近代中國苦難不堪，民生凋敝，韓國部分極端民族主義在本國經濟文化發(fā)展的情況下，對史實的態(tài)度就從尊重歷史變成了褻瀆歷史，就像部分心術不正的保姆總想偷穿主人的衣服，這些人總是對中國狼子野心，以此通過影視圈作品影響民眾，把中國對韓國的影響“為惡去善”，以求“去漢化”。心理學大師阿德勒一語中的：“一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。任何一種凌駕于他人之上的舉止背后，都有一種亟需隱藏的自卑感存在?！彼麄兊倪@些伎倆往往表現(xiàn)為故弄玄虛、數(shù)典忘祖、無中生有。

故弄玄虛

在2007年長春亞洲冬運會上，獲得銀牌的五名韓國短道速滑接力賽女運動員在領獎時，一起舉起了“白頭山是我國領土”標語。

韓國宣稱的白頭山，實際上是我國東北地區(qū)的長白山，長白山最早見于中國4000多年前的文字記載中，《山海經》稱“不咸山”，北魏稱“徒太山”，唐稱“太白山”，金始稱“長白山”。我們來看歷史上關于長白山（其稱為白頭山）的劃界。

中朝邊境劃分演變圖

康熙五十一年（1712），奉康熙帝之命，代表清政府與朝鮮李朝京官李義復等人赴長白山分水嶺處議定中朝兩國邊界。在穆克登定界時，朝鮮了解清朝所謂長白山不同于朝鮮的長白山，為了不至于混淆，朝鮮制定了“差官接待事宜別單”，逐一記錄接待清使時的注意事項，其中規(guī)定：“彼中所謂長白山，即白頭山一名，而非我國所謂長白山也。我國長白山實非長白，乃小白山也。壬申及今番兩咨文所謂長白山南，與今番狀啟所謂白頭山南，同是一白頭山，令本道知悉舉行之意，分付為白齊?！奔磸娬{中國所謂長白山是朝鮮所稱白頭山，不要與朝鮮的長白山（差官別單標為小白山）相混淆。

另外，在穆克登到達朝鮮境內與接伴使樸權及譯官金慶門見面時，金慶門向穆克登表示：“長白山巔有大池，西流為鴨綠江，東流為豆?jié)M江，大池之南即我國界“即長白山天池以南屬于朝鮮。朝鮮的邏輯是既然雙方以鴨，圖二江為界，而二江發(fā)源于長白山天池，那么天池以南理應屬于朝鮮。對此，穆克登并沒有表示反對，于是樸權向國王報告“國界事無甚可慮”。

1948年朝鮮民主主義人民共和國建立后，屢屢要求中國將長白山和天池的一部分割予朝鮮。1962年在平壤由周恩來和金日成簽訂《中朝邊界條約》、1964年在北京由兩國外長陳毅和樸成哲簽訂《中朝邊界議定書》，中、朝雙方達成了邊界協(xié)議。

周總理在金日成的陪同下參觀朝鮮工業(yè)設施

歷史已經表明，長白山（其稱白頭山）自古以來都是中國神圣不可侵犯的領土，絕非朝鮮或韓國的領土?！吨谐吔鐥l約》和《中朝邊界議定書》的劃界已是中方做出的巨大讓步。

數(shù)典忘祖

林均澤的《韓國史》，聲稱中國80%的領土曾經是韓國的。韓國07年版新教科書將朝鮮半島青銅器時代提前1000年，還修改了高中國史教科書關于古朝鮮的內容，否認“箕子朝鮮”以達到否認古朝鮮統(tǒng)治階級來自中國這一事實。

且不說韓國造謠領土、捏造歷史有多荒謬，單論“箕子朝鮮”，我們足以看出韓國亂編胡說的野蠻行徑。

箕子與微子、比干，在殷商末年齊名，并稱“殷末三仁”?！兑住っ饕摹罚骸盎又饕摹?。明夷指顯露出受到損傷的光明，箕子因生逢殷紂，只得明哲保身，到武王時才顯露出自己的才能，但因一臣不事二主，他作為紂王叔父不愿再侍奉武王，隨后帶領五千余人東渡朝鮮半島，這在后代文獻中也有記載。西漢伏生《尚書大傳》：“武王勝殷，繼公子祿父，釋箕子之囚?；硬蝗讨苤專咧r。武王聞之，因以朝鮮封之?！?/p>

司馬遷《史記·微子世家》：“箕子者，紂親戚也……武王既克殷，訪問箕子……于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也?！睆倪@兩段記載可驗證，箕子東渡朝鮮之后受武王敕封，同時在政治上與周武王朝不為君臣關系，這相當于官方承認箕子建邦，也是武王惜才愛才尊才的表現(xiàn)。這也是“箕子朝鮮”的由來。

商箕子像

班固《漢書·地理志》：“箕子去之朝鮮、教其民以禮儀、田蠶、織作。”箕子抵達朝鮮半島后用商朝的禮儀文化、耕織技術教化培養(yǎng)當?shù)鼐幼〉睦杳癜傩?，“其民”應當同指箕子帶去的五千余人和朝鮮半島原住民。

高麗肅宗七年（1102年）在今平壤發(fā)現(xiàn)“箕子陵”后，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)箕子宮、箕田等遺跡，如此箕子政權為真實存在并建都平壤成為官方成說。金富軾《三國史記》，僧一然《三國遺事》，徐命膺《箕子外紀》，李栗谷《箕子實紀》，徐居正等《東國通鑒》，李栗谷《箕子志》，韓百謙《箕田遺制說》，都對“箕子朝鮮”有或簡或祥的記載。李昌世《朝鮮儒教淵源》也指出：“箕子既傳于武王，又躬行于朝鮮，設八條之教，以教化吾人。”朝鮮的這些記載與前述中國的記載在“箕子朝鮮”方面也是彼此論證、相得益彰的。

從中朝兩國歷史典籍的記載中，都可見箕子之于朝鮮半島的關系，杜撰歷史對此否定，實在滑稽可笑。

無中生有

金珊湖的《大朝鮮帝國史》，宣稱韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遷移到了半島，途中催醒了滿洲的“紅山文明”，哺育了中原的“黃河文明”。韓人在公元前7000年東渡日本，創(chuàng)造了日本文明，稱韓國的文明是世界四大古文明之一。如此獨特的史觀，竟作為參考改編成《國民教育史》并作為韓國陸軍軍校的教科書，而我們則需要多讀書，免受“知識分子”的騙。槽多難口，本文僅對“紅山文明”和“黃河文明”作一個唯物史觀的探究。

《大朝鮮帝國史》封面

唯物史觀又稱歷史唯物主義，它指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。因此我們從可考的文物和文獻記載處著眼。

金珊湖有關“紅山文明”和“黃河文明”的主張顯然建立于對兩地的粗淺認知、對本民族的妄自尊大。事實確鑿的考古發(fā)現(xiàn)證明，中國文明的發(fā)祥地像滿天星斗分布于神州大地，其中有四大區(qū)域說[2]，“紅山文明”實際上是“紅山文化”，屬于北方和東北文化區(qū)，距今5000年左右，出土了著名的“玉豬龍”（《如果國寶會說話》對此有詳盡介紹），已有宗教祭祀活動，出現(xiàn)了原始社會的國家的雛形，與黃帝、黃河流域的文明都有密切聯(lián)系；中原的“黃河文明”，實際上是“仰韶文化”。

2021年恰好是發(fā)現(xiàn)仰韶文化100周年，仰韶文化發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣，距今7000年至5000年，出土諸多彩陶，又被稱為“彩陶文化”，是我國母系氏族文化的代表；黃河下游的“龍山文化”發(fā)現(xiàn)于山東省濟南市章丘區(qū)，距今5000年左右，出土出多黑陶，又被稱為“黑陶文化”，是我國父系氏族文化的代表。

仰韶文化具有代表性的彩陶

不同的歷史觀會造成人們對歷史的不同態(tài)度，由此產生的著作也會影響普通民眾對歷史的認知。中國與韓國都是歷史悠久的國家，歷史上的交流與影響不一而足，近現(xiàn)代的經濟文化交流也日益密切，中韓兩方都應堅持科學的史觀、友好的態(tài)度、值得推敲的主張來對待文化差異，還原歷史真相，從而以史為鏡，明德守正。

參考文獻

1. 陳玉婷. 2000年后韓國歷史劇中國人形象研究[D].西南交通大學,2011:42.
2. 李花子.明清時期朝鮮地理稱謂之長白山與白頭山[J].清史研究,2019:96.
3. 趙凌煙.箕子朝鮮的考古學探索[D].西北大學,2016:38.
4. 程裕禎.中國文化要略（第四版）[M].北京：外語教學與研究出版社，2017:33.