本文出自貓智深的時政記者讀經(jīng)典系列。

過年期間貓智深讀了弗朗西斯·福山那本大名鼎鼎的《歷史的終結(jié)及最后之人》。在這本書中，福山論證了歷史的最終階段不是共產(chǎn)主義社會，而是資本主義的自由民主制。

本書由廣西師范大學(xué)出版社出版。在本篇推文中，且讓貓智深同大家一起批判性的研讀該書。特此聲明，貓智深在許多地方并不認(rèn)同該書。

一、

根據(jù)新華社《經(jīng)濟參考報》網(wǎng)站，鄧小平曾說過，跟著美國的那些國家都富強了。

與之對應(yīng)，跟著蘇聯(lián)的國家都變得貧窮。

雖然如今中國的實力足以挑戰(zhàn)美國在的霸權(quán)地位，但誰也不可否認(rèn)，中國的崛起離不開美國開放市場和技術(shù)，尤其是被允許加入WTO。

臺灣地區(qū)和中國大陸在1949年時生活水平大致相當(dāng)。臺灣地區(qū)由于采取市場體制，它實際的國民生產(chǎn)總值年增長率為8.7%，到1989年人均GDP已達到7500美元。

相比之下，中國大陸在同一年的人均GDP約為350美元。這還是已經(jīng)改革開放了十年的數(shù)據(jù)。

中國經(jīng)濟真正騰飛，是在加入WTO后，廉價勞動力生產(chǎn)的商品可以全球賣了，自此有了巨大的發(fā)展動力。

根據(jù)張維迎的《中國經(jīng)濟2025》的介紹：

加入WTO前夕，許多城市有大量下崗職工，許多年輕人找不到工作（這是1998年開始大學(xué)擴招的主要原因），四大國有銀行處于技術(shù)性破產(chǎn)的邊緣，資本充足率遠(yuǎn)低于巴塞爾協(xié)議規(guī)定的國際標(biāo)準(zhǔn)。
而到2007年，中國工商銀行成為世界上市值最大的銀行。2010年，中國經(jīng)濟總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。普通人的錢包也鼓起來了！2000年，中國城市每100個家庭平均擁有0.5輛家用轎車，而到2011年，這一數(shù)字上升到18.6輛，10年間增加了36倍。

眾所周知，國際貿(mào)易秩序是由歐美等實行資本主義制并自詡自由民主的國家主導(dǎo)的，他們?yōu)楹螘试S中國參與其中，坐視甚至幫助中國人富起來和強起來？

他們真那么好心？這個困擾無數(shù)愛國青年的難題，可以從弗朗西斯·福山那的《歷史的終結(jié)及最后之人》中找到答案。

福山認(rèn)為，歷史的最終形態(tài)是資本主義的自由民主制，而非共產(chǎn)主義社會。有兩個深層次動力將推動各個國家實行該制度：

1、科學(xué)的進步和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將引導(dǎo)各國走近該制度；（富起來后人們就想民主）

2、人類尋求承認(rèn)的天性將引導(dǎo)各國使用該制度。（每個人都有“人人平等”的欲望）

歐美這些政客被福山這套理論忽悠瘸了，堅信中國富起來后就將自發(fā)選擇資本主義的自由民主制，因此至少沒有把我們踢出全球貿(mào)易系統(tǒng)。

二、

什么是民主?

福山給出的定義是：民主意味著所有公民都有權(quán)分享政治權(quán)力，變現(xiàn)為所有公民有投票和參與政治的權(quán)利。

福山認(rèn)為，如果一個國家賦予人民普遍、平等的成人選舉權(quán)，并在此基礎(chǔ)上通過定期不記名的多黨選舉產(chǎn)生他們自己的政府，那這個國家就是民主國家。

（特別聲明：貓智深認(rèn)為這就是妥妥的形式民主，這種民主很容易被操控的）

福山認(rèn)為科學(xué)進步和產(chǎn)業(yè)發(fā)展將引導(dǎo)國家走向自由民主。

他的依據(jù)是，科技的進步將促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不可逆地改變發(fā)展經(jīng)濟的組織形式。國家開始工業(yè)化后，不僅僅把技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，還將產(chǎn)生新的社會組織，促進社會分工。

比如，通訊和交通運輸方面的技術(shù)提升將促進道路建設(shè)、船舶和港口的發(fā)展，提高交通便利，

帶來該區(qū)域企業(yè)的市場擴張。工廠由此將擴大生產(chǎn)規(guī)模，進行更專業(yè)化的勞動，導(dǎo)致了進一步勞動分工，產(chǎn)生更多專業(yè)的人才。

因此，工業(yè)社會產(chǎn)生了大量高技能的和受過教育的工人、管理人員和技術(shù)人員等。福山認(rèn)為，知識越多越不反動，教育最直接的作用是使人學(xué)會了自我思考，從而不會盲目服從權(quán)威，進而排斥專制，這些人將推動自由民主的發(fā)生。

另外，產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展需要法律體系（如產(chǎn)權(quán)保護、契約自由）、開放市場和穩(wěn)定的政治環(huán)境支撐，這些需求逐步導(dǎo)向自由民主制度（如法治、代議制政府）。

與此同時，科學(xué)技術(shù)的傳播不受國界限制，各國為保持競爭力必須采納相似的制度框架（如專利法、教育體系），從而推動制度趨同。

在現(xiàn)實中產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動國家進行民主轉(zhuǎn)型的例子很多，比如韓國、西班牙等。當(dāng)今世界，除了如沙特阿拉伯等少數(shù)販賣資源的國家，以及如新加坡等體量太小城邦類國家，所有的越過中等收入陷阱的國家都在實行資本主義的自由民主制，無一例外。

三、

產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進民主的正面案例大家都知道不少，因此貓智深想帶大家了解一些反面案例，即專制將阻礙產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此前獨立研究員Kamil Galeev曾寫過一篇研究墨西哥黑幫和俄羅斯政壇的文章，說明了此現(xiàn)象

Kamil Galeev注意到一個有趣的現(xiàn)象:墨西哥所有牛油果的生產(chǎn)都由黑幫控制。他質(zhì)疑為什么經(jīng)濟實力雄厚的黑幫不搞產(chǎn)業(yè)升級去生產(chǎn)智能手機，而只是搞牛油果、河沙這種沒有技術(shù)含量的行業(yè)。

Kamil Galeev認(rèn)為，當(dāng)黑幫進入智能手機這類較復(fù)雜的領(lǐng)域后，他們要么搞不成，要么黑幫原本的組織形式和權(quán)力架構(gòu)將發(fā)生改變，原有的老大將失去權(quán)力，黑幫也將變得不再是黑幫，而會越來越像企業(yè)。因為當(dāng)黑幫開始研發(fā)制造智能手機后，將不得不雇用書呆子技術(shù)男，還得提拔這些人，而之后技術(shù)男們必將掌握權(quán)力。

這背后的原因在于：對一個組織的生存具有至關(guān)重要意義的進程，定義了這個組織將演化為什么樣子；如果有什么東西對生存很重要，那么提供這東西的人就能撬動權(quán)力，此前的大佬就會變得無足輕重。

這就是為什么許多老一代黑手黨后來演變成了其他組織的的原因。

因此，產(chǎn)業(yè)的升級會讓權(quán)力偏轉(zhuǎn)，它也是許多國家中權(quán)力結(jié)構(gòu)演化的主因。

這也可以解釋為什么許多當(dāng)權(quán)者會蓄意破壞經(jīng)濟發(fā)展，至少也會遲滯新興經(jīng)濟----太復(fù)雜了他們管理不了，且會讓權(quán)力結(jié)構(gòu)向著不利于他們的方向改變。

四、

這個道理可以引申到俄羅斯的政治架構(gòu)上，從而解釋為何而該國有深厚的理工學(xué)科基礎(chǔ)，如今卻幾乎出口不了任何有技術(shù)含量的商品：2024年俄羅斯的出口商品中，礦產(chǎn)品占了61%，金屬制品占14.5%，食品和農(nóng)產(chǎn)品占10%，高科技產(chǎn)品幾乎沒有。

Kamil Galeev以克林姆林宮的權(quán)力核心為原點，畫了下面一張圖，表示各個行業(yè)的企業(yè)所有者離權(quán)力的遠(yuǎn)近。其中，石油和天然氣是最沒技術(shù)含量的暴利行業(yè)，所以被普京的朋友們——最像黑手黨的利益集團所掌控；冶金行業(yè)稍微復(fù)雜，由跟普京關(guān)系稍顯疏遠(yuǎn)的1990年代的老寡頭運營。

為什么老一代的油氣大亨被搜刮了，而冶金行業(yè)的那些老寡頭卻得以幸免，且在普京的整個統(tǒng)治時期都大體過得很滋潤呢？

答案是冶金對于普京的朋友們太復(fù)雜而沒法直接控制。他們放過冶金是因為他們太像黑手黨，運營不了這個行業(yè)。

Kamil Galeev認(rèn)為，在如今的俄羅斯，越接近權(quán)力中心的人就越黑手黨，什么復(fù)雜的東西都管不了。這就是為什么最高層的利益集團拿走且只能拿走是油氣——那是他們不需要破壞就可以直接一把搶過來的東西。而葉利欽時代出身共青團的老寡頭們比現(xiàn)在這幫人強一些，他們還有運營冶金行業(yè)的能力。

而只有技術(shù)難度更高、競爭更激烈的機械行業(yè)，才輪得到跟根基淺薄的書呆子工程師們管理，他們在俄羅斯是統(tǒng)治階層很低的人。

復(fù)雜行業(yè)由十分弱小的利益集團運營的，這一點對理解俄羅斯的經(jīng)濟前景很重要。上位者容忍書呆子技術(shù)男，只因為需要有人做事罷了，但他們會把這群可憐蟲榨干。

Kamil Galeev舉俄羅斯主要的鉀肥生產(chǎn)商Uralkali分析?？紤]到它是采掘業(yè)，你覺得由誰控制？可以猜到，是由一個非常強大（并且能力低下）的利益集團控制的，差不多是教科書般的黑手黨了。

事實果然如此，該鉀肥生產(chǎn)商的主席是切梅佐夫---普京自1980年代以來的好哥們。在俄羅斯這種國家，能生產(chǎn)貿(mào)易出口商品的資源開采這門生意，就是牛油果和鉀肥這種，都是普京的好兄弟。

遵循同樣的道理，在不少南美洲、非洲國家，當(dāng)權(quán)者不僅不推動產(chǎn)業(yè)升級，還會蓄意破壞經(jīng)濟發(fā)展。因為他們的權(quán)力組織架構(gòu)非常簡單粗暴，太復(fù)雜的生意他們管理不了，且會讓權(quán)力結(jié)構(gòu)向著不利于他們的方向改變。如果允許掌握不了的行業(yè)富起來，新的利益集團必然要求重新分配權(quán)力，這是獨裁者不可接受的。

五、

科學(xué)的進步和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將引導(dǎo)不通國家走近資本主義的自由民主制，但僅僅是走近，而并不是進入。像越南、新加披等一些實行威權(quán)統(tǒng)治和市場經(jīng)濟組合的國家，不僅產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，而且經(jīng)濟增長的效率在一定階段甚至更高。

比如在軍政府時期的韓國，政府能夠通過禁止罷工、禁絕擴大工人消費和福利的言論來壓制增加工資的要求。與之相對，韓國在1987年向民主轉(zhuǎn)型之后，通過民主選舉新當(dāng)選的政府，就不得不面對爆發(fā)的罷工潮和長期以來受到壓制的增加工資的要求，結(jié)果使韓國的勞動成本大幅度提高，競爭力下降。

因此福山認(rèn)為，真正讓各國選擇該制度的是人類尋求承認(rèn)的天性，即每個人都有“人人平等”的欲望。

人人平等的概念并不是自古以來的，在我們中國，如果西方的理念沒傳過來國，你到今天見到你們居委會主任都要跪下來先磕兩個頭。

就算你是官員，你給你們領(lǐng)導(dǎo)匯報工作前也要先磕幾個頭。

凡司屬官品級亞于上司官者，稟事則跪。----《大明會典》

福山在《歷史的終結(jié)及最后之人》總結(jié)了黑格爾、尼采的觀點，認(rèn)為每個人都有被承認(rèn)的欲望。然而在古代，只有上等人得到承認(rèn)，而大量的奴隸并沒有。

在原書中，福山用復(fù)雜又繁瑣的哲學(xué)推理來論證這一結(jié)論，再加上對本書并不流暢的翻譯，讓貓智深讀得欲生欲死。(出版社敢于出版此書已經(jīng)足以讓貓智深欽佩了，但翻譯水平實在一言難盡）

且讓貓智深從進化心理學(xué)角度論證：

在早期人類社會，每個人在滿足了基本衣食和安全需求后，必然要索取其他人對自己能力的承認(rèn)，因為只有這樣，該人才能獲得異性青睞，獲得繁殖的機會。如果他被認(rèn)為比周邊人更優(yōu)越，他將獲得基因更優(yōu)越的異性。而沒有得到承認(rèn)的個體，他們的基因都沒有傳承下去。

縱觀中國歷史，基因沒有得到傳承是大概率事件。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所陳熙的論文《延續(xù)香火的理想與普遍絕嗣的現(xiàn)實-基于家譜的人口數(shù)據(jù)》，兩百多年前康熙年間的人只有13.61％在今天留下后代。

基因延續(xù)甚至對最低等級的生物都是最深刻的欲望，如果沒有這個欲望，該生物早就滅絕了。

對于人類，因此每個人內(nèi)心深處都在強烈吶喊：我要得到承認(rèn)。但在人人平等的理念出現(xiàn)之前，只有少數(shù)的上等人得到承認(rèn)，大量的下等人被認(rèn)為“窮生奸計”，需要“找找自己的原因，有沒有認(rèn)真工作”。

福山認(rèn)為，直到基督教的出現(xiàn)，才有了人人平等的概念，因為每個人都是上帝獨一無二的創(chuàng)造物，所以大家在上帝面前都是平等的，國王并不比窮人“更平等”。

（佛教有沒有平等的理念我不想評論，建議大家關(guān)注一下和尚們有沒有養(yǎng)老金，以及年紀(jì)大了后寺廟怎么安頓他們）

因此，基督教一出世就被窮人們歡迎，最終憑著龐大的信眾基礎(chǔ)而獲得主流地位。

雖然基督教人人平等的天國并不在現(xiàn)世，但思想的種子被種下后，人們就想在現(xiàn)世中將它實現(xiàn)。

尤其是社會發(fā)展還造就了大量受過高等教育的人，這些人學(xué)會了不同程度的獨立思考。他們在經(jīng)濟上滿足了基本的衣食住行的需求，獲得承認(rèn)的欲望更加凸顯。

福山認(rèn)為，在現(xiàn)代的自由民主社會中，每個人都得到承認(rèn)了，這也是其最大優(yōu)勢：

在美國、法國或者其他任何一個自由國家出生的孩子，無論他是貧是富和是何種族，只因出生于這些國家就會獲得某些公民權(quán)利。
這孩子對于他或她考慮的任何主題，都有權(quán)利有自己充滿激情的選擇(即對評價和價值表示自己的意見)，并且有權(quán)利盡可能廣泛地發(fā)表和傳播自己的意見。
當(dāng)這個孩子成人后，他或她就有權(quán)利參與首先規(guī)定了這些權(quán)利的政府，對最為重大、最為重要的公共政策問題貢獻自己的想法。
這種參與可以表現(xiàn)為定期選舉的投票，或者更為積極主動的形式，即直接參與到政治過程中，比如競選某個職位，撰寫評論支持某個人或某個立場，或者在公共部門的官僚機構(gòu)中任職。

福山把尋求承認(rèn)的斗爭當(dāng)作歷史前進的主要驅(qū)動力。資本主義的自由民主制相對于其它制度最大限度實現(xiàn)了人人平等，因此，歷史進展到這里時就已終結(jié)，人類社會已經(jīng)顯示了其最終形態(tài)。

六、

福山的理論非常危險！

哈佛大學(xué)政治學(xué)家切諾韋思（Erica Chenoweth）研究發(fā)現(xiàn)，只要一個國家3.5％的人民“上街”表達對制度的不滿，將沒有任何人、黨派和政府能阻擋體制的坍塌。

1986年時菲律賓的人口是5600萬，那一年超過全國家人口3.5％的人走上街頭，以和平抗議與祈禱的方式表達不滿。四天后，握著“槍桿子”的總統(tǒng)馬科斯（Marcos）宣告下臺。

2003年，格魯吉亞人民手拿鮮花包圍了議會大樓，在沒有流血沖突的玫瑰革命中推翻了總統(tǒng)謝瓦爾德納澤（Eduard Shevardnadze）。

切諾韋思研究總結(jié)了1900年后的323起暴力及非暴力活動，他發(fā)現(xiàn)非暴力運動的成功率是武裝運動的兩倍，有53%的非暴力運動導(dǎo)致了政治變革，而武裝運動則為26%。

非暴力運動明顯有更高的成功率，因為其可以召集到更多的人參加，參與人群更為廣泛，會嚴(yán)重擾亂正常的城市生活及社會運轉(zhuǎn)，因此更容易成功。

“如果一場運動在最高峰時能有3.5%的民眾參與，就沒有失敗的?！鼻兄Z韋思說。

這就是所謂的“3.5%定律”。

如果人們信了福山這套蠱惑人心的理論，當(dāng)經(jīng)濟下行時，人們會錯誤的歸結(jié)原因，對社會產(chǎn)生了不滿......

七、

對于民主國家也不一定成功，甚至產(chǎn)生了菲律賓這種失敗典型的質(zhì)疑，福山認(rèn)為有兩種情況會導(dǎo)致轉(zhuǎn)型之后產(chǎn)生糟糕的民主政治。

其一是類似西班牙、葡萄牙這種封建社會秩序遺產(chǎn)濃厚的國家。這些國家的基層為傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)賢”們所支配，他們常常是大地主而非企業(yè)家，并將嘗試?yán)米约旱呢敻?、人脈和已經(jīng)掌握的權(quán)力來操控民主進程。

這導(dǎo)致了發(fā)生在菲律賓、秘魯?shù)惹拔靼嘌乐趁竦氐膱鼍埃好裰魇歉瘮〉模恢痹诒Ｗo無能懶惰地主們的利益，必須將民主連根拔起。

第二種情況發(fā)生在俄羅斯、法國這種原本實行專制的國家。（幅員廣闊的國家在封建時期大多選擇專制，不然難以維持不分裂）

法國歷史學(xué)家托克維爾認(rèn)為，當(dāng)民主是自下而上，而不是自上而下地進行時，運行得最好，也就是說，中央政府自然地從無數(shù)的地方政府機構(gòu)和私人社團中產(chǎn)生，而這些機構(gòu)正是自由和自制的“學(xué)校”。畢竟，民主是個自治的問題，如果人民有能力管理自己的城鎮(zhèn)、公司、專業(yè)社團或大學(xué)，那他們就完全可能成功地管理好國家層面的事務(wù)。

在許多國家，民眾并沒有被打散稱“原子化”狀態(tài)，他們會參與行會、協(xié)會、家族等機構(gòu)，參與博弈，從而先天就掌握一定的民主理念，學(xué)會民主規(guī)則。

而在法國、俄羅斯這些中央集權(quán)國家，強有力的君主制為了維護統(tǒng)治，會系統(tǒng)性消滅在君主和民眾之間的組織，讓每一個單獨的人成為沙粒，只得依附國家權(quán)威。

因此，這種國家的民主化進程大多一波三折。俄羅斯發(fā)生了什么我不再贅言，而法國從路易十三時代到拿破侖時代也曲折不斷，血流成河。雖然有這些困難，但福山認(rèn)為隨著社會發(fā)展各國終究會邁進資本主義自由民主制這一階段。

八、

常常有政府質(zhì)疑自己的國民是否素質(zhì)不足和社會結(jié)構(gòu)不完善，以至于沒有能力自己做主。

國民黨時期的孫中山先生就認(rèn)為中國必須經(jīng)過軍政和訓(xùn)政兩個階段后，就有能力實行憲政。其中軍政的時間是3年，訓(xùn)政的時間是6年，經(jīng)過這9年的學(xué)習(xí)后，中國人就有能力掌握憲政。

“從事革命者，于破壞敵人勢力之外，不能不兼注意于國民建設(shè)能力之養(yǎng)成，此革命方略之所以必要也。余之革命方略，規(guī)定革命進行之時期為三:第一為軍政時期，第二為訓(xùn)政時期，第三為憲政時期?！?----------------------孫中山 1923年1月29日

在《歷史的終結(jié)及最后之人》中，西班牙的經(jīng)濟發(fā)展計劃委員會委員勞尼諾·洛佩茲·羅多認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展程度跟人民的素質(zhì)有強烈正相關(guān)，在人均GDP達到2000美元（1970s）后，就側(cè)面證明了這個國家的人民有素質(zhì)實行民主。

1974年，西班牙的人均GDP達到2446美元，該國隨后順利從佛朗哥的威權(quán)體制過渡到民主體制。

1970s的2000美元按照購買力相當(dāng)于現(xiàn)在的14000美元到16000美元之間。西班牙這種歐洲三流國家，50年前的國民都如此富裕。。。

但也不是說窮國就不能搞民主，如今的越南至少比300年前乾隆時期的美利堅富裕。

附：

福山認(rèn)為，在解決不同種族或不同民族群體之間的爭端時，民主也沒有什么特別的長處。

民族主權(quán)問題天然是不可妥協(xié)的，一塊土地要么屬于這個民族，要么屬于另一個民族--不是亞美尼亞人就是阿塞拜疆人，不是立陶宛人就是俄羅斯人。

不同的民族一旦在這樣的問題上產(chǎn)生沖突,就很難像處理經(jīng)濟爭端那樣通過和平的民主妥協(xié)來彌合分歧。

因此福山認(rèn)為蘇聯(lián)不可能既實行民主同時又保持統(tǒng)一，因此在實行民主后必然走向四分五裂。

但他又不得不承認(rèn)美國卻沒有因民族問題而分裂。