生活論語(yǔ)（6）

關(guān)于孔子和女性，似乎是個(gè)敏感話題。曾經(jīng)有位女士說(shuō)，本來(lái)覺得孔子挺好的，一想到那句“唯女子與小人為難養(yǎng)也”就興趣全無(wú)了。

這句話也是孔子遭批評(píng)的“靶點(diǎn)”之一，歷來(lái)有不同的解釋。

在孔子的時(shí)代，“子”既可以指兒子，也可以指女兒，多指未成年子女。孔子這句話中的“女子”，其含義側(cè)重于“未成年女兒”。受觀念和條件影響，女孩很少有接受教育的機(jī)會(huì)，從而帶有來(lái)弊端。這也是孔子發(fā)出感慨的原因。如果說(shuō)他從內(nèi)心歧視女性，并不妥當(dāng)。

我們不能脫離時(shí)代來(lái)評(píng)判孔子。讓那個(gè)時(shí)代的人具有“男女平等”意識(shí)，顯然不可能。

《詩(shī)經(jīng)》流傳下來(lái)的歌曲可以作證，孔子乃至以前的青年男女，是可以自由戀愛的。隨著宗族勢(shì)力的擴(kuò)大和家族觀念的強(qiáng)化，這種自由度在整個(gè)封建社會(huì)呈現(xiàn)逐漸收窄態(tài)勢(shì)——當(dāng)然也有例外，比如整個(gè)唐朝，女性自由戀愛甚至離婚再嫁的情形，還是非常多的。

古代即便有“自由戀愛”，自由度也不可能很高；男方要請(qǐng)媒婆上門，按照繁雜的訂婚、結(jié)婚程序，一步步來(lái)。這大概是為了教育小青年們“心急吃不了熱豆腐”吧？

《論語(yǔ)》中，多次提到孔子為女兒、侄女“指婚”之事。雖然未能給小輩們太大自由度，但孔子擇婿的標(biāo)準(zhǔn)還是很高的。

孔子的女婿，名叫公冶長(zhǎng)，《論語(yǔ)》中有一篇即以“公冶長(zhǎng)”命名，之所以提到他，也是因?yàn)榭鬃涌粗辛怂?，?zhǔn)備讓他做自己的女婿。

《論語(yǔ)》中提到公冶長(zhǎng)的次數(shù)并不多，只有這一次?？鬃訛橹杜畵衽?，選擇的男子名叫南容（也是孔子學(xué)生），其在《論語(yǔ)》中則出現(xiàn)了3次，幾乎每次都是受到孔子褒獎(jiǎng)。

從涉及章節(jié)的內(nèi)容來(lái)看，《論語(yǔ)》提到公冶長(zhǎng)，似乎更側(cè)重于證明孔子的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光：

子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拮又?。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

孔子評(píng)價(jià)公冶長(zhǎng)說(shuō)，這是個(gè)可托付的人，雖然進(jìn)了監(jiān)獄，但并不是他的罪過(guò)啊。把女兒嫁給了他。

傳說(shuō)公冶長(zhǎng)懂鳥語(yǔ)，后來(lái)蒙受不白之冤?？鬃硬灰虼硕缫?、疏遠(yuǎn)他，反倒把女兒嫁給了他——這樣的情節(jié)，與其說(shuō)是肯定公冶長(zhǎng)，不如說(shuō)是在贊美孔子；哪里是考驗(yàn)女婿，分明是在 考驗(yàn)老丈人！

下一章，便是孔子將侄女嫁給南容：

子謂南容：“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?/strong>（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

這就涉及對(duì)南容的具體評(píng)價(jià)了：國(guó)家有道，他就有機(jī)會(huì)做官，不被廢棄；國(guó)家無(wú)道，他能自保，不至于遭受刑罰。

感覺有點(diǎn)“打臉”公冶長(zhǎng)。公冶長(zhǎng)在“邦無(wú)道”的時(shí)候，不就進(jìn)去了嗎？可咱南容，卻不會(huì)有這樣的“機(jī)會(huì)”。顯而易見，南容比公冶長(zhǎng)更靈活，能夠隨機(jī)應(yīng)變，避免遭受困厄。

那么，南容是如何做到這一點(diǎn)的呢？原因肯定是多方面的，但孔子比較看重的，是謹(jǐn)言慎行——

南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

《論語(yǔ)》中，兩次提到孔子把侄女嫁給南容，這待遇，絕無(wú)僅有。

什么事兒呢？南容在那兒背誦《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于“白圭”的幾句詩(shī)，被孔子聽到了，孔子便把侄女嫁給了他。

哪幾句詩(shī)呢？出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑篇》：“白圭之 玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。 ”

意思是，白圭（一種珍貴玉器）上面有了污點(diǎn)，還可以磨掉；我們言語(yǔ)中有了污點(diǎn)，卻沒法挽救了。

用人話來(lái)說(shuō)就是：說(shuō)出去的話，潑出去的水！

孔子通過(guò)這一細(xì)節(jié)，認(rèn)定這個(gè)學(xué)生不錯(cuò)，具有“慎言”的品質(zhì)。言為心聲，既然慎言，慎行就水到渠成，可以信賴。

是不是做到慎言慎行就可以了呢？顯然不是。很多貪官也慎言慎行，卻暗地里干壞事。更重要的，是品質(zhì)。

好巧不巧，南容恰恰又被打上了“品行好”的標(biāo)簽。而這個(gè)標(biāo)簽，也是源自他在孔子課堂上的表現(xiàn)。

南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

南宮適（音“括”）就是南容，他對(duì)孔子說(shuō)，后羿善于射箭， 奡能旱地蕩舟（形容力氣極大），兩人卻都不得好死。大禹、后稷兩個(gè)人只是親自種種莊稼，就有了天下。（這是為什么呢？）

孔子沒回答。至于為什么沒回答，解讀有多種，在我看來(lái)，原因可能是南容的題目中就包含答案了：重視農(nóng)耕，率先垂范，自然比單純魯莽的勇武更容易得到天下。

南容走后，孔子評(píng)價(jià)他說(shuō)：“這人真是個(gè)君子，是賢德之人??！”

單憑南容的陳述，就對(duì)他的人品做出判斷，顯然不至于此；更關(guān)鍵的，是平時(shí)孔子對(duì)南容的多方觀察、考察，從而得出結(jié)論。

這也是孔子在給子女擇偶時(shí)，最看重的一點(diǎn)——人品。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。