相信很多朋友，這幾天都看到過這張照片了。

到訪澳大利亞的高市早苗，在堪培拉的戰(zhàn)爭紀(jì)念館向無名戰(zhàn)士墓“下跪”獻(xiàn)花。

很多媒體都給出了自己的解讀，主要還是集中在“日本對西方世界的崇拜、以及只下跪不反思?xì)v史”這些角度，但這顯然都還沒觸及問題的本質(zhì)。

如果想搞清楚“高市下跪”的來龍去脈，我們先要搞清楚以高市早苗為代表的日本極右翼的根本邏輯是什么。

他們的根本邏輯是：拒絕承認(rèn)侵略性質(zhì)（包括一切戰(zhàn)爭罪行），僅承認(rèn)軍事層面的失敗。

• 他們不承認(rèn)是“侵略戰(zhàn)爭”，而將其包裝為打破西方白人帝國主義對亞洲的殖民壟斷、獲取生存資源的“自衛(wèi)戰(zhàn)爭”與“解放戰(zhàn)爭”。
• 他們堅(jiān)信遠(yuǎn)東國際軍事法庭的審判是“戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國的單方面私刑”。在他們眼中，供奉在靖國神社的甲級戰(zhàn)犯不是罪人，而是為國捐軀的“昭和殉難者”。
• 他們認(rèn)為戰(zhàn)后在美國主導(dǎo)下制定的“和平憲法（第九條）”和反省歷史教育，是摧毀日本大國雄心的“精神閹割”，所以必須掙脫這種歷史負(fù)罪感，實(shí)現(xiàn)修憲與國家軍隊(duì)正常化。

如果對此還有疑問的朋友，可以看看這段靖國神社的內(nèi)部視頻。

所以按照以上邏輯，他們絕不會承認(rèn)日本的戰(zhàn)爭罪行，卻可以紀(jì)念別國戰(zhàn)死的勇士，因?yàn)樽裱涫康谰�，向�?zhàn)死的勇士可以致以超越國界的敬意。

事實(shí)上，高市早苗2月在參加一檔商業(yè)電視節(jié)目時(shí)就直接表示，為了在任期內(nèi)參拜靖國神社，獲得美國等盟友和鄰國的理解至關(guān)重要，她正在“努力營造合適的氛圍”。

那么如何營造合適的氛圍呢？

她選擇在出訪各國期間，多次前往戰(zhàn)爭紀(jì)念碑進(jìn)行悼念。

去年10月，高市早苗就任首相后不久訪問馬來西亞，在馬來西亞國家紀(jì)念碑前敬獻(xiàn)了花圈，該紀(jì)念碑是為了紀(jì)念在兩次世界大戰(zhàn)中犧牲的將士而建。

今年3月訪問美國期間，她參觀了阿靈頓國家公墓，那里安葬著二戰(zhàn)陣亡將士。

5月初訪問越南期間，她也向陣亡將士致敬。

她甚至指示在黃金周假期期間出訪海外的內(nèi)閣大臣們，務(wù)必前往日本政府設(shè)立的戰(zhàn)爭紀(jì)念碑，營造“一個(gè)我們都能向?yàn)閲柢|的將士致敬的國際環(huán)境”。

她在想什么其實(shí)都已經(jīng)明牌了？可惜很多人還是沒看出來。

另外我還可以把她的下跪解讀成一種“被動防御”。

高市“臺灣有事”言論之后，我國已經(jīng)把高市政權(quán)框死在「新型軍國主義」這個(gè)框子里面，而后面她的一系列動作包括“出口殺傷性武器賺錢了，推動一年內(nèi)修憲”都一再證實(shí)了我國論述的正確。

日本外交官被迫一次次解釋（掩飾）他們的意圖，而高市的下跪也是試圖弱化自己的“軍國主義”本色。