編者按：當(dāng)下，引發(fā)關(guān)注和猜想最多的，除了新的世界秩序會走向何處之外，就是一個很“古老”的概念——“現(xiàn)代化”。

“現(xiàn)代化”究竟是什么？中國式現(xiàn)代化到底有何不同？搞清這些問題，不僅關(guān)乎認(rèn)知，關(guān)乎未來的經(jīng)濟(jì)、財富格局，更關(guān)乎中國這艘巨輪未來究竟會駛向何方。

而普通人理解“現(xiàn)代化”也想當(dāng)然成了一個必要的話題，它關(guān)乎我們?nèi)绾蚊鎸Ξ?dāng)下現(xiàn)實，如何正確的做出行動，甚至于如何去做出改變...

如何理解“現(xiàn)代化”

現(xiàn)代化是一個多義詞，目前沒有統(tǒng)一定義，大致有三種解釋。一是基本詞義，指不同字典對現(xiàn)代化的解釋；二是理論涵義，指不同理論對現(xiàn)代化的系統(tǒng)闡述；三是政策含義，指不同國家關(guān)于現(xiàn)代化的政策解釋。

根據(jù)韋氏詞典，英文單詞“現(xiàn)代化”誕生于18世紀(jì)。中文單詞“現(xiàn)代化”出現(xiàn)于20世紀(jì)初。現(xiàn)代化科學(xué)是采用科學(xué)精神和科學(xué)方法，系統(tǒng)研究現(xiàn)代化現(xiàn)象的一門交叉科學(xué)，是現(xiàn)代化研究、現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化知識的系統(tǒng)集成。

現(xiàn)代化是一個世界現(xiàn)象。從現(xiàn)象角度看，現(xiàn)代化是18世紀(jì)工業(yè)革命以來人類發(fā)展的世界前沿，以及追趕、達(dá)到和保持世界前沿水平的行為和過程。形象地說，現(xiàn)代化猶如一場人類發(fā)展的國際馬拉松比賽，跑在前面的國家成為發(fā)達(dá)國家，跑在后面的國家成為非發(fā)達(dá)國家；發(fā)達(dá)國家可以掉下來，非發(fā)達(dá)國家可以趕上去，位置轉(zhuǎn)換有一定規(guī)律性。

在大約50年里，發(fā)達(dá)國家降級為非發(fā)達(dá)國家的比例約為10%，非發(fā)達(dá)國家升級為發(fā)達(dá)國家的比例約為5%。由此可見，現(xiàn)代化是動態(tài)變化的。

現(xiàn)代化是一種文明進(jìn)步。從內(nèi)涵角度看，現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變，以及人的全面發(fā)展和自然環(huán)境的合理保護(hù)，同時文化多樣性長期存在并發(fā)揮作用。

在18—21世紀(jì)末期間，世界現(xiàn)代化進(jìn)程大致可以分為兩大階段。

其中，第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，其主要特點是工業(yè)化、城市化和民主化等；

第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、從工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)變，其主要特點包括知識化、信息化和綠色化等。

現(xiàn)代化是一個發(fā)展目標(biāo)。從政策角度看，20世紀(jì)50年代以來，在許多國家和地區(qū)，現(xiàn)代化被作為一個發(fā)展目標(biāo)。其中，已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)，其目標(biāo)是保持現(xiàn)代化水平；尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)，其目標(biāo)是早日實現(xiàn)現(xiàn)代化。

國家和地區(qū)現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度，大致有三種水平，一是基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到當(dāng)年世界中等發(fā)達(dá)國家水平；二是平均實現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到當(dāng)年世界發(fā)達(dá)國家水平；三是全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到當(dāng)年世界前沿水平。

中國現(xiàn)代化的階段劃分

中國現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的組成部分。中國現(xiàn)代化的起步和發(fā)展受到世界現(xiàn)代化的巨大影響。

關(guān)于中國現(xiàn)代化的起步時間，目前仍然存在爭議。許多歷史學(xué)家認(rèn)為，19世紀(jì)中葉（1840—1860年）可以作為中國現(xiàn)代化的起點。也有學(xué)者認(rèn)為，中國現(xiàn)代化的啟蒙思想可以追溯到16世紀(jì)。如果說，16世紀(jì)是中國現(xiàn)代化的萌動，17—18世紀(jì)是中國現(xiàn)代化的中斷，19世紀(jì)是中國現(xiàn)代化的起步，那么，20—21世紀(jì)是中國現(xiàn)代化的全面展開。從19世紀(jì)算起，中國現(xiàn)代化將是一個持續(xù)約三個世紀(jì)的歷史過程（19—21世紀(jì)）。

目前，中國學(xué)術(shù)界比較普遍的看法是，中國現(xiàn)代化可以分為三個階段：

第一階段，是清朝末年（1840/60—1911年）的現(xiàn)代化起步。主要包括三次運動：洋務(wù)運動、維新運動和立憲運動。其中，洋務(wù)運動主張制造近代軍事裝備，建立近代工業(yè)，學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展教育文化，提出了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等主張。

第二階段，是民國時期（1912—1949年）的局部現(xiàn)代化。大致分為三個小階段：北洋政府時期、國民政府早期和戰(zhàn)爭時期。在此期間，民族工業(yè)和現(xiàn)代交通得到發(fā)展，北平研究院等一批科研機(jī)構(gòu)被建立，高等學(xué)校也有較大發(fā)展，孫中山的《建國方略》和三民主義得到有限推行。日本侵華戰(zhàn)爭導(dǎo)致中國現(xiàn)代化進(jìn)程的中斷。

第三階段，是新中國之后（1949年至今）現(xiàn)代化的發(fā)展。根據(jù)其特點，可分為三個小階段。一是1949—1977年，實行計劃經(jīng)濟(jì)。二是1978—2001年，實行改革開放。三是2002年以來，參與經(jīng)濟(jì)全球化。

“現(xiàn)代化”四大底層邏輯

事實上，在“現(xiàn)代化”的發(fā)展階段，還有四個最不可忽視的底層要素：

◎市場制度是經(jīng)濟(jì)增長的引擎

財富增長當(dāng)然離不開市場，沒有哪一個市場不發(fā)達(dá)的國家實現(xiàn)過長久的繁榮。從歷史經(jīng)驗來看，幾乎哪里都有市場，但這不意味著哪里都有市場經(jīng)濟(jì)。

市場固然是一個場所，但更是一種制度。如果沒有有效制度的支撐，市場作為一個交易場所大概只能發(fā)展成為小規(guī)模的集市。

并且，一個成熟的市場也至少要做到：產(chǎn)權(quán)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)自由、契約的強(qiáng)制執(zhí)行。而這又依賴于國家與法律體系的強(qiáng)制力。

◎法治至上是保障市場體制的前提

如果說市場經(jīng)濟(jì)需要確定的規(guī)則，那么沒有法治就沒有市場經(jīng)濟(jì)。法治本意是“法律的統(tǒng)治”，在法治的制度框架下，法律超越于政治，成為至高無上的統(tǒng)治與治理規(guī)則，即法律至上。

問題在于，是否所有基于法律的統(tǒng)治都可以稱為法治呢？真正的法治是說法律應(yīng)該尊重某些先驗的原則、基于合理的程序并以保護(hù)公民權(quán)利為目的。

弗朗西斯·福山說：法治的基本特點就是有效地約束統(tǒng)治者、擁有中立的司法體系以及法律面前人人平等。

◎現(xiàn)代化還需要現(xiàn)代意義上的民主

現(xiàn)代意義上的民主，基本原則是主權(quán)在民，這意味著公民共同體成為委托人，統(tǒng)治者成為代理人。

從歷史經(jīng)驗來看，政治文明國家與政治野蠻國家的主要區(qū)別在于統(tǒng)治者是否被馴服。馴服統(tǒng)治者的主要辦法，就是民主的規(guī)則與程序。

對合格的公民來說，一個合格的民主派政治家應(yīng)該恪守的規(guī)則是既珍惜自己的政治權(quán)利，又能夠服從合法的政治權(quán)威；既善用民主手段來表達(dá)訴求，又不會對民主索求無度。

◎知識創(chuàng)新與科學(xué)進(jìn)步是現(xiàn)代化的關(guān)鍵

卡爾·波普爾認(rèn)為，人類社會發(fā)展的本質(zhì)在于科學(xué)知識的有效積累。

德先生固然重要，但倘若沒有賽先生，一個國家的國民缺乏必要的科學(xué)素質(zhì)，也是無法實現(xiàn)善治的�，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的主要差異表現(xiàn)為科學(xué)知識積累的數(shù)量與知識創(chuàng)新的速度。

事實上，科學(xué)精神從來沒有進(jìn)入國人的文化內(nèi)核，科學(xué)的含義一直相當(dāng)模糊，公眾的科學(xué)意識依然薄弱。這直接導(dǎo)致了這兩種對待科學(xué)的普遍現(xiàn)象：一個是將科學(xué)視作一種不容置疑的真理；另一個以一種極端功利主義立場看待科學(xué)。

這樣的認(rèn)知，不但嚴(yán)重違背了科學(xué)的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，甚至成為了我們今天發(fā)展的障礙。這些問題，都源于科學(xué)精神的缺失。

市場、法治、民主、科學(xué)，是實現(xiàn)“現(xiàn)代化”的四大底層邏輯和關(guān)鍵要素，同時也決定著真正意義上的“現(xiàn)代化”的進(jìn)程與走向。

毫無爭議的是，“現(xiàn)代化”是人類最重要的一次社會變革。其重要性可以和智人在地球上的出現(xiàn)相提并論。但現(xiàn)代化絕不是天使，正是現(xiàn)代化，把人類推向了“現(xiàn)代性”的深淵——人的異化、社會分裂、環(huán)境氣候危機(jī)、世界大戰(zhàn)，都是現(xiàn)代化的副產(chǎn)品。

現(xiàn)代化如此重要，不過，我們對現(xiàn)代化的理解，不是偏頗，就是錯誤。這也是這次“現(xiàn)代化”引發(fā)關(guān)注和猜想的重要原因。這些錯誤認(rèn)知大致可分為三點：

1.概念的含混不清。近代化、工業(yè)化、西方化、中西體用，這些概念好像都和現(xiàn)代化有關(guān)，但區(qū)別到底是什么，卻很少有人能說清。

2.囿于民族史、階級斗爭史、侵略與反侵略的歷史不能自拔。忽略了現(xiàn)代化協(xié)作、趨同的內(nèi)在屬性。

3.囿于某種單一理論，將現(xiàn)代化狹隘、教條。比如，認(rèn)為現(xiàn)代化就是工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)增長、城市化，信息化等....而現(xiàn)代化真正的關(guān)鍵要素：市場、法治、民主、科學(xué)卻少有提及。

以上誤讀的兩個結(jié)果是：用反對現(xiàn)代化的方式搞現(xiàn)代化；現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果沒吸收多少，現(xiàn)代化的各種壞毛病卻一個不落。

故，我們亟需一套幫助人們理解現(xiàn)代化的經(jīng)典之作，來治愈認(rèn)知和現(xiàn)實中各種各樣的“現(xiàn)代化焦慮癥”。

為此，精心組成了一套“解讀中國現(xiàn)代化四書”，并在此誠摯推薦；認(rèn)清現(xiàn)代化的底層邏輯，凝聚每個人的底層共識：

◎本套書，以羅榮渠《現(xiàn)代化新論：世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程》為基礎(chǔ)，不但回答、澄清了中國人對現(xiàn)代化以上的諸多誤解，還從現(xiàn)代化的視角，重新解讀中國近代史，弄懂現(xiàn)代化是如何開啟、傳播、受到阻礙，進(jìn)而解決的。以現(xiàn)代化為主軸，將中國與世界鏈接了起來，是“從現(xiàn)代化視角看世界，從世界看中國”繞不開的一部絕佳著作。

◎而其他三本，則幫助讀者厘清市場、法治、民主，這幾個現(xiàn)代化的底層邏輯與要素。

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