最近偶爾在翻看《世說(shuō)新語(yǔ)》，看到里面提到的一些人和事，用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，都挺有味道，也挺好玩。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期，由南朝的臨川王劉義慶組織當(dāng)時(shí)的一批文人所編寫(xiě)的一本文言志人小說(shuō)集，由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成，主要記載東漢后期到晉宋之間一些名士的言行與軼事。

該書(shū)涵蓋的內(nèi)容非常豐富，包羅萬(wàn)象，政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等均有所涉，書(shū)中出現(xiàn)的各類(lèi)人物多達(dá)1500個(gè)，魏晉南北朝時(shí)期幾乎所有的重要名人都被收錄其中。這些人物生動(dòng)飽滿(mǎn)，各有特色，廣泛地反映出這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。

該書(shū)在中國(guó)古代文化典籍中占有重要地位，是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)，也是后來(lái)小品文的典范，對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。仿照該書(shū)體例寫(xiě)成的作品不計(jì)其數(shù)，書(shū)中的很多故事都成為后世戲曲小說(shuō)的素材或者詩(shī)文常用的典故。

有人評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》是“ 古今絕唱、瑣言第一、名士教科書(shū)（魯迅）、風(fēng)流寶鑒（馮友蘭）、枕中秘寶 ”，是一部蘊(yùn)含思想深度、文學(xué)歷史價(jià)值和玄遠(yuǎn)哲理的文化寶典。

曉崇摘錄、整理了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一些小故事，陸續(xù)分享給大家。

荀巨伯探病

有個(gè)叫荀巨伯的人，去很遠(yuǎn)的地方探望生病的朋友時(shí)，遇到胡人軍隊(duì)來(lái)攻打郡城。

朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我今天只怕是死定了，您還是快離開(kāi)吧?！?/p>

荀巨伯不肯離開(kāi)，對(duì)朋友說(shuō)：“我從遠(yuǎn)方來(lái)探望您，您卻讓我離開(kāi)，這種敗壞道義茍且偷生的事，難道是我荀巨伯所能做的嗎？”

胡人到來(lái)后，對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我們的大軍一到，滿(mǎn)城的人都在逃跑，你是何等人物，竟然敢獨(dú)自留下？”

荀巨伯說(shuō)：“朋友有病，我不忍心拋下他，寧愿用自己來(lái)代替朋友去死?！?/p>

胡人聽(tīng)到后，互相議論說(shuō)：“我們這些不懂道義的人，卻進(jìn)入了講道義的地方?！庇谑蔷统奋娏?，整個(gè)郡縣因此得以保全。

【原文】

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全。

顧榮施炙

顧榮是三國(guó)末期吳國(guó)的郡吳（今天的江蘇蘇州一帶）人，其家族是當(dāng)時(shí)江南（今天的江蘇、浙江一帶）的大姓。

吳國(guó)滅亡后，顧榮從蘇州到了洛陽(yáng)，歷任西晉的尚書(shū)郎、太子舍人、廷尉正等官職。八王之亂后，他又回到了蘇州。

瑯邪王司馬睿鎮(zhèn)守建鄴（今天的南京）后，任命顧榮為安東軍司兼散騎常侍，他因此成為擁護(hù)司馬氏政權(quán)南渡的江南士族首腦。

顧榮在洛陽(yáng)時(shí)，曾經(jīng)應(yīng)友人之邀赴宴。在宴席上，顧榮發(fā)現(xiàn)給他們端送烤肉的服務(wù)生小哥哥，表現(xiàn)出很想嘗嘗烤肉味道的神色。于是，他便停下來(lái)不吃了，把自己的那份烤肉送給了小哥哥。

同席的人都笑話(huà)顧榮。顧榮說(shuō)：“哪有整天做烤肉而不知它滋味的人呢？”

后來(lái)，因遭遇八王之亂，顧榮南渡長(zhǎng)江，每次遇到危急時(shí)，總會(huì)有一人幫助他。他很好奇，就問(wèn)那人為什么要幫他，才知道原來(lái)那人就是當(dāng)年在洛陽(yáng)接受烤肉的服務(wù)生小哥哥。

【原文】

顧榮在洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己。問(wèn)其所以，乃受炙人也。

阮裕焚車(chē)

阮裕是阮籍（“竹林七賢”的代表人物）的弟弟，是東晉時(shí)期的哲學(xué)家，以為人爽快、大方無(wú)私而聞名。因曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)“金紫光祿大夫”一職，所以也被稱(chēng)為阮光祿。

阮裕曾經(jīng)在晉武帝司馬炎的女婿王敦的手下當(dāng)過(guò)主簿（一種掌管文書(shū)工作的官），后來(lái)他發(fā)現(xiàn)王敦心存謀逆，但不太好規(guī)勸，于是就經(jīng)常曠職去喝酒，每次都喝得酣暢淋漓，大醉而歸。

王敦對(duì)阮裕忍無(wú)可忍，就對(duì)外宣稱(chēng)他并沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，只是徒有虛名，先把他貶為溧陽(yáng)令，后來(lái)干脆徹底免職。

阮裕被免職后， 在剡地隱居（今天的 浙江嵊州一帶）。他有一輛很豪華、很拉風(fēng)的車(chē)，經(jīng)常有人來(lái)找他借用。阮裕很大方，無(wú)論誰(shuí)來(lái)借車(chē)，都可以借到。

有一次，有個(gè)人要安葬母親，很想找阮裕借車(chē)，但可能覺(jué)得辦喪事而借車(chē)不太好意思，所以不敢開(kāi)口，最終也就沒(méi)有借成。

后來(lái)，阮裕聽(tīng)說(shuō)了這件事，很失落。他對(duì)別人說(shuō)：“我有車(chē)，卻讓人不敢借用，那要這車(chē)有什么用呢？”于是，就把車(chē)燒掉了。

【原文】

阮光祿在剡，曾有好車(chē)，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車(chē)，而使人不敢借，何以車(chē)為？”遂焚之。

陳遺貯焦飯

陳遺是吳郡（今天的江蘇蘇州一帶）人，極其孝順，他的母親喜歡吃鍋底的焦飯（也就是常說(shuō)的“鍋巴”）。

陳遺在任職州郡主簿時(shí)，時(shí)常會(huì)帶一只口袋，每次煮飯時(shí)都把焦飯儲(chǔ)存起來(lái)，帶回家給母親吃。

后來(lái)，遇到孫恩進(jìn)攻吳郡，太守袁山松當(dāng)天就出征討伐。陳遺已經(jīng)儲(chǔ)存的幾袋焦飯來(lái)不及送回家給母親，于是就帶在身上，跟著軍隊(duì)出發(fā)了。

在滬瀆（今天的上海東北吳淞江下游近海處）一戰(zhàn)中，陳遺所在的部隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了，官兵們四處潰散，紛紛逃到山林水澤中，大多都餓死，只有陳遺靠著所帶的焦飯活了下來(lái)。

當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為這是陳遺因?yàn)樾⒕茨赣H而得來(lái)的好報(bào)。

【原文】

吳郡陳遺，家至孝。 母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿 ， 恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。 后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。 遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家 ， 遂帶以從軍。 戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活。 時(shí)人以為純孝之報(bào)也。

（未完，待續(xù)）

（曉崇原創(chuàng)。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。部分內(nèi)容參考網(wǎng)絡(luò)資料，如涉侵權(quán)，煩請(qǐng)聯(lián)系曉崇刪除，謝謝。2024年6月于廣州）

碎語(yǔ)