1.耐人尋味的游戲

最近，也不知道怎么了，我讀了好幾本和游戲相關的書籍。這里面，既包括《游戲化思維》和《游戲為什么好玩》，還包括一位特別的心理學者，他用游戲的方式，來帶領大家探索隱秘的內心世界。這本書，正是美國作家艾瑞克·伯恩的《人間游戲》。

先來說說我們大眾心目中的游戲是什么，獨立游戲的開發(fā)者王亞暉告訴我們，游戲沒有什么意義，大膽地承認游戲就是為了開心，難道不好嗎？他在《游戲化思維》和《游戲為什么好玩》這兩本書中，為我們深入剖析了游戲設定的各種細節(jié)，以及每個游戲機制的深意。這些內容，對普通的游戲玩家來說，絕對能夠引發(fā)巨大的思想沖擊。作為一個已經在個人提升領域，實踐過游戲化思維的人來說，我深諳游戲之道。

可這對于理解艾瑞克·伯恩的深邃思想，似乎沒有什么太直接的好處。閱讀艾瑞克·伯恩，對我來說，是非常艱難的一件事情。我很難理解作者為什么要這么去寫，他的理論遠比我曾經接觸過的精神分析流派的理論以及人本主義流派的理論要難得多。更何況，他在《人間游戲》的整部作品中，都用到了一個巨大的隱喻。他把人間比作游戲，而我們的所有活動，都是在游戲人間。

這是理解《人間游戲》這本書的關鍵！

2.《人間游戲》：每個人都是命運游戲的參與者

每個人都是自己命運游戲的參與者，而每個人之間的相遇，又產生了游戲中的交互體驗。我們每個獨立的個體，都擁有三重人格。艾瑞克·伯恩在《人間游戲》中為我們闡述，每個人同時擁有“父母自我狀態(tài)”、“成人自我狀態(tài)”、“兒童自我狀態(tài)”。

這三重身份，構成了我們人格的復雜性。而我們的社會活動本身，就是圍繞著這三重人格來展開的。

這注定了人間游戲的豐富性，同時，我們也因為不同的交互，而產生了很多新的碰撞。

就世俗所見，婚姻是絕對不能游戲的?？稍谛睦韺W家艾瑞克·伯恩眼中，婚姻中的種種聯結與對抗，都意味著，這是一場精彩絕倫的游戲。盡管這游戲，你未見得喜歡，可我們不得不承認，處在游戲角色中的自己，會不自覺地表演。

關于游戲的定義，艾瑞克·伯恩說了很多。但真正能夠理解其深刻內涵的人，卻少之又少。沒有人可以取代你自己，玩兒你自己的游戲，我們每個人，只能主宰自己的世界。

艾瑞克·伯恩的人生經歷是復雜的，簡單地用一個詞來概括，那就是“喪失”。艾瑞克·伯恩在自己的一生中，不斷地體驗著各種各樣的喪失，不僅僅是家庭親密關系的喪失，更包括社會地位和個人價值的喪失。所以，艾瑞克·伯恩的作品，有著與眾不同的一面。我們大可以認為，艾瑞克·伯恩是一個命運的叛逆者，他更傾向用相對極端的話語，來激發(fā)人們的反應。這正像是游戲，唯有刺激，才能讓游戲者不斷地參與。

作為“杰出的懷疑者”，艾瑞克·伯恩的人格優(yōu)點和缺點，同樣鮮明。他的作品，不好懂，讀起來讓人容易產生困惑。但這并不是艾瑞克·伯恩的錯。在被精神分析領域拒絕的同時，他又涅槃重生，創(chuàng)造了獨屬于自己的心理學理論。艾瑞克·伯恩版本的自我心理學和創(chuàng)造人際溝通分析學派，是非常有活力的一個學派，是我們不能忽視的一個心理學分支。

3.如果注定孤獨，你依然可以選擇游戲

游戲的意義，意味著我們每個人都是參與者。既然每個人都有份，那就不能逃離。

正如艾瑞克·伯恩在《人間游戲》中所言，如果說游戲一定有意義，那這人間游戲，意味著這游戲經受著一代代的傳遞。這是獨屬于游戲的歷史意義。

再有，“撫養(yǎng)孩子”的過程，正是教他們玩兒什么游戲的過程。這個角度非常新穎，作為母親的我，深表認同。

第三，游戲是夾在親密和消遣之間的存在。如果我們注定不能擁有我們所渴望的親密，那么游戲也是一種不錯的選擇。游戲填補了我們的生活空白，讓我們的生活更有意義。

最后，艾瑞克·伯恩說，“人們會和玩同樣游戲的人做朋友、同事和知己”。艾瑞克·伯恩真是一個生活獨特的觀察者。不僅僅是他的《人間游戲》，他的另外8部作品，也都共同承載了他深邃的思想。

作為心理學界一個獨特的存在，我們有理由，在此多停留一會兒。艾瑞克·伯恩，游戲人間，人間值得！