教意識(shí)形態(tài)也不能完全支配信徒的世俗思想。

對(duì)知識(shí)的輕視，對(duì)知識(shí)分子的迫害，以及大批知識(shí)分子逃亡國(guó)外，使革命之后伊朗的文化教育與科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了大倒退。改變對(duì)知識(shí)分子和科教事業(yè)的政策，成為伊斯蘭政府反思和重建的一個(gè)重要內(nèi)容。從1982年開(kāi)始，伊斯蘭共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層就有人呼吁，為了伊斯蘭政權(quán)和國(guó)家的利益，應(yīng)該軟化意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，停止對(duì)知識(shí)分子的迫害，號(hào)召流亡國(guó)外的知識(shí)分子回國(guó)服務(wù)。

最終，霍梅尼發(fā)出指示：不管是否曾為國(guó)王做過(guò)事，也不管他是否傾向伊斯蘭政權(quán)，只要他愛(ài)國(guó)，愿意為祖國(guó)服務(wù)，就應(yīng)該歡迎他回來(lái)。為了表示政策轉(zhuǎn)變的誠(chéng)意，伊斯蘭政府解散了學(xué)校、醫(yī)院、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等單位里的清洗組織，對(duì)大部分被無(wú)辜監(jiān)禁的知識(shí)分子實(shí)行大赦。

伊斯蘭政權(quán)重視知識(shí)和知識(shí)分子的一個(gè)重要標(biāo)志是恢復(fù)了高等教育。1983年9月，伊朗的大學(xué)重新開(kāi)學(xué)。總理穆薩維在慶祝大學(xué)重新開(kāi)學(xué)的典禮上意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“光喊口號(hào)是不能獲得獨(dú)立的......我們必須作出很大的努力去培養(yǎng)專(zhuān)家，他們才能決定國(guó)家的未來(lái)?！?/strong>

為了緩解經(jīng)濟(jì)困難，最高領(lǐng)袖不得不重新作出抉擇，1984年10月31日，霍梅尼對(duì)新內(nèi)閣說(shuō)，“讓那些受到委托的愿為國(guó)效勞的商人有為國(guó)效勞的自由，不要什么都實(shí)行國(guó)有化”。

后來(lái)，霍梅尼在遺囑中又重申，要尊重伊斯蘭教所允許的私有財(cái)產(chǎn)，使人民敢于投資，從事建設(shè)性活動(dòng)。這意味著伊斯蘭政府對(duì)私營(yíng)部門(mén)政策的局部調(diào)整，其目的在于希望利用私營(yíng)經(jīng)濟(jì)幫助伊朗擺脫經(jīng)濟(jì)困境，也希望伊斯蘭政權(quán)繼續(xù)獲得中小資產(chǎn)階級(jí)和中小地主的支持。

1989年1-2月，為緩解國(guó)內(nèi)矛盾，霍梅尼分幾批先后赦免了數(shù)千名在押犯人。然而，這種有限的政治爭(zhēng)論和政策調(diào)整很快顯露出失控的征兆，霍梅尼隨即表明了自己的政治原則與底線。

2月11日，伊朗紀(jì)念革命10周年，蒙塔澤里在圣城庫(kù)姆接見(jiàn)群眾時(shí)，不僅對(duì)慶祝活動(dòng)本身頗有微詞，而且對(duì)過(guò)去10年的政策失誤和極端行為進(jìn)行了尖銳批評(píng)，指責(zé)由于內(nèi)部極端主義、左派主義和政府管理水平低下，伊朗未能實(shí)現(xiàn)其革命目標(biāo)，廣大群眾對(duì)現(xiàn)政權(quán)感到失望；伊朗在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的僵化立場(chǎng)和空洞口號(hào)，使世界感到畏懼，導(dǎo)致伊朗國(guó)際處境十分孤立。作為霍梅尼的法定繼承人，蒙塔澤里對(duì)現(xiàn)狀不滿早有傳聞，但如此公開(kāi)的指責(zé)還是第一次。

2月22日，霍梅尼發(fā)表講話，指責(zé)蒙塔澤里等人的言論旨在討好國(guó)內(nèi)的自由派分子，并聲稱(chēng):“只要我活著，我就決不會(huì)讓這個(gè)國(guó)家落到自由派的手中”，對(duì)外也決不放棄“不要東方，不要西方”的原則。

3月下旬，當(dāng)蒙塔澤里寫(xiě)給霍梅尼的一封信在美國(guó)之音和BBC先后曝光之后，霍梅尼的反應(yīng)更為強(qiáng)烈。3月24日，他發(fā)表措詞強(qiáng)硬的講話，指責(zé)“天真幼稚、頭腦簡(jiǎn)單的人受到伊斯蘭共和國(guó)敵人的影響而變成了自由黨人和偽君子們的發(fā)言人”。幾天之后，在霍梅尼的壓力下，蒙塔澤里公開(kāi)發(fā)表聲明，辭去了領(lǐng)袖繼承人一職。

蒙塔澤里的辭職表明，一方面，在推翻王權(quán)10年后，“法基赫的監(jiān)護(hù)”體制實(shí)踐并不如意，國(guó)內(nèi)的不滿情緒和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分歧都在加劇；另一方面，霍梅尼仍然堅(jiān)持自己的原則路線，只要他還活著，伊斯蘭共和國(guó)就不可能在內(nèi)政外交上有較大的轉(zhuǎn)變。

霍梅尼臨終前的政治抉擇壓制了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分歧，暫時(shí)扼殺了溫和派的改革夢(mèng)想，堵住了共和國(guó)的變革之途。面對(duì)霍梅尼的這一遺產(chǎn)，未來(lái)的伊斯蘭共和國(guó)無(wú)論是要墨守成規(guī)還是為解困而另求他途，都將是一次艱難之旅。然而，霍梅尼的去世畢竟消除了變革的最大障礙。

（正文完）

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