古典詩詞總是體現(xiàn)一種審美的境界，沒有什么功利成分在里面，倘若非要附載什么功利化的解釋，就往往離題萬里。

《關(guān)雎》中寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”似乎有一定的功利性，那就是君子喜歡追求漂亮的姑娘。但實(shí)際上是一種生理本能，任何年輕的男人都喜歡追求漂亮的姑娘。詩人有可能在詩中說出自己的功利訴求，有可能把詩歌當(dāng)成一種情緒宣泄的工具，但詩人總是要讓詩句體現(xiàn)審美意愿，而不能完全搞情感宣泄，不然詩歌就成了吐槽的工具，而不具備美學(xué)特征。往往詩句的前兩句要用賦比興的手法，引出詩人要寫的事物，引出詩人要抒發(fā)的情感。王之渙寫道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睕]有詩人主觀自我存在，似乎是無我之境，完全用羌笛和春風(fēng)說事，實(shí)際，羌笛和春風(fēng)都具有一定的審美意味，被詩人賦予了情感。詩人具體抒發(fā)什么樣的情感，沒有明說，只能靠讀者去體會(huì)。倘若詩人淋漓盡致地抒發(fā)情感，那么詩歌就沒有“味外之旨”，不能讓人們回味悠長了。好的詩句總是讓人覺得渾然天成，不是一般人能寫出來的。尤其是天才型詩人寫的詩，總是那么瀟灑自由，具有無功利的審美特征。即便詩人思念故鄉(xiāng)，也仍然只是一種無功利的情感，并不能把這樣的情感作價(jià)出售。思鄉(xiāng)的情感不能說值多少錢，也不能說思鄉(xiāng)是不值錢的，而是一種獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)。

李白寫詩道：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！泵黠@在寫思想，但這樣的情感并不能用金錢來衡量。崔顥寫：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”詩人在思鄉(xiāng)，回不去家鄉(xiāng)。感覺到憂愁，但這種憂愁不能用金錢來衡量。這種思鄉(xiāng)的情感具有審美的屬性，并不是隨便說說而已。有時(shí)候一句思鄉(xiāng)的詩句可以引發(fā)很多人的共鳴，喚起無數(shù)人對故鄉(xiāng)的向往?！昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。”而且被很多媒體搬上了電視臺，搬到了網(wǎng)上，引發(fā)了海外華人的強(qiáng)烈共鳴，尤其是過年過節(jié)的時(shí)候，海外華人和國內(nèi)的人一起慶祝，算是“天涯共此時(shí)”。無功利的追求是一種民族感的認(rèn)同，也是一種的審美。人們喜歡群居，喜歡合群，喜歡在審美的境界中感受，而不喜歡總是蠅營狗茍，隱忍地活下去。詩人給人們提供了審美的境界，通過意象來表達(dá)意境，甚至詩人喜歡活在自己構(gòu)建的審美意境中，而不喜歡面對現(xiàn)實(shí)生活中的困難和磨難。有詩人寫道：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”這樣的審美情趣，不是一般俗人能夠理解的，但分明喚起了很多人的向往，或者說很多人都向往這樣的審美境界。聽春雨，不能以錢來計(jì)算，賣杏花也賣不了多少錢。寫幾個(gè)字，喝幾杯茶，本身不能做功利算計(jì)，卻分明觸發(fā)了人們的審美情感，讓很多人心生向往。

吳文英寫道：“憶昔午橋橋上飲，坐中都是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明?！痹娋浔旧眢w現(xiàn)一種審美意蘊(yùn)，回憶以前的生活，簡直是神仙一般的日子。再對比眼下的生活，不禁生出了歷史的蒼茫感，生出了人生的一些獨(dú)特的況味。他寫道：“二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”蘇軾寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生?！倍荚谑惆l(fā)獨(dú)特的感悟，也都營造了審美的境界。讀這樣的詩詞，可以感悟詩人的人生，也可以看到他們營造的審美境界，卻并不能用多少錢來衡量這種創(chuàng)作，也不能用錢來衡量他們的作品。詩詞本身的審美是無功利的，只是體現(xiàn)純粹的情感。雖然有時(shí)候情感也有可能作偽，但詩人表現(xiàn)出來的情感可以引發(fā)讀者的共鳴，并不能用錢財(cái)來衡量，也不能用權(quán)力來支配。往往在錢財(cái)?shù)闹湎?，詩人?huì)迷失方向。很多詩人考中之后，搖身一變，成了官員，寫的詩總是歌功頌德，或者抒發(fā)個(gè)人的小情緒，再也沒有考中之前那種家國情懷。或許官場的潛規(guī)則已經(jīng)同化了他們，他們只是想著搜刮銀子，用于官場運(yùn)作，而不是以天下為己任。以前書生時(shí)期修齊治平的理想早已經(jīng)在做官之后蕩然無存，以前寫詩作詞，陶冶性情，而做官之后，寫詩作詞就算是一種應(yīng)酬，還要和其他官員互相酬唱，實(shí)際是互相吹捧。

古代文學(xué)史上，詩歌是主流文體，其他的文體并不能代替詩歌。詩歌本身是無功利性的，即便孔子有了“興觀群怨”的說法，也不能說明詩詞本身是功利化的。如果非要附帶功利化的說法，那就是詩詞可以作為觀民風(fēng)得失的工具，可以作為團(tuán)結(jié)人的工具，可以作為怨刺的工具。至于風(fēng)雅頌的藝術(shù)手法，很多詩詞都在運(yùn)用。不管詩人或詞人要表達(dá)什么樣的情感，都要追求無功利化的境界，不是追求權(quán)力和金錢，不然就會(huì)被視為俗不可耐。實(shí)際上很多體制內(nèi)的詩人都在追求權(quán)力和金錢，而且一輩子都被權(quán)力和金錢左右，不能自拔，卻不會(huì)在詩詞中體現(xiàn)這樣的內(nèi)容。就像他們平時(shí)說話一樣，總是要隱藏自己真實(shí)的想法，要隱藏自己的目的。不管是春風(fēng)得意之時(shí)，還是人生失意之時(shí)，詩人或詞人總是在寫自己對于人生的真切體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)?zāi)軌騿酒鹱x者的共鳴，就算是寫得好。如果這種體驗(yàn)不能喚起讀者的共鳴，就只能算是詩人或詞人自己個(gè)性化的表達(dá)，或許以后有可能喚起讀者的共鳴，只是當(dāng)下不能，并不能代表詩人或詞人寫的不好。詩人和詞人都在追求美學(xué)化的藝術(shù)境界，其實(shí)就是用美學(xué)的眼光來審視周圍的事物，賦予了外界事物以純粹美學(xué)的意義。讀者在讀的時(shí)候，要注意體會(huì)這種審美上的意義，而不是做功利化的追求。

古典詩詞的審美境界是無功利化的，只能體會(huì)，甚至只可意會(huì)，不可言傳。倘若非要給古典詩詞負(fù)載功利化的說法，就有可能跑偏，存在著誤解誤讀的傾向。倘若把詩詞作為愚民的工具，也未嘗不可。讀者不要被其愚弄，應(yīng)該有一定的鑒別能力，起碼應(yīng)該體會(huì)到詩詞中的審美境界，也應(yīng)該明白這種審美境界和現(xiàn)實(shí)的差距。