修正歷史的錯(cuò)誤

是對(duì)故人最大的尊重

而對(duì)中國(guó)古建筑傳統(tǒng)最好的傳承

則是創(chuàng)造文化營(yíng)宅的新歷史

2024-5-20

剛過(guò)去的周末，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)在林徽因入校100周年之際，“修正了一個(gè)歷史的遺留錯(cuò)誤”——為其追授建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，并舉辦慶典向她致敬。

即，在林徽因誕辰120周年，入校100周年之際，賓夕法尼亞大學(xué)將為其追授建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位；并于19日舉辦慶典向她致敬。

1918-1941年間，曾就讀于賓大建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的23名中國(guó)留學(xué)生中，林徽因是唯一一位完成了學(xué)業(yè)但并未被授予建筑學(xué)學(xué)位的學(xué)生。

只因她是女性。

當(dāng)時(shí)的賓大建筑系，堅(jiān)持不招收女性學(xué)生。

“這個(gè)歷史遺留錯(cuò)誤，是時(shí)候來(lái)糾正它了”。 賓夕法尼亞大學(xué)校方表示。

賓大重審了林徽因的成績(jī)單、學(xué)分記錄等原始材料，對(duì)比了她與其他優(yōu)秀同學(xué)梁思成、童寯?shù)热说某煽?jī)，林徽因毫不遜色。

林徽因的女兒梁再冰獲得這個(gè)消息時(shí)，立馬到她父母墳前傾訴了此事。

歷史的偏差，正在被糾正。

2024，這個(gè)世界有在變得更好。

01

林徽因這一生，遺憾有很多。

未能取得建筑學(xué)學(xué)位，只是其中很小的一個(gè)遺憾。

實(shí)際上，100年前，只能選修建筑系的林徽因，寧可不要學(xué)位，也一定要學(xué)到最頂尖的東西，就是為了心中的一個(gè)大遺憾，希望能靠自己的努力去為時(shí)代糾偏。

賓大學(xué)習(xí)期間，林徽因曾在接受費(fèi)城某報(bào)采訪(fǎng)時(shí)表示：

“最令人沮喪的是，在所謂和世界接軌的口號(hào)下，我們自己國(guó)家獨(dú)特的原創(chuàng)藝術(shù)正在被踐踏?！?/p>

“等我回到中國(guó)，我要帶回什么是東西方碰撞的真正含義?！?/strong>

她和她的先生梁思成，代表古建筑保護(hù)派，強(qiáng)烈主張保護(hù)歷史遺跡，將古跡與新建筑相融合，以實(shí)現(xiàn)文化傳承，并為此付出了重重努力但又憂(yōu)思難眠一生。

他們能為“為古建筑拼命”。只是在時(shí)代的限制下，區(qū)區(qū)兩人，區(qū)區(qū)一個(gè)營(yíng)造學(xué)社，并不能幫助那么多美好的古建，逃避一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)炮火；也難以抵抗來(lái)自城市化浪潮的粗暴碾壓。

但他們給許許多多的后人留下了一個(gè)“火種”。

如今，星火已燎原。

02

在傳統(tǒng)文化復(fù)興大潮奔涌的今天，林徽因曾經(jīng)的遺憾，正在被更多人以行動(dòng)修補(bǔ)。

中建智地，即為其一。

他們不僅投入古建保護(hù)，也致力于創(chuàng)造文化營(yíng)宅新歷史。

今年，在中建智地文化地產(chǎn)品牌發(fā)布盛典上，中建智地總經(jīng)理吳國(guó)強(qiáng)第一次向人們系統(tǒng)性地闡述了中建智地踐行文化地產(chǎn)的初心、打造文化作品的理念以及對(duì)文化傳新的展望和期許。

吳國(guó)強(qiáng)說(shuō)，“身為央企，中建智地有責(zé)任，也有能力和意愿，扛起文化復(fù)興的大旗?！?/strong>

做好文化地產(chǎn)的本質(zhì)，是深入傳統(tǒng)文化并結(jié)合當(dāng)代生活需求做好轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)新并推廣一種融合當(dāng)代和傳統(tǒng)的新生活方式。

而非簡(jiǎn)單的復(fù)刻宋、唐建筑，做中式人居。

這也是為什么，中建智地沒(méi)有定義自己是中式或新中式人居地產(chǎn)，而是文化地產(chǎn)。

而在三者的共同驅(qū)動(dòng)下，中建智地在近幾年堅(jiān)持文化營(yíng)宅，也確實(shí)做到了堅(jiān)持讓文化在建筑中流轉(zhuǎn)、堅(jiān)持將中式文化人居不斷推廣。

03

當(dāng)下做文化地產(chǎn)，要比做中式、新中式人居作品，更難。

做好這件事，責(zé)任、能力、意愿缺一不可。

先說(shuō)責(zé)任：

行業(yè)內(nèi)其實(shí)已經(jīng)有很多中式新中式模版了，只是做中式新中式也可以很簡(jiǎn)單。泰禾、融創(chuàng)、建發(fā)、龍湖，很多企業(yè)都有成熟的中式產(chǎn)品體系，照著前人的路去重復(fù)就可以了。

但中建智地做文化地產(chǎn)，從2020開(kāi)始，就是從團(tuán)隊(duì)對(duì)當(dāng)下人居產(chǎn)品用戶(hù)的時(shí)代新需求出發(fā)，選擇自己走出一條新的路線(xiàn)，做創(chuàng)新的產(chǎn)品。

這需要花更多的時(shí)間、更多的成本。企業(yè)如果沒(méi)有足夠的責(zé)任感支持，很難開(kāi)始。

再談能力：

選擇做文化地產(chǎn)，走自己的路、做創(chuàng)新作品，中建智地不只是出于責(zé)任，也是因?yàn)槟芰Α?/p>

第一項(xiàng)能力是，公司做決策時(shí)，有讀懂新時(shí)代人居新需求的能力。

過(guò)去的產(chǎn)品和路線(xiàn)已不能滿(mǎn)足當(dāng)下客戶(hù)。要做好，就必須走一條新的路。

在文化地產(chǎn)之上，中建智地的頂層思維是用戶(hù)主義——

一切從用戶(hù)出發(fā)。

這家公司做文化地產(chǎn)，也是因用戶(hù)而做：在時(shí)代需求的洞悉之后，在多次的用戶(hù)調(diào)研后，鄭重選擇了這樣一條相對(duì)更高成本、但是也符合新時(shí)期客戶(hù)需求、更長(zhǎng)期主義的一條路。

甚至，為了加深公司對(duì)在地文化文脈、在地客戶(hù)畫(huà)像的研究，中建智地還成立了智研社，以用戶(hù)邏輯為底層思維，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓巧妙埋植于產(chǎn)品傳新中。

第二項(xiàng)能力，是團(tuán)隊(duì)有能力追溯文化源頭并以匠心技藝再現(xiàn)唐宋盛世。

回顧中建智地的人居作品，第一個(gè)文化雛形作品中建宸廬，就走出了屬于自己“溯源創(chuàng)新”之路

當(dāng)時(shí)，中建智地團(tuán)隊(duì)溯源王維《輞川集》，在實(shí)地探訪(fǎng)、親身體會(huì)寄情山水的別樣情懷，并將其與項(xiàng)目目標(biāo)客群的生活理性和實(shí)際需求進(jìn)行調(diào)研比對(duì)之后，才正式確定了吸納輞川別業(yè)“閑適自在”的精神為項(xiàng)目核心。

也正是因?yàn)橛形幕菰磶?lái)的深刻感知，集結(jié)了一支有能力的項(xiàng)目管理和匠心技藝者，最后的中建宸廬實(shí)景呈現(xiàn)顯示，中建智地有能力在當(dāng)代“復(fù)刻”傳統(tǒng)文化之美，并進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、傳新，以滿(mǎn)足當(dāng)代人居的新需求。

宸廬之后，中建智地又在北京朝陽(yáng)落子中建宸園，完整打造了一個(gè)融入當(dāng)代生活的真正宋式作品，贏(yíng)得了市場(chǎng)青睞。

把宋幾乎做到極致后，這個(gè)團(tuán)隊(duì)又開(kāi)始了新的挑戰(zhàn)、重走梁林路、追溯唐風(fēng)建筑文化，通過(guò)北京國(guó)賢府呈現(xiàn)唐代的宏大繁盛……

從其建筑園林匠意細(xì)節(jié)上看，引領(lǐng)當(dāng)代中式人居與唐宋盛世美學(xué)“重逢”與“碰撞”，中建智地的文化人居作品，從營(yíng)造到法式、從禮序到間架，從屋檐到門(mén)庭，從紋飾到匠藝，每一個(gè)細(xì)節(jié)，既見(jiàn)傳統(tǒng)、也見(jiàn)新境。

中建智地的第三項(xiàng)能力，則是為客戶(hù)打造融合文化傳統(tǒng)和未來(lái)趨勢(shì)的新生活方式。

文化地產(chǎn)，不只是提供建筑與空間，更提供一種流動(dòng)于當(dāng)代，融合傳統(tǒng)與新意的美好生活。為此，中建智地在文化溯源、匠意傳新之后，還形成宸雅會(huì)、國(guó)賢會(huì)兩大圈層平臺(tái)，通過(guò)成熟的運(yùn)營(yíng)模式，持續(xù)為業(yè)主們提供美好的互動(dòng)與共鳴。

包括“十二時(shí)辰 風(fēng)雅宋”全國(guó)首個(gè)宋代生活方式特展，唐風(fēng)燈會(huì)、花燈祈愿、圍爐品茗、美學(xué)插花等活動(dòng)運(yùn)營(yíng)，均呈現(xiàn)出中建智地為營(yíng)造中國(guó)志趣共鳴的雅集之心。

最后說(shuō)說(shuō)意愿：

當(dāng)下，同時(shí)人居需求迎來(lái)新一代更新。過(guò)往的產(chǎn)品模式已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)下需要。行業(yè)急需創(chuàng)新力量出現(xiàn)。

但是只有越做越好，才能意愿越來(lái)越強(qiáng)。

2020年之后，隨著中國(guó)房地產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)明顯分化的格局。曾經(jīng)專(zhuān)注中式人居的TOP公司因踩中三道紅線(xiàn)等多重壓力收縮式微。中式人居的研發(fā)意愿也曾一度因此低落。

好在，還有中建智地這樣的穩(wěn)健新力量、責(zé)任感央企出現(xiàn)，逆勢(shì)而行，帶著更強(qiáng)烈的意愿研發(fā)真正的文化地產(chǎn)。

而隨著中建智地從宸廬、宸園、常州國(guó)賢府、房山國(guó)賢府、璞園，到北京國(guó)賢府……從宋到唐，越做越好，形成示范效應(yīng)，讓同行都看到了融入文化、滿(mǎn)足需求的新產(chǎn)品、好產(chǎn)品能夠確切得到市場(chǎng)的嘉獎(jiǎng)。

在當(dāng)下的地產(chǎn)轉(zhuǎn)型震蕩期，堪稱(chēng)是給行業(yè)注入一管強(qiáng)心劑。新一輪的文化地產(chǎn)熱也因此興起。

04

2018年，茅臺(tái)集團(tuán)提出建設(shè)“文化茅臺(tái)”，在產(chǎn)品硬實(shí)力基礎(chǔ)上，從其產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)中提取文化之源為驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)公司從銷(xiāo)售一個(gè)硬產(chǎn)品到銷(xiāo)售一種軟實(shí)力，從推廣一個(gè)品牌到推廣一種生活方式。

如今，正式提出文化地產(chǎn)戰(zhàn)略的中建智地，實(shí)質(zhì)上是走上了和茅臺(tái)類(lèi)似的一條路。

茅臺(tái)提出“文化茅臺(tái)”，是建立在其硬產(chǎn)品實(shí)力、強(qiáng)市場(chǎng)占有率以及長(zhǎng)期尊重中國(guó)酒文化強(qiáng)化產(chǎn)品匠心技藝的基礎(chǔ)上。

中建智地也是如此，其2024年提出的“文化地產(chǎn)”也并非無(wú)根之水，而是建立在中建宸廬、中建宸園、北京國(guó)賢府、常州國(guó)賢府、房山國(guó)賢府等多個(gè)市場(chǎng)認(rèn)可的作品的長(zhǎng)期實(shí)踐成果和實(shí)力之上。

這幾年來(lái)，我們可以看到，隨著中建智地旗下中式文化地產(chǎn)作品在北京贏(yíng)得市場(chǎng)，更多高端豪宅開(kāi)始進(jìn)行中式風(fēng)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，甚至奶西板塊的后來(lái)者就直接對(duì)標(biāo)宸園落位中式作品，這也迅速在北京高端人居市場(chǎng)開(kāi)啟了一股中式風(fēng)宋風(fēng)潮流。

實(shí)踐顯示，中建智地是在走通了一條完整的“筑法式、造園記、傳承意、家研所、琢匠藝”的承古傳新路之后，是在一定范圍市場(chǎng)內(nèi)將文化的責(zé)任做成了引領(lǐng)之后，才正式對(duì)外宣布啟動(dòng)“文化地產(chǎn)”。

而從建筑這一品類(lèi)來(lái)看，其文化底蘊(yùn)較之白酒產(chǎn)品更豐厚且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2018-2024，文化茅臺(tái)用了六年小有所成，將中國(guó)的酒文化推廣成為了世界流行的一種生活方式，將白酒做成了一種文化品類(lèi)。

從這個(gè)角度看，我們也很期待六年后的中建智地和接下來(lái)可能更多的同行者們，將中國(guó)的人居文化推廣成世界流行的生活方式，將中式人居地產(chǎn)也做成一種承古惟新的文化品類(lèi)。

在這樣的環(huán)境中，必將有更多的文化與古建得以被保護(hù)，并且因此獲得更多新生空間。

林徽因和梁思成的理想，也將因此補(bǔ)全。