來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

老林在朋友圈發(fā)了一張照片，背景滿框歐風：狹窄街角，鐵藝欄桿，爬有常春藤的老墻，一盞昏黃壁燈。正詫異他不辭而別的遠行，看見下面的一行字：“假裝在塞納河左岸�！薄凹傺b在……”套路看多了，唯有這張視角獨特，構(gòu)圖逼真，如果老林不自揭“假裝”，任誰都深信不疑，一時獲贊滿屏。

帶有自嘲的“假裝”是朋友圈的一味笑料，機靈、輕巧、俏皮。其實在這集體游戲之外，“假裝”在現(xiàn)實生活中司空見慣。諸事纏身、疲憊郁悶的一天結(jié)束后，你回家在推門前先深吸一口氣，假裝一切都好；你坐在會議室聽一場乏味的報告，卻強打精神，假裝聽得津津有味；面對朋友帶有挑釁的話語，你微微一笑，假裝不在意……這樣的“假裝”，潛意識里是在為自己設定人生態(tài)度，也是不讓生活失序的一條防御性路徑。

“假裝”演繹了不少千古傳奇。司馬懿在高平陵之變前，假裝年老枕疾，在曹爽的耳目面前喝粥流涎，手抖衣落，讓對手卸下戒心，最終站上權(quán)力之巔，這屬權(quán)謀之詐。魏晉時期的名士們，以“假裝”對抗時代的荒謬，阮籍喪母違背禮法，假裝若無其事地飲酒啖肉，私下吐血數(shù)升；劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’”假裝不在乎生死，實則是對生命意義的極度渴求，這是風骨之傲。還有“蕭翼賺蘭亭”的精心計策，唐太宗渴慕《蘭亭序》真跡而不可得，蕭翼假裝落魄書生，與辯才推杯換盞，談文論藝，終于拿到深藏梁上的墨寶獻于太宗，這為局中之局。三十六計中，圍魏救趙、聲東擊西、暗度陳倉、假癡不癲……無一不是在“假裝”的掩護下，完成了對真實的重新鋪筑。

正如社會學家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中所說：社會如同劇場，適度表演是角色扮演的必需。但“假裝”是有邊界的。我們可以對尷尬置若罔聞，對紛爭熟視無睹，而瞞天過海，東誑西騙，則是對真實與信任的蓄意破壞。時下此類并不鮮見：有的在墻角搭一布景，假裝“廠家直供”，利用“源頭”概念，售賣殘次庫存；有的假裝醫(yī)院陪診人員，接近獨居老人，以“關(guān)心”為名獲取信任，誘導投資虛假養(yǎng)老項目；更有甚者，通過AI換臉、變聲技術(shù)，假裝成親友視頻通話，實施精準詐騙，“假裝”演變成“偽裝”，則墜入了道德低谷甚至違法境地。

有趣的是，在硅谷有一種“假裝”文化，大概意思是假裝成功，那么你就真的成功了。?這句話起源于心理學中的“自我實現(xiàn)的預言”，通過模仿成功者的舉止、穿著或術(shù)語來增強自信，逐步內(nèi)化相應能力。深圳衛(wèi)視的一次知識春晚上，有鋼琴老師表演了一個節(jié)目：如果你從來沒有碰過鋼琴，也不懂五線譜，她可以一分鐘教會你彈鋼琴。現(xiàn)場真的讓一個素人彈了一段鋼琴，還挺像那么回事。其實在現(xiàn)實生活中，學一些技藝，只要帶上興趣，做點嘗試，在別人眼里假裝成功了，便會在樂趣中獲得鼓勵，由假入真，由淺入深，沒準也能登堂入室。無獨有偶，前不久有朋友向我推薦《如何假裝懂音樂》，這是一本幽默版流行音樂簡史，圖文模擬，快速瀏覽后，即刻建立風格認知，原本五音不全的朋友突然間滿嘴的“和聲”“和弦”“音階”“調(diào)式”……“假裝”成了值得一試的通往成功之捷徑。

前段時間，某地開了一家“假裝上班”公司，寫字樓環(huán)境與真實辦公室無異，獨立工位，茶水咖啡，還有前臺接待和會議室，每天30元，有一個獨立工位和一份上班的儀式感。這里坐著的，有正經(jīng)歷失業(yè)陣痛的中年人，有在創(chuàng)業(yè)失敗廢墟旁徘徊的逐夢者，有一時找不到出路的年輕人。他們清晨準時打卡，端坐于工位前。有人將其比喻為“明修棧道”，而背后暗度的“陳倉”，則是對抗虛無的避風港。不少假裝上班者堅持規(guī)律作息，堅持學習，在這里投簡歷、做方案、剪視頻，同時結(jié)識同處境伙伴，彼此交換資源、內(nèi)推機會、創(chuàng)業(yè)合作等，積蓄著重返真實世界的力量。歐文·戈夫曼的“擬劇論”指出了社會角色扮演的普遍性，而這里的“假裝”現(xiàn)象則更進一步：它不僅是扮演社會賦予的角色，更是個體在身處低谷時，主動為自己撰寫劇本，搭建一條通向未來舞臺的臨時棧道。

原標題：《夜讀 | 肖振華：“假裝在……”》

欄目編輯：郭影 文字編輯：蔡瑾

來源：作者：肖振華