如何用理性戰(zhàn)勝眼淚？當(dāng)我們?cè)庥龅阶屛覀儽瘋氖虑?，我們?yīng)該放肆發(fā)泄自己的情緒嗎？有一些心靈療愈機(jī)構(gòu)會(huì)通過(guò)挖掘人童年的創(chuàng)傷讓你撕心裂肺，甚至讓參與者抱頭痛哭來(lái)“療愈”，以為把“悲傷”發(fā)泄出來(lái)就沒(méi)有悲傷了，這種想法犯了一個(gè)根本性的隱喻錯(cuò)誤，把悲傷視為一種物化的多余物，以為扔掉就不會(huì)有了。但這并不會(huì)消除悲傷，而只是會(huì)強(qiáng)化悲傷和自我的軟弱無(wú)力。有很多研究都發(fā)現(xiàn)，發(fā)泄悲傷并不會(huì)治愈悲傷，正如發(fā)泄憤怒不會(huì)讓人變得平靜一樣，而相反，這樣做大概率會(huì)讓你變得更加容易悲傷、更易怒，也會(huì)讓你變得更加脆弱。

因?yàn)?，在發(fā)泄情緒的所謂療愈中，你不斷在自我暗示，自己是無(wú)能的，悲傷是有害的，你是需要被“治療”的。或許有的人確實(shí)從治療的干預(yù)中獲益了，但是被治療的人大概率，并不會(huì)因此而好轉(zhuǎn)。其實(shí)，我們自身遠(yuǎn)比想象中強(qiáng)大，面對(duì)巨大的打擊甚至災(zāi)難，大多數(shù)人并不太需要過(guò)度自我反省和自我揭示，一些心理學(xué)家和精神病學(xué)家建議，最合理的方式或許是默默地“咬緊牙關(guān)”，“自愈”之后的自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“治愈”之后的自己強(qiáng)大。

第二次世界大戰(zhàn)期間英國(guó)人遭遇了困境，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，心理學(xué)家們擔(dān)心精神病人會(huì)人滿(mǎn)為患，被那些無(wú)法應(yīng)對(duì)恐懼的市民擠爆，在當(dāng)時(shí)缺失專(zhuān)業(yè)悲傷咨詢(xún)師的情況下，英國(guó)人只能選擇自我療愈，但是事實(shí)證明，戰(zhàn)后英國(guó)人情緒并沒(méi)有什么問(wèn)題，精神病的發(fā)病率也沒(méi)什么變化。如果悲傷療愈只是不起作用可能還好，更糟糕的情況是，這種咨詢(xún)可能會(huì)加劇或者延長(zhǎng)人們的悲傷情感，甚至強(qiáng)化自己的無(wú)能和軟弱。

精神病專(zhuān)家薩利·薩特爾和哲學(xué)家索莫斯在一項(xiàng)研究中指出，“沉默與抑制感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)危害一個(gè)人的心理健康，反而有利于健康和提升我們的適應(yīng)力。” 人們對(duì)那些孩子死于嬰兒猝死綜合征的父母進(jìn)行了考察，研究他們悲傷咨詢(xún)的效果。把那些遵守悲傷治療的準(zhǔn)則，有意識(shí)地克服喪子之痛的父母，和那些沒(méi)有遵照這套準(zhǔn)則行事的父母進(jìn)行比照。結(jié)果在他們的孩子死亡三周之后，第一組父母比第二組父母經(jīng)歷著更多的痛苦；甚至在18個(gè)月之后，第一組父母的情感狀況也比第二組父母更加糟糕。從這項(xiàng)研究中可以得出的明顯結(jié)論就是，遵守悲傷治療的法則，并沒(méi)有治愈悲傷而是“強(qiáng)化了悲傷”，它延遲了悲傷自然治愈的過(guò)程。

斯多葛主義者如何面對(duì)悲傷、死亡等消極情緒，斯多葛雖然盡量避免悲傷，但是悲傷是一種本能和自然的反應(yīng)，所以，沒(méi)有必要完全避免悲傷或者克制悲傷，而是要適度。正如塞涅卡說(shuō)：自然需要我們有一些悲傷，而過(guò)度的悲痛卻是無(wú)用的。斯多葛哲學(xué)的智慧是用理性戰(zhàn)勝眼淚。

斯多葛主義者應(yīng)對(duì)悲傷的策略主要是：回顧性的消極想象。如果你設(shè)想過(guò)最糟糕的情況，比如親人離世，那么一旦真的發(fā)生，這種打擊也會(huì)減弱。而且，因?yàn)槲覀冞M(jìn)行過(guò)消極想象，因此我們會(huì)更珍惜當(dāng)下跟他們相處的時(shí)光。有一個(gè)故事，一位禪師有一個(gè)漂亮且珍貴的杯子。大師對(duì)自己說(shuō)：“玻璃杯已經(jīng)碎了?！彼矚g這個(gè)杯子，他用它，他把它展示給游客看。但在他的腦海里，它已經(jīng)破碎了。所以有一天，當(dāng)它真的壞了，他只是說(shuō)：“果真如此?！?/p>

斯多葛哲學(xué)用理性戰(zhàn)勝悲傷的核心智慧在于：用理性重新定義情緒的意義，而不是活者強(qiáng)化情緒。悲傷作為自然反應(yīng)無(wú)法完全消除，但可通過(guò) “認(rèn)知重構(gòu)” 避免陷入 “自我強(qiáng)化的痛苦循環(huán)”。而發(fā)泄式療愈是將悲傷視為 “需要清除的毒素”，通過(guò)反復(fù)傾訴或哭泣強(qiáng)化受害者敘事，比如認(rèn)為我是太不幸的，我是軟弱的，本質(zhì)是用情緒喂養(yǎng)情緒；而斯多葛哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理性應(yīng)對(duì)，它承認(rèn)悲傷存在的事實(shí)，比如親人離世必然痛苦，但用理性審視痛苦的根源與邊界，避免讓短期情緒遮蔽長(zhǎng)期生命目標(biāo)。

斯多葛哲學(xué)家塞涅卡的朋友失去了自己的兒子，三年以來(lái)他一直都處于極度的悲痛之中，塞涅卡說(shuō)，你與其花時(shí)間悲痛地想著兒子死去了帶走的幸福，還不如想想，如果她從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)兒子的陪伴豈不是更糟糕。換句話(huà)說(shuō)，與其悲傷失去，還不如感激曾經(jīng)擁有過(guò)，斯多葛哲學(xué)稱(chēng)之為：回顧性的消極想象。通過(guò)回顧性的消極想象，我們不會(huì)把關(guān)注點(diǎn)放到失去上，而是更加珍惜曾經(jīng)我們的擁有，而不需要因?yàn)槭ザ锵Ш瓦z憾。而事實(shí)上，當(dāng)我們運(yùn)用理性去反思情緒的時(shí)候，情緒就已經(jīng)被理性思考所替代，讓理性掌控我們的情感，讓理性成為情緒的主人，而非奴隸。

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