如果有好的愛好，那就傾全力去愛它、做它吧，正如一個好習慣可以帶來更多好習慣，一個好的愛好同樣也會使一個人其他方面變得優(yōu)秀，所以，你的孩子如果有某項愛好，千萬不要因為學習之類的原因而遏制他，而是應該鼓勵他、引導他、幫助他將愛好堅持下去、發(fā)展下去。
——坤鵬論

第十三卷第一章（2）

原文：

對這問題有兩種意見：

或謂數(shù)理對象——如數(shù)，線等——為本體；

或謂意式是本體。

解釋：

關于這些問題有兩種意見：

一種說：數(shù)學對象——比如數(shù)、線等等——是實體；

另一種說：理型是實體。

原文：

因為：

（一）有些人認為意式與數(shù)學之數(shù)屬于不同的兩級，

（二）有些人認為兩者性質(zhì)相同，

而（三）另一些人則認為只有數(shù)理本體才是本體，

我們必須先研究數(shù)理對象是否存在，

如其存在，則研究其如何存在，

至于這些是否實際上即為意式，

是否能為現(xiàn)成事物的原理與本體以及其它的特質(zhì)，

均暫置不論。

解釋：

因為：

（一）有人認為數(shù)學之數(shù)與理型之數(shù)是分屬不同的兩端，

（二）有人認為二者的性質(zhì)一樣，

（三）還有些人認為只有數(shù)學實體才是實體，

第一個觀點是柏拉圖的；

第二個觀點是柏拉圖學生色諾克拉底的

第三個觀點是畢達哥拉斯學派與斯彪西波的。

我們必須首先來探討數(shù)學對象是否存在，

如果它存在，那么就要知道它如何存在，

而這些是否實際上就是理型，

是否算是現(xiàn)世事物的原理與實體及其他的特征，

這些呢，都暫且不論。

原文：

以后，我們再照一般的要求分別對意式作一般的討論；

許多論點，在我們院外討論中便已為大家所熟悉，

我們這里大部分的研究，該當于現(xiàn)存事物的諸本體與原理是否為數(shù)與意式這一問題，確切有所闡明；

在討論了意式以后，這就剩下為第三個論題。

解釋：

之后，我們再按照一般的要求分別對理型作出一般性的討論；

許多的觀點，我們在學院之外的研究就已經(jīng)為大家所熟知了，

對此，我們大部分的研究，要聚焦在現(xiàn)存事物的眾多實體與原理是否就是數(shù)與理型這問題上，作出確切的陳述，

在探討完理型之后，這就剩下第三個問題了。

所謂“學院之外”指的是，曾傳亞里士多德分設兩類課程：密授和院外。

前者的內(nèi)容比較艱深秘密，聽眾都是他的弟子；

后者的內(nèi)容比較通俗易懂，受眾主要是普通人。

原文：

假如數(shù)理諸對象存在，

它們必須象有些人所說存在于可感覺對象之中，

或是存在于可感覺事物以外（這個也有些人說過）；

解釋：

如果數(shù)學的眾多對象都是存在的，

它們必是如某些人所說的那樣，存在于可感覺對象中，

或是存在于可感覺事物之外（這點也有人說過）；

原文：

若說這兩處都不存在，

那么它們或是實不存在，

或是它們另有特殊意義的存在。

所以我們的論題不是它們的存在問題，而是它們怎樣存在？

解釋：

如果說這兩處都不存在，

那么，它們實際上就并不存在，

或者它們具備了特殊意義上的存在。

因此，我們的論點并不在于它們是否存在，而是它們?nèi)绾未嬖凇?/p>

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