作者|成昱

聲明|題圖來源于網(wǎng)絡(luò)。驚蟄研究所原創(chuàng)文章，如需轉(zhuǎn)載請留言申請開白。

在《消費社會》中，法國哲學(xué)家鮑德里亞指出，現(xiàn)代社會的消費已經(jīng)從對物的功能性需求轉(zhuǎn)向?qū)Ψ杻r值的追求。消費者通過選擇具有特定符號價值的商品來確立自己的身份和社會地位，這種符號價值包括品牌、風(fēng)格，也在各種具有稀缺性和儀式感的商品上得到體現(xiàn)。

當(dāng)數(shù)字技術(shù)深度嵌入日常生活，當(dāng)便捷性成為主流生活方式，年輕消費群體卻對物質(zhì)性記憶載體的偏好呈現(xiàn)出鮮明的符號消費特征。一系列具有物質(zhì)性特征的“紀(jì)念品”被賦予了新的意義，成為年輕人構(gòu)建身份認同、留存記憶體驗、表達情感訴求的重要符號載體。

撕拉相片——原圖直出，限量的浪漫

在數(shù)字影像泛濫的時代，撕拉片以其“拍一張少一張”的特性異軍突起，成為年輕人追捧的對象。與手機即拍即看不同，撕拉片物理層面的不可復(fù)制性（根據(jù)氣溫、濕度顯影會有所不同），不僅賦予了消費者對過程體驗的期待，更讓年輕人在觸摸到相紙的瞬間，切實感受數(shù)字世界里難尋的真實質(zhì)感。

這種誕生于上世紀(jì)的即時成像技術(shù)，正從攝影愛好者的小眾收藏蛻變?yōu)榇蟊娤M市場的“紙片茅臺”，其價格的瘋漲便是熱度最直觀的體現(xiàn)。從停產(chǎn)前的70元/盒飆升至二手平臺的上千元一盒，能拍攝撕拉片的寶麗來Bigshot相機價格從3000元漲至7000元，專業(yè)機型Polaroid 110B二手價突破3500元，拍攝體驗價突破400元/張，即便如此，消費者的熱情依舊高漲，搶購熱潮不斷。

表面來看，撕拉片的爆紅是明星效應(yīng)與稀缺性共同作用的結(jié)果。寶麗來、富士在2008年和2016年相繼停產(chǎn)撕拉片后，全球供應(yīng)鏈斷裂導(dǎo)致現(xiàn)存撕拉相紙成為“不可再生資源”。這種稀缺性被商家巧妙包裝為“拍一張少一張”的消費話術(shù)，配合明星同款營銷，在社交平臺形成裂變式傳播。在小紅書上，有關(guān)#撕拉片#的話題瀏覽量已經(jīng)超過6.3億，分享撕拉片拍攝過程和成像結(jié)果成為一種流行的文化現(xiàn)象，從而進一步推動了其市場熱度。

但深挖之下會發(fā)現(xiàn)，背后其實是數(shù)字時代的情感補償機制在發(fā)揮作用。當(dāng)手機攝影陷入“按下快門即遺忘”的循環(huán)，撕拉片手動撕拉顯影帶來的 “延遲滿足”，以及物質(zhì)載體賦予的真實感，恰好填補了年輕人內(nèi)心對深度情感體驗的需求缺口。

當(dāng)技術(shù)發(fā)展不斷消弭物質(zhì)與虛擬的界限，類似撕拉片這樣的物質(zhì)性符號消費，已然成為年輕人對抗數(shù)字洪流的實體錨點，未來也極有可能繼續(xù)充當(dāng)情感調(diào)節(jié)的重要角色。然而，面對理性消費意識的覺醒，“稀缺敘事”是否能持續(xù)狂歡、撕拉片能否在數(shù)字化浪潮中站穩(wěn)腳跟仍然是個問題。

結(jié)婚登報——年輕人的紙短情長

前幾年，當(dāng)電子請柬以其便捷性席卷社交圈時，一些網(wǎng)友還在爭論傳統(tǒng)紙質(zhì)請柬與電子請柬在習(xí)俗和儀式感層面的“合理性”，而如今年輕人卻開始將結(jié)婚聲明印上報刊，創(chuàng)造出了兼具請柬和紀(jì)念屬性的新物種。

報紙作為傳統(tǒng)媒介，其鉛字印刷的莊重性和信息留存的長久性，賦予了婚姻承諾一種超越電子媒介的儀式感和神圣性。在數(shù)字時代，信息的傳播速度加快，但也伴隨著易逝性，而報紙上的結(jié)婚聲明則成為一種可以長期保存、反復(fù)翻閱的實體化記憶。

從消費市場看，結(jié)婚登報服務(wù)已形成細分市場，各大報刊推出的婚慶專版可提供融入詩詞等個性化元素、兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的定制化登報服務(wù)。此外，驚蟄研究所了解到，目前除了前往報社廣告部或通過電話、郵件等傳統(tǒng)渠道咨詢和辦理結(jié)婚登報，還可以通過線上登報小程序，按要求撰寫簡潔恰當(dāng)?shù)牡菆髢?nèi)容后，提交材料等待審核、確認排版，再按字數(shù)和版面位置付費，最后在約定時間等待報紙出版并選擇領(lǐng)取或郵寄。

在價格方面，結(jié)婚登報報價根據(jù)版面大小呈現(xiàn)出梯度差異。例如《寧波晚報》內(nèi)頁3×3.4cm 小尺寸版面價格為520元，整版尤其是封底整版以及跨版價格相對高昂，最高達到99999元，整體價格區(qū)間跨度較大。

雖然主流媒體的婚慶版面價格不菲，但依然受到年輕人的青睞，驚蟄研究所分析認為主要有三方面原因：一是年輕人對儀式感的差異化追求，在數(shù)字化記錄成為主流的當(dāng)下，紙質(zhì)媒體獨有的質(zhì)感與存檔屬性使其成為彰顯個性的選擇；二是在國潮興起的背景下，90后、00后群體將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為時尚表達，結(jié)婚登報被視作“用復(fù)古感表現(xiàn)時尚感”的載體；三是報紙作為具有公信力的傳統(tǒng)媒體，其刊載內(nèi)容的不可更改性賦予結(jié)婚啟事特殊的“誠意感”，這種公開聲明的形式強化了婚姻承諾的莊重性，成為有別于日常社交平臺分享的“頂級浪漫”。

事實上，結(jié)婚登報不僅是一種個人行為，更是一種社會展示。通過報紙這一公共媒介，增強了婚姻的社會認可度和合法性，對傳統(tǒng)媒介的創(chuàng)新性運用則反映了年輕人在追求個性化婚慶儀式的同時，對傳統(tǒng)文化符號的重新認知和價值挖掘，也為傳統(tǒng)媒體在數(shù)字時代的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。

實體票根——從“文化消費”到“消費文化”

在電子憑證日益普及的今天，年輕人對實體票根的收藏?zé)崆橛性鰺o減。從演唱會、游樂園門票到電影、火車票根，這些看似普通的票據(jù)，在年輕人眼中成為了記憶的載體。票根上的折痕、字跡褪色等瑕疵，不僅沒有降低其價值，反而成為記憶的獨特印記。

從消費心理層面分析，票根串聯(lián)起“何時、何地、與何人”的細節(jié)，將碎片化的體驗變成“可觸摸的記憶”，在數(shù)字化生存中為個體提供了對抗信息速朽的實體化情感依托。從消費行為來看，年輕人對實體票根的收藏也已經(jīng)超越了簡單的紀(jì)念意義，形成了一種系統(tǒng)性的消費行為，他們不僅收集票根，還專門定制票根收納冊，將其整理、分類、展示，形成可視化的回憶體系。

票根作為消費的衍生符號，也早已超越單純的憑證屬性，演變?yōu)槌休d個體記憶、文化認同與社交資本的復(fù)合型載體。其材質(zhì)與形式的創(chuàng)新賦予收藏行為以美學(xué)特性，而簽名版、IP聯(lián)名款等稀缺品類的出現(xiàn)，則通過“情感溢價 + 稀缺性創(chuàng)造”機制激活了收藏市場的投資屬性。

比如，《哪吒之魔童降世》的“百億款”典藏票根，將電影消費從一次性觀影行為延伸至長期收藏鏈條，實現(xiàn)IP價值的二次挖掘；而文旅行業(yè)則借力票根的流量屬性，開展“票根換景區(qū)折扣”等活動，使票根升級為跨領(lǐng)域消費的“通用貨幣”?！笆詹亍苌M”的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，不僅為實體產(chǎn)業(yè)注入流量活力，更構(gòu)建了“內(nèi)容IP+多元場景”的新型消費生態(tài)。

本質(zhì)上，票根收藏的流行是年輕群體在快節(jié)奏生活中尋求“慢文化”的縮影，它以低成本、高參與度的特性，為當(dāng)代人提供了兼具文化審美與情感治愈的消費出口， 這種以數(shù)字技術(shù)為支撐的收藏行為，既保留了傳統(tǒng)集郵的“儀式感”與 “紀(jì)念性”內(nèi)核，又契合了互聯(lián)網(wǎng)時代“即時分享”“輕量化表達”的社交需求。

旅行集章——一種很新的旅行體驗

集郵要蓋章，字畫要蓋章，月餅皮要蓋章，甚至《西游記》里作為官方文書憑證的“通關(guān)文牒”也得蓋章，“印章”作為兼具實用功能與象征意義的文化載體，深度嵌入中國政治制度史、經(jīng)濟活動史與社會文化史的多重維度，也在消費市場被賦予新的價值。

如今，在博物館、景區(qū)等地的“蓋章打卡”，正悄然成為旅游新風(fēng)尚。作為游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一種出游新體驗，集章打卡的儀式感讓旅行足跡變得更清晰、更有紀(jì)念意義，“集章式旅行”也成為年輕人閱讀城市、表達自我的重要途徑，同時為文旅消費創(chuàng)造了新的增長點。

區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的“到此一游”式拍照打卡，集章打卡本質(zhì)上是一場“尋寶游戲”，游客需要通過尋找、收集的流程設(shè)計，在隱藏的角落找到蓋章點，甚至完成互動任務(wù)才能獲得印章，賦予了旅行以游戲化的任務(wù)屬性。更深層次看，在算法推薦主導(dǎo)旅行攻略的今天，行程安排越來越呈現(xiàn)出同質(zhì)化傾向，而集章活動通過提供有限但明確的目標(biāo)構(gòu)建了一個可掌控的、更有意義的旅行框架。

如今，集章活動已經(jīng)形成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。景區(qū)和博物館通過設(shè)計獨特的印章，吸引游客參與集章，增加游客的停留時間和消費機會。一些地方還推出了集章地圖和集章手冊，引導(dǎo)游客深入探索城市的各個角落，發(fā)現(xiàn)更多的文化和旅游資源。同時，集章文化也帶動了相關(guān)衍生品的消費，如集章本、印章套裝等。

*圖片來源：中國大運河博物館

然而，“蓋章游”的爆發(fā)式增長也暴露了文旅產(chǎn)業(yè)的深層矛盾。部分景區(qū)盲目跟風(fēng)推出同質(zhì)化印章、設(shè)置不合理收費標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致體驗異化；部分游客陷入“為集章而旅行”的工具理性陷阱，背離了旅行的本質(zhì)意義，“蓋章游”的未來發(fā)展，關(guān)鍵在于平衡商業(yè)價值與文化厚度，注重提升游客的參與感與體驗感，只有這樣，才能避免蓋章文化淪為空洞的消費標(biāo)簽。

特色冰箱貼——年輕人的“到此一游”

以前，旅行的必備項目是吃當(dāng)?shù)孛朗?，拍?dāng)?shù)孛谰埃F(xiàn)在搶冰箱貼成為年輕人旅游的一大樂趣。在消費升級與文化復(fù)興的雙重浪潮中，冰箱貼不僅是旅行記憶的載體，更是文化符號的立體解構(gòu)。

冰箱貼的火爆，得益于其精準(zhǔn)捕捉到當(dāng)代青年對個性化、差異化消費的追求。在千篇一律的大眾消費場景下，年輕人渴望通過獨特的消費選擇構(gòu)建自我身份標(biāo)識。冰箱貼以其小巧便攜、設(shè)計多元的特性，為這種需求提供了理想出口。

如今，各大旅游地和文化機構(gòu)紛紛推出自己的特色冰箱貼，冰箱貼成為地域文化“輕量化”傳播的有效媒介。在快節(jié)奏生活中，傳統(tǒng)的文化輸出方式常因信息過載而被忽視，冰箱貼則以低門檻、高親和力的形式，將原本晦澀的文化元素轉(zhuǎn)化為直觀可感的視覺形象，讓文化觸達更為高效。每一款以地域文化、藝術(shù) IP為原型設(shè)計的冰箱貼，無論是復(fù)刻文物造型，還是融入地方特色景觀，都成為獨一無二的文化符號。

例如，國博鳳冠冰箱貼憑借對明孝端皇后九龍九鳳冠的精巧還原，被譽為文創(chuàng)“天花板”，其銷量已經(jīng)突破100萬個，并已帶動鳳冠IP全系列產(chǎn)品銷售額破億元，創(chuàng)下國博近20年來單品及系列文創(chuàng)的銷售紀(jì)錄。

*圖片來源：國家博物館

從產(chǎn)業(yè)生態(tài)看，冰箱貼的火爆催生了覆蓋設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈。上游設(shè)計端將文物紋樣、非遺技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言；中游制造端通過3D打印、琺瑯彩工藝的應(yīng)用，使冰箱貼從平面貼紙升級為具備互動功能的科技文創(chuàng)；下游銷售端，景區(qū)門店、電商平臺、快閃店的立體渠道網(wǎng)絡(luò)，推動市場規(guī)模持續(xù)擴張。

站在更宏觀的文化傳播維度，冰箱貼以日常生活為載體，這種潤物細無聲的文化輸出，比之傳統(tǒng)的宣傳片、文化展，似乎更具親和力與滲透力。未來的冰箱貼或許會進化出更多形態(tài)，但不變的是其承載的文化溫度。

預(yù)制朋友圈——扛起相機就是兵

在社交媒體高度發(fā)達的今天，個人形象的塑造成為年輕人社交生活的重要組成部分，而“預(yù)制朋友圈”這一新興現(xiàn)象，則成為了當(dāng)下年輕人探索自我與展現(xiàn)生活的有力工具。

有人會在生日前提前一周完成所有照片的拍攝和編輯，然后回去慢慢挑選，慢慢P圖，慢慢想文案，等到生日當(dāng)天，一條條地發(fā)布出來，營造出一種自然、隨意的感覺。還有人提前拍攝畢業(yè)、結(jié)婚、甚至“未來孩子滿月”的照片，通過服裝和場景的跨時空設(shè)計，構(gòu)建出連貫的“理想人生時間線”。

“預(yù)制朋友圈”已經(jīng)成了年輕人打造個人形象的新手段。這種需求催生出一條龐大的服務(wù)鏈，從拍照、布景到修圖，甚至出現(xiàn)了提供圖片素材和文案的預(yù)制朋友圈微信服務(wù)群等。一系列新的消費生意帶動了上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了充滿活力的經(jīng)濟現(xiàn)象。

預(yù)制朋友圈的服務(wù)就像一個金字塔，不同預(yù)算的人都能找到適合自己的選擇。面向大眾的基礎(chǔ)服務(wù)，幾塊錢就能買到爆款文案模板、圖片模板設(shè)計；自拍館花幾十塊錢就能租用各類場景，還有各種網(wǎng)紅道具隨便用。這類服務(wù)靠走量吸引了大批學(xué)生和剛工作的年輕人，讓普通人也能輕松擁有氛圍感朋友圈。

高端定制服務(wù)則是專為追求品質(zhì)的消費者打造。專業(yè)攝影工作室推出“人設(shè)定制套餐”，從前期溝通個人風(fēng)格，到專屬場景搭建、專業(yè)燈光設(shè)計，再到精修成片，全程提供VIP級服務(wù)。雖然一單收費幾千元，但仍受到對形象塑造有高要求人群的歡迎。

然而，隨著預(yù)制朋友圈生意的火爆，行業(yè)弊端逐漸顯現(xiàn)。千篇一律的網(wǎng)紅濾鏡與相似的拍攝場景，導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化問題日益突出；過度修飾的照片背后，隱藏著當(dāng)代人的線上社交焦慮，維持“完美人設(shè)”所消耗的精力，更讓年輕人在不知不覺中陷入“社交過載”的困境。如何讓預(yù)制內(nèi)容既具備視覺吸引力，又不失真實感、如何真正契合用戶對“有溫度的社交展示”的深層需求，是行業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

寵物爪印相框——記錄毛孩子的成長足跡

在現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與情感需求變遷的雙重驅(qū)動下，寵物飼養(yǎng)行為已超越傳統(tǒng)動物伴侶范疇，演變?yōu)槌休d人類情感寄托的重要社會現(xiàn)象。寵物作為家庭情感共同體的特殊成員，其角色的轉(zhuǎn)變直接催生了寵物經(jīng)濟市場的深度拓展。在此背景下，寵物爪印相框通過凝固寵物生命痕跡的方式，構(gòu)建起人寵之間的情感聯(lián)結(jié)，成為寵物經(jīng)濟中的一個新興消費熱點。

寵物飼養(yǎng)率的持續(xù)攀升與情感消費需求的激增，共同推動寵物經(jīng)濟市場規(guī)模呈現(xiàn)指數(shù)級增長態(tài)勢。驚蟄研究所此前發(fā)布的《花費上萬元，他們這樣和愛寵道別》中曾提到，寵物“紀(jì)念”生意種類層出不窮，商品價格也從幾十到上千上萬元不等，覆蓋到各種經(jīng)濟能力的人群。

在寵物紀(jì)念消費市場的激烈競爭中，寵物爪印相框憑借其獨特的成本效益與情感價值優(yōu)勢，成功突圍并形成顯著的市場競爭力。驚蟄研究所在電商平臺上看到，寵物爪印相框的價格基本不會超過百元，相較于紋身、毛氈等技術(shù)門檻高、制作成本大的紀(jì)念方式，寵物爪印相框以親民的價格定位和便捷的制作工藝，實現(xiàn)了對大眾消費市場的有效滲透。

其制作過程通常是采用安全無毒的專業(yè)印泥，結(jié)合特制承印材料，通過標(biāo)準(zhǔn)化拓印流程確保寵物爪印的清晰度與持久性。這種工藝創(chuàng)新不僅滿足了消費者對安全性與美觀性的雙重需求，還通過個性化定制服務(wù)（如照片鑲嵌、名字牌鐫刻等），進一步提升了產(chǎn)品的情感附加值。值得注意的是，寵物爪印相框已深度嵌入寵物殯葬服務(wù)體系，成為告別禮儀的重要組成部分。

寵物爪印相框的興起，本質(zhì)上是情感消費理論在寵物經(jīng)濟領(lǐng)域的具象化實踐。寵物提供的穩(wěn)定情感支持成為對抗現(xiàn)代性焦慮的重要緩沖機制。而寵物爪印相框作為情感記憶的紀(jì)念載體，通過符號化的視覺呈現(xiàn)，將抽象的情感關(guān)系轉(zhuǎn)化為可觸摸、可凝視的實體存在。這種轉(zhuǎn)化過程不僅延續(xù)了人寵之間的情感紐帶，更構(gòu)建了超越生命界限的情感敘事空間。

總結(jié)

紀(jì)念品作為消費市場上特有的一類商品，因其承載了實用性和功能性之外的情感需求，而被賦予了更多精神層面的價值。

換句話說，紀(jì)念品及其相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)生，一方面以商品創(chuàng)新為基礎(chǔ)，通過新奇的產(chǎn)品和服務(wù)方式滿足人們的消費需求，另一方面，又因為受到市場需求和服務(wù)創(chuàng)新的雙向作用，迸發(fā)出新的商業(yè)形式，由此為消費市場帶來源源不斷的活力。

紀(jì)念品的不竭創(chuàng)新，為精神追求找到了現(xiàn)實依托，不僅用充滿儀式感的商品和服務(wù)，在消費市場上留下人類追求精神滿足的印記，也將消費市場帶入了新的歷史階段。

時代需要新物種，是年輕人的生活方式，是火爆的熱門生意，是流行的創(chuàng)新產(chǎn)品，是新的生機。

總有人正年輕，總有事物正流行。流行的風(fēng)往哪吹？新的浪潮從何處涌現(xiàn)？

驚蟄研究所聯(lián)合21財經(jīng)·南財號推出《新物種啟示錄》系列選題，希望通過一期期的深度剖析文章，以獨特視角啟發(fā)新物種靈感，和大家一起思考藍圖，穿越布滿暗礁的海。 *本文為驚蟄研究所X21財經(jīng)·南財號聯(lián)合出品