一方匾額 千秋功德

——伏羲廟“文明肇啟”匾及王賜均其人

天水伏羲廟先天殿暖閣上方，有一塊清代匾額，題有“文明肇啟”四字。匾文綠底金字，上款為“嘉慶乙丑秋月”，下款為“州牧王賜均題并書(shū)”。四邊框彩繪龍紋圖案，紅底藍(lán)彩；上部中間為雙龍戲珠紋，左右雙龍相對(duì)；下部中間為海水仙山紋，左右雙龍相對(duì)；兩側(cè)邊框?yàn)閱蜗椠垼埣y及周邊間飾云朵，四角為火珠紋、折枝花卉紋。
該匾上款注明題寫(xiě)時(shí)間為“嘉慶乙丑秋月”，即嘉慶十年（1805年），秋月泛指農(nóng)歷七、八、九月。匾額下款為題寫(xiě)者信息，書(shū)刻“州牧王賜均題并書(shū)”�！爸菽痢笔乔宕鷮�(duì)知州的別稱(chēng)，官階約為正六品。題匾者王賜均于嘉慶二年至十二年（1797年—1807年）出任秦州知州。
“文明肇啟”中的“文明”，主要指伏羲及其部落在長(zhǎng)期與大自然抗?fàn)庍^(guò)程中，創(chuàng)畫(huà)八卦、辨析陰陽(yáng)、結(jié)網(wǎng)罟、創(chuàng)制歷法，開(kāi)啟了中華文明的雛形。自此，人類(lèi)從荒蠻愚昧逐步邁入文明萌芽階段�！兑住べS卦·彖傳》曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下�！币虼�，八卦是文明初始的重要標(biāo)志，也是人類(lèi)文化史上偉大的創(chuàng)舉，源自先民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐，定型于肇始人文的伏羲�！罢亍迸c“啟”字義相近，皆為開(kāi)端、初始之意。“文明肇啟”短短四字，高度凝練伏羲的歷史功績(jī)，是對(duì)其人文始祖卓越貢獻(xiàn)的由衷贊頌。
王賜均（生卒年不詳），字桐封，一說(shuō)字臺(tái)齋，舉人，陜西神木（今陜西省榆林市）人。乾隆四十六年（1781年）季冬，選授甘肅鎮(zhèn)番縣（今民勤縣）知縣。乾隆六十年（1795年），調(diào)任靜寧州知州。嘉慶二年至十二年（1797年—1807年），任職秦州知州。嘉慶十一年冬，擢升寧夏府知府，十二年秋到任。后又調(diào)任慶陽(yáng)知府，任職年限無(wú)明確記載，晚年辭官歸鄉(xiāng)，享年八十一歲。
《天水通史·明清民國(guó)卷》職官表記載王賜均任職事跡：王賜均任秦州知州期間，適逢境內(nèi)大饑荒，他即刻呈報(bào)公文請(qǐng)求賑災(zāi)，撥付數(shù)萬(wàn)錢(qián)糧救濟(jì)貧苦百姓；主持重修伏羲廟、文昌宮及秦州東關(guān)城垣，并多次捐俸助力修繕營(yíng)建。道光《神木縣志》記載：“賜均為人剛直，而惠待桑梓……捐廉銀倡建興文書(shū)院。”
王賜均重教興學(xué)的善舉，亦散見(jiàn)于其歷任多地的方志記載。《鎮(zhèn)番縣志》載：“蘇山書(shū)院（今民勤縣北街小學(xué)），乃乾隆四十八年（1783年）邑令王賜均暨邑士庶捐置�！蓖踬n均親自撰寫(xiě)《建置蘇山書(shū)院碑記》，詳盡記述書(shū)院創(chuàng)建緣起、經(jīng)費(fèi)籌措、選址規(guī)劃、建筑規(guī)制、辦學(xué)宗旨及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展愿景�！鹅o寧縣志》亦有記載：乾隆六十年（1795年），王賜均就任靜寧州知州。次年，斥資七百余金，購(gòu)置田地?cái)?shù)百畝，在州衙東側(cè)修建“亦樂(lè)園”，廣納地方英才，親自登臺(tái)授課；后更名為“亦樂(lè)書(shū)院”，又捐資千緡，保障書(shū)院日常運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)。彼時(shí)，靜寧士子云集，文風(fēng)蔚然振興。百姓感念其德政，于書(shū)院東側(cè)修建“王公祠”以示感念。王賜均書(shū)法兼具趙孟頫之秀美、顏真卿之雄渾，此匾之中尤其是“肇”字，將顏體沉穩(wěn)厚重、雄渾博大的筆法特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。
廟宇殿堂匾額書(shū)法，貴在端莊正大、氣韻沉雄，方能契合古建莊嚴(yán)肅穆的氛圍。伏羲作為中華人文始祖，為世代華夏兒女尊崇敬仰。為伏羲圣廟題寫(xiě)匾額，歷來(lái)是莫大的榮幸與殊榮。故此，天水伏羲廟留存匾額，皆具備典雅莊重的共性特征。王賜均身為彼時(shí)秦州最高長(zhǎng)官，為伏羲廟題書(shū)立匾，其人品操守、為官德績(jī)、治地功績(jī)相得益彰，當(dāng)之無(wú)愧、實(shí)至名歸。

來(lái)源：天水日?qǐng)?bào)