作為老師，孔子最感人的地方，是一視同仁——這個“一視同仁”，可以理解為廣為人知的“有教無類”，但遠不止于此。

“有教無類”，意思是各色人等都有機會接受教育。這的確是孔子時代最偉大的突破?？鬃邮遣皇菤v史上第一個敞開大門、讓平民百姓都擁有學習知識機會的人？還有爭議，因為當時并不只有孔子開辦私學。但孔子辦得最為成功，這一點無爭議；“教育權被貴族壟斷”的局面被打破，始于春秋，這一點也無爭議。

在孔子之前，平民沒有受教育的權利，教育權、讀書權壟斷在貴族手里。這種局面，最初是由物質條件決定的。夏商周時期，乃至后來的秦漢，讀書、識字都是件奢侈的事情。

沒辦法，書太貴，也太笨重了。司馬遷的《史記》，現(xiàn)在不過是本厚點的書而已，但在西漢，卻要騰出專門的屋子保存，地方小了根本放不下。別說貴重的布帛了，窮人家就算想搞到那么多竹簡，都不容易。

西漢尚且如此，春秋之前的情況，就更可想而知了。

書是知識最重要的載體。沒有書，學習知識就變得困難。艱苦的物質條件，讓平民幾乎沒有學習知識、接受教育的可能。而在統(tǒng)治者看來，不僅這種可能性沒有，連必要性都沒了。

尊卑觀念的主導之下，平民、窮人自然而然地喪失了受教育的權利。讀書人非富即貴，一個窮人拿起竹簡，很容易被視作異類。

這種狀態(tài)，在思想百花齊放的春秋時期，終于被打破，從而孕育了孔子“有教無類”這一革命式的教育思想，非常了不起。孔子固然是站在了時代的肩膀之上，依然讓人足夠崇敬、足夠震撼。

“有教無類”的確是孔子教育思想中最可貴之處，卻不是最感人之處。時代發(fā)展到今天，“有教無類”早已成為現(xiàn)實，教育權已經(jīng)相對公平，我們便不容易被它打動了。

這時候，打動我們的，是更加具體的“一視同仁”：在孔子眼中，只有學生之分，沒有貧富貴賤之別。這實在太可貴了——尤其放在今天。

只要年滿15歲，送點臘肉作為“拜師禮”（算是微薄的學費），都可以成為孔門弟子。門檻低，進來的學生，差別就大。有的富可敵國，有的窮得叮當響；有王子王孫，更有落魄平民。這很考驗老師素質的。自我反思一下，我做得就不夠好，見了權貴、富豪，畢恭畢敬（雖然沒那么勢利眼）；見了窮光蛋，心情立馬放松——都一樣窮，還分啥彼此呀！

孔子老師顯然不是這樣。子貢是學生里面最富裕的，孔子并不阻止他經(jīng)商致富，不眼饞，更不心虛，泰然自若。再富，在我面前，只是學生而已。更不會因為他的富，就對他多加褒揚——除非是因為學業(yè)。與此同理，學生再窮，孔子也不會加以歧視；只要你學業(yè)好，老師必定褒獎，比如顏淵。

《論語·公冶長》中有段對話，非常有意思?？鬃訂枌W生里最富的子貢：“你和顏淵比，怎么樣??？”這是明知故問，子貢也明白，連忙回答：“我哪敢和他比啊，顏淵聽到一就能知道十，我聽到一頂多知道二?！弊迂曔€是有點自負的，“聞一知二”，也算觸類旁通、聰慧異常?？伤皖仠Y比，差距大了——顏淵“聞一知十”。

如果這是平常的兩個學生，互相評價，似乎沒什么好說的。問題是——你想象一下這場景：一個學生富可敵國，班里最富；另一個學生，破衣爛衫、食不果腹，班里最窮；那個最富的，卻偏偏崇敬那個最窮的。

——你的班級會出現(xiàn)這樣溫馨和諧的場景嗎？

更重要的是，孔子老師聽了子貢的回答后，淡淡地說：“是啊，你不如他。不僅你，為師我也不如他啊。”

這是何等境界？僅僅是因為顏淵聰明睿智嗎？我想不全是。如果不是遇到一位一視同仁的師長，顏淵會被同學們如此尊崇嗎？如果不是遇到孔子，他再聰明睿智，恐怕也會被同學們歧視的眼光吞沒了。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。