靖難之后，建文帝父子的去向，一直是人們茶余飯后閑談歷史的熱點(diǎn)話題。成書于正德朝的《傳信錄》，記載了一個(gè)相當(dāng)勁爆的故事：

朱棣稱帝后的某一日，在宮中遇到一個(gè)只有兩三歲的小男孩。小男孩一見(jiàn)到他便撲通一聲跪在地上，拉著龍袍向其哭訴：“爺爺，我肚子好餓啊！”

這個(gè)小男孩乃是建文帝之子。朱棣看到他這般模樣，心生憐惜不禁悲痛不已：“你生在帝王家，哪有餓死的道理？就連我現(xiàn)在坐的皇位，本來(lái)也是你父親的，終有一日，會(huì)還給你的。”

自那以后，朱棣就把這個(gè)小男孩陽(yáng)仔身邊，視他為親孫，并給他取名為：朱瞻基。

明代幼年皇子劇照

“我朝宣宗章皇帝乃建文君子也。建文君城破南遁，宣宗時(shí)方二、三歲，蓋天命所在，幸而存焉。太宗文皇帝既有天下，一日進(jìn)宮，內(nèi)有一老媼，蓋乳養(yǎng)宣宗者，密令趨前跪伏，求食于太宗。宣宗遂挽太宗之衣而號(hào)曰：‘孩兒餓矣！’太宗曰：‘汝在帝王家，寧有飢餓之理？第我今所居之位，乃汝父之物。汝尚幼，且寧耐，吾終須還了汝耳。’言已，泣數(shù)行。自后隨侍太宗如親孫，及遷都北京，遂以皇太孫監(jiān)國(guó)。”（《皇明傳信錄》）

也就是說(shuō)，明宣宗朱瞻基實(shí)為建文帝之子，而非明成祖親孫、明仁宗之子。按其年齡推斷，明宣宗當(dāng)為建文帝幼子朱文圭。果真如此嗎？

囚禁五十余年的可憐人

朱文圭，生于建文三年（1401年），為建文帝朱允炆的嫡次子，生母建文皇后馬氏。

建文四年（1402年）六月十三日，谷王朱橞、曹國(guó)公李景隆里應(yīng)外合，打開(kāi)位于京師西北角的金川門放靖難軍入城，歷時(shí)四年的靖難之役就此告終。

靖難軍攻克京師時(shí)，走投無(wú)路的建文帝表現(xiàn)出了一絲身為帝王的氣概，堅(jiān)決不愿向四叔行牽羊禮，而是選擇在宮中舉火自焚。事后，朱棣一方雖聲稱在火場(chǎng)找到了建文帝夫婦的尸身，但史學(xué)界認(rèn)定其借火而遁者為數(shù)眾多，故一般對(duì)建文帝朱允炆及太子朱文奎父子的描述為不知所終。

當(dāng)然這個(gè)不知所終并不適用于建文帝一大家子，時(shí)年僅僅兩歲的朱文圭便落入了叔祖之手。《傳信錄》所載應(yīng)當(dāng)也是據(jù)此延伸而來(lái)。

這一說(shuō)法非常有市場(chǎng)，以至于流傳甚廣，就連萬(wàn)歷時(shí)期的狀元焦竑，都把此事當(dāng)做奇聞異事收錄于其所編撰的《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄》，只不過(guò)將故事稍稍做了簡(jiǎn)化，并刪掉這個(gè)男孩就是朱瞻基一節(jié)，改了種說(shuō)法。

“世傳：‘成祖入宮時(shí)，建文君有幼子，老媼教之牽成祖衣，哭跪前求食曰：‘孩兒餓矣！饑殺孩兒矣！’成祖亦哭曰：‘汝生帝王家，有餓死理？’命善撫之?！恢私ㄎ木趲鬃?，抑即太子、少子也?；蛟粻恳驴拚?，成祖育諸宮中。未詳。”（《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄·建文少子傳》）

明成祖劇照

沈德符在《萬(wàn)歷野獲篇》中，對(duì)此進(jìn)行了批判，表示這種觀點(diǎn)類似于民間傳言元順帝乃宋恭帝之子一般，完全是牽強(qiáng)附會(huì)的胡說(shuō)八道。

“《傳信錄》云：宣宗皇帝，乃建文君之子，傳至世宗，皆建文之后。此語(yǔ)尤可詫。蓋祖宋太祖留柴世宗二子，及元末所傳順帝為宋端王合尊幼子二事，而附會(huì)之耳。乃不自揆，僭稱傳信，此與近日造'二陵信史'者何異！庸妄人自名為信，他人何嘗信之。此皆因本朝史氏失職，以至于此。”（《萬(wàn)歷野獲篇·建文君出亡》）

沈德符之說(shuō)言之有理。試想若朱瞻基真是朱文圭，那意味著自明宣宗以后，所有皇帝全是建文帝的血脈，皇位又回到了朱標(biāo)一系。那不相當(dāng)于他朱棣白白起兵靖難了。早知如此靖難之后何必稱帝，直接讓大哥的子孫繼承皇位，自己當(dāng)個(gè)周公多好，何必背這千古罵名。

何況明成祖與明宣宗之間，還隔著個(gè)明仁宗，并非直接傳位，朱胖胖同志又不是沒(méi)親兒子，他朱棣何德何能可以確?；饰荒茼樌麄鞯阶约旱募賹O、明仁宗的假子頭上？

是故朱瞻基乃朱文圭之說(shuō)，屬于典型的野史不言可知，且野得非常離譜。能編撰出這種謠言并廣為流傳，可見(jiàn)靖難之后燕系帝室與南方士族之間存在的矛盾有多大，以至于要如此編排皇室。

那么靖難之后，朱文圭去哪里了呢？

明成祖雖打著“靖難”和“恢復(fù)祖制”的旗號(hào)，可畢竟屬于謀朝篡位，所以面對(duì)朱文圭這個(gè)年僅兩歲，尚在襁褓之中的侄孫，不禁犯起了愁。殺了吧，恐怕會(huì)引起天下人的反感。不殺吧，身份敏感，始終是隱患。思來(lái)想去只能先囚禁再說(shuō)。

所以朱文圭的確被叔祖養(yǎng)了起來(lái)，不過(guò)供養(yǎng)的方式有點(diǎn)特殊，只給他一片小小的咫尺天地，周遭有重兵守護(hù)。因其屬于沒(méi)有封號(hào)的庶人，又是建文帝之子，故史稱“建庶人”。

漢庶人朱高煦劇照

朱文圭頂著建庶人的名頭，在這方小天地中，整整經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)代：永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰。

直到景泰八年（1457年）正月，大明戰(zhàn)神、太上皇朱祁鎮(zhèn)，趁著弟弟明代宗病重，三天未視朝的機(jī)會(huì)，在石亨、徐有貞等外臣的協(xié)助下發(fā)動(dòng)政變，重新君臨天下，朱文圭那如死水般的生活才迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。

明英宗復(fù)辟后，廢兄弟、殺功臣，加上土木堡的“優(yōu)秀”表現(xiàn)，天子叫門的“優(yōu)雅”嗓音，讓他大失人望。急于挽尊之下，不禁對(duì)大小臣工、宗親大發(fā)利是。

許是八年的幽禁生活生活讓明英宗感同身受，又或是為進(jìn)一步收攏人心，決心推恩朱文圭這位建庶人，及吳王朱允熥之子吳庶人這兩支身份敏感的宗室成員。一日，他對(duì)翰林學(xué)士、吏部尚書兼內(nèi)閣成員李賢這位重臣表示“親親之意，實(shí)所不忍?！崩钯t對(duì)此大加贊賞。面對(duì)身邊人的擔(dān)心，他坦然表示“有天命者，任自為之”。

釋放朱文圭的決議就此形成。天順元年（1457年）十月，建庶人朱文圭、吳庶人等十八人被安置于中都鳳陽(yáng)府，獲得有限的自由：每月提供食米二十五石、柴三十斤、木炭三百斤，允許其“自擇婚配”，但不得離開(kāi)居住之所，不得與其他禁錮與鳳陽(yáng)的庶人交通，更不得接觸當(dāng)?shù)匕傩眨挥小坝H戚許相往來(lái)”，采買各類物品需經(jīng)由指定的魯博等六名內(nèi)使之手。

“丙辰，釋建文君子孫，安置鳳陽(yáng)。敕太監(jiān)雷春等曰：‘朕眷念宗室至親，雖在不原，亦令得所。今遣太監(jiān)吳昱管送吳庶人及其母楊氏等共一十八名口，前去鳳陽(yáng)居住。每月令所司支與食米二十五石、柴三十斤、木炭三百斤，聽(tīng)于軍民之家自擇婚配，其親戚許相往來(lái)。其余閑雜之人并各王府，不許往來(lái)交通。若因衣服飲食之類，許出街市交易，買賣差出。內(nèi)使魯博、黃父住、劉敬、潘成、趙玉、韋州就，與庶人看守門戶，出入使令。爾春等須要照顧防閑，令其安分守法，亦宜以禮優(yōu)待，毋得忽慢，庶副朕眷念宗室之意?！?/strong>”（《明英宗實(shí)錄》）

究竟被關(guān)押在鳳陽(yáng)還是京師

朱文圭因自幼被囚，一關(guān)就是55年，以至于其出來(lái)時(shí)連牛馬不能識(shí)。那么這期間他究竟被關(guān)押在哪呢？

據(jù)《明史》記載，朱文圭落入叔祖之手后，被囚禁在中都的廣安宮。

“少子文圭。年二歲，成祖入，幽之中都廣安宮，號(hào)為建庶人。英宗復(fù)辟，憐庶人無(wú)罪久系，欲釋之，左右或以為不可。帝曰：“有天命者，任自為之?！贝髮W(xué)士李賢贊曰：“此堯、舜之心也。”遂請(qǐng)于太后，命內(nèi)臣牛玉往出之。聽(tīng)居鳳陽(yáng)，婚娶出入使自便。與閽者二十人，婢妾十余人，給使令。”（《《明史·諸王傳》）

中都鳳陽(yáng)府遺址

這一記載應(yīng)當(dāng)基于王世貞的《弇山堂別集》和焦竑的《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄》：

“皇太子文奎，建文君長(zhǎng)子也。以洪武二十九年十月晦生，三十（一）年建文立，冊(cè)封為皇太子詔天下，四年靖難兵至，時(shí)年七歲不知所終。又有少子文圭，即建庶人也。二歲而幽中都廣安宮，天順中赦從自便，給歲奉、妾媵、閽者。”（《弇山堂別集·卷三十一·東宮記》）

“少子文圭，建文三年生。生二歲，建文君遜位。靖難后號(hào)建庶人者是也。幽中都廣安宮。英宗復(fù)辟，憐庶人無(wú)罪久系禁，欲寬庶人。李賢贊曰：‘堯舜心也。’請(qǐng)于太后，出于鳳陽(yáng)，歲給薪米，聽(tīng)婚娶，出入自便。又與閽者二十人，婢妾十余人給使令。遣奄牛玉入禁諭庶人。庶人大地頓首，謝且喜且悲。有阻議者。上曰：‘有天命，任自之?！巳虢麜r(shí)，纔二歲，年五十六七始出鳳陽(yáng)，不識(shí)牛馬。”（《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄·建文少子傳》）

此內(nèi)容初看沒(méi)有什么問(wèn)題，可細(xì)細(xì)品鑒卻可發(fā)現(xiàn)內(nèi)中充滿矛盾。

中都即明太祖的老家鳳陽(yáng)府，與南京應(yīng)天府（南都）、北京順天府（北都）并稱大明三都，為明朝三大政治中心之一，明朝風(fēng)水寶地龍脈地氣所在。

鳳陽(yáng)本屬濠州臨淮縣，元末朱元璋打敗張士誠(chéng)占領(lǐng)濠州后，改濠州為臨濠府。洪武六年（1373年）改臨濠府為中立府。洪武七年，析臨淮縣太平、清洛、廣德、永豐四鄉(xiāng)設(shè)立新縣，因位于鳳凰山之南，名之曰鳳陽(yáng)縣，并改中立府為鳳陽(yáng)府，府縣同治。

不過(guò)中都的營(yíng)建在此之前便已開(kāi)始。洪武二年（1369年）九月“詔以臨濠為中都”，“命有司建置城池、宮闕如京師之制”，位置就在后來(lái)的鳳陽(yáng)府城所在。

明中都的城池規(guī)劃，規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)、防御體系完善、功能分區(qū)明確，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)古代都城建設(shè)的最高水平。然而最終卻成了一個(gè)巨大的爛尾工程。

洪武八年（1375年），明太祖突然下令停止對(duì)中都的建設(shè)。自洪武三年始至洪武八年，經(jīng)過(guò)六年建設(shè)，中都的宮城及禁垣的城墻和宮殿基本建成，但外城沒(méi)能建設(shè)完畢，也就是說(shuō)，中都完整的城墻只有宮城和皇城兩道。

既然關(guān)押朱文圭的地方為廣安宮，那么它必然處于中都最核心的宮城之中，也即本就被關(guān)押在鳳陽(yáng)府。又何來(lái)“出之鳳陽(yáng)”？

明中都復(fù)原模型

何況中都在罷建后的600多年歲月里，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的毀損和破壞過(guò)程。這一行為早在洪武朝便以開(kāi)始。比如明太祖曾出家的皇覺(jué)寺，便位于規(guī)劃中鳳陽(yáng)府城內(nèi)，元末毀于戰(zhàn)火，洪武十六年（1383年）他下詔在故址重建該寺，并御筆命名為大龍興寺，營(yíng)建過(guò)程中就曾大量拆用大內(nèi)宮材。永樂(lè)年間，又拆除中都皇城用以修繕位于盱眙的明祖陵。也就是說(shuō)自洪武末期開(kāi)始，鳳陽(yáng)宮城便以殘破。

再說(shuō)當(dāng)時(shí)專門用以關(guān)押宗室的大牢：鳳陽(yáng)高墻尚無(wú)蹤跡。處理罪宗的方式主要有以下幾種：一是發(fā)配本支先王墳園；二是羈押京師，嚴(yán)加看管；三是發(fā)配泗州祖陵；四是囚禁于防范嚴(yán)密的地方衛(wèi)所。鳳陽(yáng)幾乎不在羈押罪宗的考慮范圍之內(nèi)。

直到景泰二年（1451年），岷藩廣通王朱徽煠和陽(yáng)宗王朱徽焟，因?yàn)楣唇Y(jié)苗民造反而被廢為庶人，明代宗思慮再三才將二人發(fā)配鳳陽(yáng)監(jiān)禁，這是第一例罪宗羈押中都的事例。為讓朱徽煠兄弟安穩(wěn)服刑，皇帝陛下特意交代守備鳳陽(yáng)太監(jiān)雷春，要求二庶人的住所要有“墻垣、房屋和門禁”，又派奉御來(lái)翟去鳳陽(yáng)收掌廣通王住所的門禁鎖鑰，并命提督留守司管軍嚴(yán)加巡邏。此為鳳陽(yáng)高墻的雛形，此后重罪罪宗發(fā)配鳳陽(yáng)才成為定例。

也就是說(shuō)，直到景泰朝，鳳陽(yáng)并無(wú)高墻，本身又殘破。明成祖有多大的心，才會(huì)安心地把朱文圭這顆定時(shí)炸彈安置在鳳陽(yáng)宮城之中？

《明實(shí)錄》對(duì)明英宗釋放朱文圭等人的一節(jié)，用的是“送吳庶人及其母楊氏等共一十八名口前去鳳陽(yáng)居住”，“遣人送至鳳陽(yáng)居住”這樣的表述。按其文意，顯然此前五十余年中，朱文圭等人并不在鳳陽(yáng)，否則何必明確表示是“送至鳳陽(yáng)”呢。

“又敕在廷文武群臣曰：‘朕恭膺天命，復(fù)承祖宗大統(tǒng)，夙夜憂勤，欲使天下群生咸德其所，而況宗室至親者哉！爰念建庶人等，自幼為前人所累，拘幽至今五十余年，憫此遺孤，特從寬貸。用是厚加賞賚。遣人送至鳳陽(yáng)居住。月給廩餼，以安其生。仍聽(tīng)婚姻，以續(xù)其后，庶副朕眷念親親之意?！?/strong>”（《明英宗實(shí)錄》）

故宮：明代紫禁城

既然最初不是羈押在鳳陽(yáng)，那又會(huì)是哪里呢？唯一的可能便是京師。最初羈押在南京，遷都后羈押在北京。其實(shí)仔細(xì)想想便會(huì)明白，朱標(biāo)一系成員，對(duì)朱棣一系的皇位構(gòu)成重大威脅，置于眼皮子底下才最安全，豈會(huì)冒然安置于千里之外。

沈德符在《萬(wàn)歷野獲篇》中同樣持這一觀點(diǎn)，并對(duì)王世貞的羈押“中都廣安宮”說(shuō)，進(jìn)行了駁斥：

“天順元年十月，上命太監(jiān)吳昱，送建文君子孫、建吳二庶人、并其母楊氏，共一十八口，鳳陽(yáng)居住。每月支食米二十五石、柴三千斤、木炭三百斤，聽(tīng)其自擇婚配，衣食許出市交易。仍令內(nèi)使魯傳等看守門戶，詔諭在廷文武知之。按此詔則從京師送至鳳陽(yáng)，而謂久錮中都廣安宮，赦從自便者，誤也。弇州亦因而不改，又誤以為天順?biāo)哪瓿鲋P陽(yáng)，亦非是。”（《萬(wàn)歷野獲篇·建吳二庶人》）

建庶人后續(xù)

《明史》稱朱文圭獲釋后“未幾卒”，也即沒(méi)多久便去世了。沈德符在《萬(wàn)歷野獲篇·建吳二庶人》中，同樣宣稱其“未幾而逝”。王世貞認(rèn)為他在獲釋后還活了幾年，《弇山堂別集》的記載為獲釋后“又二歲而終”。

然而這又屬于誤記，朱文圭獲釋后又活了很長(zhǎng)時(shí)間，及至成化年間都有他活動(dòng)的相關(guān)記錄。

成化三年（1467年）九月，南京司禮監(jiān)太監(jiān)覃包奏稱建庶人、吳庶人遷居鳳陽(yáng)時(shí)帶來(lái)的帳幔、鞾履（即靴履，也就是靴子）已經(jīng)“歲久敝盡”，另十八口人中已有五人過(guò)世，每年供給的布縑綿絮因此減量，但其自行采買的六名“女奴”并無(wú)衣布供應(yīng)，是否需要予以增補(bǔ)？工部的意見(jiàn)是讓覃包“勘議給賜”，明憲宗予以恩準(zhǔn)。

“辛未……南京司禮監(jiān)太監(jiān)覃包等奏：‘建庶人、吳庶人自天順初安置鳳陽(yáng)。其帶來(lái)帳幔、鞾履歲久敝盡。又其人口一十八名，歲給布縑綿絮。后死亡者五人，因減給。而今所買女奴六人，俱無(wú)衣布應(yīng)用，宜量為修補(bǔ)，以廣恩待之意?！孪鹿げ?。請(qǐng)仍命包等勘議給賜。從之。”（《明憲宗實(shí)錄》）

明憲宗劇照

注意，這里的用詞為“建庶人”，且是天順初安置鳳陽(yáng)的建庶人，也就是朱文圭本人。若朱文圭真的“未幾卒”或“又二歲而終”，那么奏疏中提及他時(shí)，用詞當(dāng)為“故建庶人”。覃包的稱呼無(wú)疑表明他依然在世。

次月，淮揚(yáng)巡撫滕昭也上了一封涉及建庶人的奏疏。他奏稱建庶人、吳庶人安置在鳳陽(yáng)城中，監(jiān)視官軍因此每天都要在近周巡邏守護(hù)，鬧得動(dòng)靜很大，恐怕會(huì)驚擾到皇陵。況且鳳陽(yáng)“城池不修”，若有人借用二人省份身份生事，倉(cāng)促之間難以防御。

他的處置意見(jiàn)是廢除鳳陽(yáng)高墻，把墻內(nèi)宗室盡數(shù)遷移，普通宗室庶人送歸藩地管理，建庶人和吳庶人則送往有衛(wèi)所軍駐扎的城池，或遷移到鳳陽(yáng)舊中書省，如此才能“嚴(yán)加防范”，對(duì)雙方都有好處。

明憲宗對(duì)此表示：“然。安置已定，不必動(dòng)?！币布匆阎獣源耸拢J(rèn)為靖難之役已過(guò)去一甲子，自己一系帝位早已穩(wěn)固，區(qū)區(qū)建庶人、吳庶人翻不起什么浪花，不必再折騰了。

成化十三年（1477年），鳳陽(yáng)諸府州遭遇洪災(zāi)，當(dāng)?shù)貨](méi)有可用以接濟(jì)的儲(chǔ)備糧。眼見(jiàn)百姓孤苦無(wú)依，戶部郎中李炯然提出將本當(dāng)輸送到淮安倉(cāng)的當(dāng)?shù)刳H罪米截留，分配給各缺糧縣，同時(shí)在鳳陽(yáng)府廣濟(jì)關(guān)、壽州正陽(yáng)鎮(zhèn)以及亳縣等客商聚集之處收稅，每鈔一貫折米一升，待府庫(kù)存留足三年的積蓄再停征。

開(kāi)源的的同時(shí)，李炯然又把主意打到了建庶人、吳庶人頭上，表示其家眷已亡故大半，每年的供應(yīng)可以酌量減少。

開(kāi)源之策，明憲宗接納了，但苦一苦二庶人的辦法，把皇帝給氣笑了。兩家庶人的供應(yīng)，總共就每年三百石米，外加些許柴火、木炭，僅僅比最低級(jí)的宗室奉國(guó)中尉高一點(diǎn)，朝廷負(fù)擔(dān)不起嗎？這哪是要節(jié)流啊，分明是要自己這個(gè)皇帝背罵名。因此一舉給否決了。

“丙申……戶部郎中李炯然奏：‘鳳陽(yáng)諸府州民被水災(zāi)，官無(wú)儲(chǔ)蓄。今鳳陽(yáng)府廣濟(jì)關(guān)、壽州正陽(yáng)鎮(zhèn)及亳縣俱濱河，客商聚集，舟行不絕，請(qǐng)令所在各委佐貳官于此，量收稅鈔。每鈔一貫折米一升，仍給帖互照，不許重稅，俟倉(cāng)廩有三年之蓄而止。又鳳陽(yáng)府州縣贖罪米，歲當(dāng)輸淮安倉(cāng)，今本府荒歉，可移納于本處缺糧縣分。又鳳陽(yáng)建、吳二庶人，初家眷十八口，月給米二十五石，今已故太半，而所供如舊，請(qǐng)量減之?！孪聭舨孔h，其言可從。上曰：‘庶人所用。乃先帝欽給之?dāng)?shù)，豈可輕減！宜移文鎮(zhèn)守等官，查審可否，具奏處分?！?/strong>”（《明憲宗實(shí)錄》）

這是正史之中最后一次得見(jiàn)建庶人的身影，究竟去世于何時(shí)無(wú)從得知。

阿越說(shuō)

朱文圭年僅二歲便被叔祖囚禁，一關(guān)就是五十五年，重見(jiàn)天日時(shí)已垂垂老矣?？梢哉f(shuō)雖身在天家，卻沒(méi)有享受過(guò)一天帝王的錦衣玉食。關(guān)鍵獲釋后，因?yàn)樯矸輰擂危廊槐怀⒈O(jiān)管，自由度十分有限。縱觀其一生，屬于十足的可憐人。

關(guān)于其是否有后裔，按《明史》的“未幾卒”，應(yīng)當(dāng)沒(méi)能留下?！稄m山堂別集》也稱他“終無(wú)子，懿文后遂絕”?！度f(wàn)歷野獲篇·建吳二庶人》同樣言其“終無(wú)子”。

但有傳言稱，弘治朝時(shí)，有人建議封建庶人之后為王，這表明他是留有后代的。然而阿越查了包括《明實(shí)錄》、《明史》等正史，及《萬(wàn)歷野獲篇》、《弇山堂別集》等私人筆記，沒(méi)能找到這一記述的相關(guān)出處，無(wú)法確定。若有哪位文友知曉煩請(qǐng)告知。

朱標(biāo)劇照

不過(guò)《萬(wàn)歷野獲篇》另一處言及近年（應(yīng)當(dāng)是指萬(wàn)歷時(shí)期）對(duì)懿文太子祭祀的原則，其間提及隱太子、巢刺王故事。隱太子指大唐第一位太子、唐太宗李世民的大哥李建成，巢刺王則是原本的齊王李元吉。玄武門之變后，二人家族被好兄弟一鍋端，其后李世民將自己的兩個(gè)兒子分別過(guò)繼給二人為嗣。按此推斷，建庶人、吳庶人兩脈應(yīng)該是絕嗣了。

“但懿文太子之祀不廢，而少帝猶然。若敖之鬼，是在圣子神孫。用故主事楊循吉。及近年庶子王祖嫡、通政司沈子木等之議，續(xù)其烝嘗，若子產(chǎn)所謂。有以歸之斯可矣。至唐隱太子、巢刺王立后故事，未敢輕議也。”（《萬(wàn)歷野獲篇·建文君出亡》）