文字|塵谷行知

前文粗略論述了“立命學(xué)”的筑基點(diǎn)，意在梳理生命困局中的盤根錯(cuò)節(jié)，使得人人都能認(rèn)清楚自己命運(yùn)的主角光環(huán)，建立起自信心，從此不再蹉跎年華。

歷史總歸是要向前發(fā)展的，人的認(rèn)知同樣不會(huì)一直停滯在某個(gè)層次，否則，你的智慧恐要退轉(zhuǎn)回去，就像俗話說的“一品禪師淪為下品凡夫”，這個(gè)時(shí)候若想再修到一品境界，遠(yuǎn)比登天還難，因?yàn)槟愕闹弦呀?jīng)形成。

懂得立命，尚且還沒有達(dá)到覺醒的層次，只能說摸到了事相的脈搏，唯有從實(shí)理處洞察人生的全部奧義，才可稱得上是真正的覺悟。

一體兩面，這是中華文化的立教根本，從學(xué)生時(shí)代，老師便教育我們看任何事情都要帶著辯證統(tǒng)一的哲學(xué)觀，既需看到事物的兩個(gè)面，又要能夠把兩者統(tǒng)一起來，這樣處理問題才會(huì)得到圓滿的解決。

現(xiàn)實(shí)與虛幻，是這個(gè)世界的兩個(gè)面，而往往很多人要么活得太過現(xiàn)實(shí)，要么遁入虛無，始終難以將現(xiàn)實(shí)的感官經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)世界相統(tǒng)一，只因缺乏自我認(rèn)同感。

什么是自我認(rèn)同感？坦白說就是一種信愿。

信念與愿力的結(jié)合度越高，其自我認(rèn)同感就變得越強(qiáng)。

反之，一個(gè)人如果沒有信念或愿力薄弱，即便物質(zhì)生活多么奢華，他感受到的人生依然是匱乏的。

先從生命的沉睡之中覺醒過來，提升自我認(rèn)同感，然后你想要的一切都會(huì)呈現(xiàn)出來，不必刻意為之。

覺醒，就像我們每天從睡夢(mèng)中蘇醒過來一樣，昨日的事情就讓它們?cè)谧蛉账?，今日的事情就如同?dāng)下生，明日的事情還沒有顯露出來，思之何益？徒生煩惱罷了。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就已經(jīng)接近醒悟了，醒來后該干什么干什么，把我們的全然身心交由宇宙的無限創(chuàng)造能力，想要的東西便會(huì)與你不期而遇。

在《當(dāng)下的力量》一書中曾提到：“即使當(dāng)我們擁有了我們所渴望的一切以后，我們很快發(fā)現(xiàn)，那個(gè)空虛仍然在那里，而它是一個(gè)無底洞?！?br/>

這本書的作者立意深遠(yuǎn)，只有當(dāng)一個(gè)人把自主意識(shí)調(diào)整到“當(dāng)下”狀態(tài)，才會(huì)統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的不和諧。

現(xiàn)實(shí)層面，我們確確實(shí)實(shí)可以通過某種抖機(jī)靈的方式，獲取得到自己夢(mèng)寐以求的東西；虛幻層面，我們又可以經(jīng)由先知者的法門進(jìn)入到空寂的境界。

然而，人類社會(huì)本來并不需要太多智慧超塵脫俗的人，因?yàn)榻鹱炙▌t適用于世間任何角落、任何場(chǎng)景，所以對(duì)于普通大眾來說，與其窮盡自己一生的時(shí)間精力去追求至理實(shí)相，不如反求諸己，興許會(huì)發(fā)現(xiàn)更加絕妙的人生啟示。

精神狀態(tài)的空洞感，如洪水猛獸般，將一個(gè)人推向永無止境的匱乏之中，若是不懂得及時(shí)止損，不僅會(huì)在物質(zhì)層面陷入窮困潦倒，還會(huì)在思想格局上陷入狹隘。

回歸當(dāng)下，及時(shí)止損，把當(dāng)下的力量傾注于空洞貧乏的精神世界，平衡現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的沖突。

止損，就是停止精神內(nèi)耗，適當(dāng)?shù)匕严蛲馇笏鞯男哪钍栈貋恚从^內(nèi)省，充實(shí)自己的內(nèi)心。

如若不然，則會(huì)內(nèi)外兼失。

反之，注重內(nèi)求，則會(huì)內(nèi)外兼得。人不能活得太現(xiàn)實(shí)，必要時(shí)當(dāng)決然地沖破現(xiàn)實(shí)的牢籠，自有月到風(fēng)來的愜意。

強(qiáng)化自我認(rèn)同感，只能在當(dāng)下的心靈狀態(tài)中操持實(shí)行。

我們的頭腦思維如果一直處于過去式，總想著已經(jīng)發(fā)生過的事情，就很容易把信念及愿力削弱掉，也就無從談起自我認(rèn)同了。

同理，思想念頭總處于緊繃狀態(tài)，老是為明天未發(fā)生的事情擔(dān)憂，唯獨(dú)落下當(dāng)前正在發(fā)生的事情，自然無暇顧及當(dāng)下的本我。

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