作者：包相國(guó)

編輯：千葉飄飄

為什么風(fēng)水不那么粘人？

我的周?chē)?，很多人都相信風(fēng)水的。他們開(kāi)店，建房和尋找墓地都會(huì)請(qǐng)人看風(fēng)水。但是，風(fēng)水還是存在感很低。沒(méi)有象佛教、道教和伊斯蘭教那么深入人心，直至影響人的生活生產(chǎn)。這是為什么呢？那是因?yàn)檫@些宗教已經(jīng)建立了一套完整的生活修習(xí)準(zhǔn)則和要求，人民信仰該宗教，就必須按照他要求的準(zhǔn)則和要求去做。以佛教和伊斯蘭教為例。

一是伊斯蘭教。伊斯蘭教規(guī)定每個(gè)教徒每天必須做五次禮拜。這五次禮拜分別在黎明、中午、下午、黃昏和夜晚進(jìn)行。具體來(lái)說(shuō)，晨禮在由東方初現(xiàn)光亮至日出之前的一段時(shí)間進(jìn)行；晌禮在日正剛過(guò)，亦即太陽(yáng)剛開(kāi)始向西偏傾起，到太陽(yáng)偏至中途（與地平線(xiàn)呈四十五度）時(shí)為止的這段時(shí)間進(jìn)行；晡禮在“晌禮”的時(shí)間結(jié)束之后，直到日落之前為止的這段時(shí)間進(jìn)行；昏禮在日落之后，直至西方天邊的紅霞全消為止；宵禮在西方天邊的霞光完全消失開(kāi)始，直到翌晨拂曉之前為止。

二是佛教。佛教的修行方式多樣，可以根據(jù)個(gè)人的時(shí)間和條件來(lái)安排。以下是幾種常見(jiàn)的修行方式：早晚課：這是一種常見(jiàn)的修行方式，通常在早上起床后和晚上睡覺(jué)前進(jìn)行。早課可以包括誦經(jīng)、念佛、禪坐等活動(dòng)，而晚課則可能包括反省一天的行為、誦經(jīng)、念佛等。定時(shí)課：有些人可能會(huì)設(shè)定特定的時(shí)間來(lái)進(jìn)行修行，比如中午休息時(shí)或者工作間隙。這種修行可以是短暫的，例如念誦佛號(hào)或者進(jìn)行幾分鐘的冥想。隨時(shí)隨地課：佛教強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的修行，因此有些人會(huì)選擇在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)進(jìn)行修行。例如，在工作中遇到困難時(shí)，可以通過(guò)念佛或者觀想來(lái)平靜心情。

從兩個(gè)教的禮拜和修行次數(shù)來(lái)講，這樣高頻的介入方式，有誰(shuí)能夠擺脫他的影響呢？那么，風(fēng)水可以嗎？可以做到讓風(fēng)水進(jìn)入信徒的生活，并因此讓信徒受益嗎？

在這里，可以很明確的指出，古代風(fēng)水不行。但是現(xiàn)代風(fēng)水奠基人、量子風(fēng)水創(chuàng)始人賀益民先生創(chuàng)立量子風(fēng)水后，這個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了。

量子風(fēng)水提出，風(fēng)水分為：看風(fēng)水，調(diào)風(fēng)水，養(yǎng)風(fēng)水三大內(nèi)容，又稱(chēng)風(fēng)水三部曲。帝君賀益民指出，風(fēng)水不是一成不變的。按照量子疊加態(tài)和量子糾纏原理，人、地、時(shí)、宅等量子態(tài)的改變，都會(huì)明顯改變風(fēng)水狀態(tài)。要想長(zhǎng)期保持好的風(fēng)水狀態(tài)，房屋主人或后人必須按照量子風(fēng)水規(guī)則蓄養(yǎng)風(fēng)水。

同時(shí)，量子風(fēng)水還為蓄養(yǎng)風(fēng)水制定了很好的規(guī)范。首先是蓄養(yǎng)風(fēng)水的原則：一是凈化心靈消惡念；二是求真務(wù)實(shí)有善行；三是弘揚(yáng)風(fēng)水存大德。其次是蓄養(yǎng)風(fēng)水的七大方法：一是祈禱；二是供奉；三是供養(yǎng)；四是布施；五是齋祭；六是自修；七是弘揚(yáng)風(fēng)水。

以上我們不難發(fā)現(xiàn)，如果每一個(gè)風(fēng)水信眾都能按照量子風(fēng)水要求蓄養(yǎng)風(fēng)水，那么，風(fēng)水的粘性會(huì)大大提高，風(fēng)水也就不會(huì)成為臨時(shí)帖。我也相信，風(fēng)水會(huì)比這些宗教更加深入人心。

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作者簡(jiǎn)介：包相國(guó)，甘肅人。量子風(fēng)水愛(ài)好者。