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科技發(fā)展與人文精神

嫦娥探月去，玉兔攜詩(shī)歸

當(dāng)探月工程嫦娥五號(hào)將月壤帶回中國(guó)科學(xué)院實(shí)驗(yàn)室，李白酒杯中的白玉盤片片碎裂；當(dāng)玉兔號(hào)月球車在月背刻下坐標(biāo)經(jīng)緯，吳剛千年砍不倒的桂花樹轟然倒塌?？萍嫉睦写檀┯钪娴耐瑫r(shí)，是否必然肢解文化基因中的月亮？我回答：絕不！科技發(fā)展與人文精神從來都是同源共生的。

玄武巖構(gòu)成的冰冷月球，是科技發(fā)展探索的未知；詩(shī)歌與神話構(gòu)筑的暖黃月亮，是人文情懷孕育的幻想。二者看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一：探索未知為美學(xué)幻想提供觀測(cè)支點(diǎn)，人文情懷為科技發(fā)展注入價(jià)值靈魂，這種雙向滋養(yǎng)的“科文”認(rèn)知，將遠(yuǎn)去之月拉回人類星空，錨定于文明星系的引力場(chǎng)。

科技發(fā)展拓寬認(rèn)知邊界，開辟審美新維度。人類對(duì)未知的不懈探索，一步步將玄妙的造物之謎解析為平實(shí)的理論知識(shí)，一次次打破先民對(duì)天地玄黃的朦朧認(rèn)知。而理論知識(shí)的拓展與科學(xué)工具的進(jìn)步，必然帶來認(rèn)知框架的重構(gòu)，當(dāng)全新的認(rèn)知邂逅更深的未知，自然催生更加豐富多元的審美思維和藝術(shù)創(chuàng)新。伽利略發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡的一霎，瓊樓玉宇的幻想化為泡影；可開普勒依據(jù)觀測(cè)數(shù)據(jù)寫下的科幻小說《月亮之夢(mèng)》，不正是在用科技重構(gòu)希臘神話中的人類史詩(shī)？當(dāng)審美之蛹借科技之刃破開認(rèn)知之繭，必能化為藝術(shù)之蝶，振翅遠(yuǎn)飛。

人文情懷指引發(fā)展方向，賦科技以精神內(nèi)涵。人類的精神血脈，永存對(duì)生與死的詰問、對(duì)善與惡的辨析、對(duì)真與美的探求，這份價(jià)值潛移默化地指引科技發(fā)展朝造福人類的方向直行，確保人類面對(duì)技術(shù)爆炸時(shí)的主體地位。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步正因這人文情懷賦予的精神內(nèi)涵，真正融入人類文明的過去和未來。當(dāng)《弗蘭肯斯坦》為基因編輯設(shè)定倫理邊界，當(dāng)“北斗”系統(tǒng)將二十八星宿變?yōu)閷?dǎo)航坐標(biāo)，當(dāng)“云游故宮”用虛擬現(xiàn)實(shí)傳續(xù)傳統(tǒng)文化薪火，我們確信科技發(fā)展不是無源之水、無根之木，它將人文記憶與溫度熔鑄為探索未來之鑰，讓我們始終行進(jìn)在開拓創(chuàng)新、不斷確證自己的科技發(fā)展之路上……

當(dāng)然,“離月亮越來越遠(yuǎn)”的擔(dān)憂也的確給我們以警醒：一味地迷信科技的偉力或許會(huì)讓我們?cè)诎谅型鼌s人本身的價(jià)值，逐漸成為“空心人”。誠(chéng)如達(dá)爾文之忠告：“不要因?yàn)殚L(zhǎng)期埋頭科學(xué)而失去對(duì)生活對(duì)美對(duì)詩(shī)意的感受力?！碑?dāng)微信將“家書抵萬金”壓縮為兩秒語(yǔ)音，當(dāng)高德地圖抹殺“松下問童子”的紅塵尋仙，我們不禁擔(dān)憂，日益精確的經(jīng)緯坐標(biāo)是否把天涯海角限定得只有地圖那樣??？科技理性是否把人文情懷切割得七零八落？我想，文明長(zhǎng)卷永遠(yuǎn)需要留白和褶皺供人審美與幻想。恰如3D打印機(jī)塑不出雨過天晴的色彩，亦如射電望遠(yuǎn)鏡看不清鵲橋連理的告白。人文精神、浪漫情懷、審美意識(shí)才是確證人之存在的根本……

當(dāng)代青年處于文化與科技交織的路口，既不能舍棄人文空求技術(shù)的僵硬發(fā)展，也不能放任科學(xué)困于人文傳統(tǒng)的地下迷宮。將科技發(fā)展與人文情懷有機(jī)結(jié)合，用理性的旋律演奏詩(shī)意的交響，讓審美的光輝照亮宇宙的無窮，如此嫦娥方能奔向更遠(yuǎn)的深空，玉兔方能帶回更新的詩(shī)篇。

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“內(nèi)卷式”競(jìng)爭(zhēng)與長(zhǎng)期主義

志存高遠(yuǎn)鑄耐心，堅(jiān)持到底達(dá)通途

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！毙挠羞h(yuǎn)方，素履以往。恒定的耐心肇始于志存高遠(yuǎn)的格局視野，它是錨定方向的羅盤，是穿越迷霧的燈塔，讓我們?cè)诼L(zhǎng)而枯燥的歲月中守住初心，于翻騰奔涌的時(shí)代浪潮里校準(zhǔn)航向。

耐心，源于對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的執(zhí)著追求，是持守本心的勇毅篤行。

莊子曾言：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！比魶]有“適百里”“適千里”的目標(biāo)激勵(lì)，何來“舂糧”“聚糧”的耐心？“杭州六小龍”之一的游戲科學(xué)當(dāng)初立項(xiàng)做首款國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》時(shí)，業(yè)界不乏嗤之以鼻的聲音，紛紛表示中國(guó)游戲市場(chǎng)做3A“行不通”。但為了做出夢(mèng)寐以求的大型單機(jī)游戲，他們花費(fèi)大量時(shí)間和精力攻克一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，歷時(shí)七年終讓全球玩家看到“世界品質(zhì)，中國(guó)故事”。由此觀之，唯有將目標(biāo)作為前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)，才能在喧囂中守住理想的錨點(diǎn)。

耐心，是鑄就自我的基石，是在寂寞中扎根的生命韌性。

孟子有云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”實(shí)現(xiàn)理想的過程注定充滿艱辛與痛苦，而耐心往往是療救痛苦的良藥。當(dāng)鄧稼先隱姓埋名、潛心研究，為我國(guó)的核武器研究殫精竭慮時(shí)；當(dāng)“文物醫(yī)生”李云鶴在敦煌幽暗洞窟中堅(jiān)守?cái)?shù)十載，用手術(shù)刀般精細(xì)的筆尖細(xì)致修復(fù)破損的壁畫時(shí)；當(dāng)鄭欽文在紅土場(chǎng)上揮汗如雨，為拿下中國(guó)網(wǎng)球第一塊奧運(yùn)單打金牌鏖戰(zhàn)數(shù)日時(shí)……是耐心，讓他們將痛苦轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的養(yǎng)分，將歲月的磨礪熔鑄成生命的厚度。

以耐心雕琢自我，不僅要有與痛苦共存的決心與毅力，更離不開長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和顧全大局的決策。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！毙膽押胍阒?，當(dāng)以“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光審視未來，為各個(gè)階段精心制訂合理規(guī)劃，進(jìn)而穩(wěn)步踏上通往成功的道路。就像比亞迪多年來在電池技術(shù)研發(fā)上耐心投入，憑借扎實(shí)的技術(shù)積累，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)其也敏銳洞察全球綠色能源轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，果斷加大在新能源汽車整車制造領(lǐng)域的布局，推出一系列深受市場(chǎng)歡迎的車型，在全球汽車產(chǎn)業(yè)變革中占據(jù)先機(jī)?？梢?，真正的耐心從不是苦行僧式的自我感動(dòng)，而是遠(yuǎn)見者如棋手對(duì)弈般的胸藏全局。只有在堅(jiān)守中把握機(jī)遇，在順應(yīng)潮流中靈活應(yīng)對(duì)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

耐心，絕非通往成功的取巧之徑，而是成功的必由之路。面對(duì)新時(shí)代新征程，吾輩青年當(dāng)以耐心為筆，飽蘸汗水與堅(jiān)持，描繪未來之我；以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光為舵，沖破阻礙與艱險(xiǎn)，探索理想之路。

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文化自信與傳承創(chuàng)新

新瓶裝舊醴，形破而質(zhì)守

佛山將詠春拳融入中小學(xué)課程，成都將寬窄巷子化為城市地標(biāo)，上海豫園以非遺技藝打造非遺大集……傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的呈現(xiàn)之“形”已趨于多樣。面對(duì)“形”之變，我們只有以新瓶裝舊醴，破形，守質(zhì)，方可讓其絢爛綻放。

形散神凝方致遠(yuǎn)——傳承文化要敢于破形。

傳統(tǒng)不是歷史的博物館，而是活著的生命體。破形是文明生長(zhǎng)的必然姿態(tài)。當(dāng)端午龍舟競(jìng)渡發(fā)展為國(guó)際體育賽事，當(dāng)故宮開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣至斷貨，當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞，傳統(tǒng)文化正順應(yīng)時(shí)代潮流積極破形，在創(chuàng)新傳承中綻放出自身的獨(dú)特魅力。由是可見，唯有形改，才能切合當(dāng)今“看顏值”的主流，才能突破時(shí)空限制，讓傳統(tǒng)文化避免淪為“博物館標(biāo)本”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。

醴醇源于古井深——傳承文化要堅(jiān)定守質(zhì)。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。守質(zhì)是文化傳承的根系所在，守的是文化千百年來存續(xù)的“基因密碼”。不管新瓶如何頻出，我們都要保持舊時(shí)甜酒之甘味。在北京冬奧會(huì)開幕式上，“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)盡顯中國(guó)厚德載物的文化精神；在閉幕儀式中，“十二生肖”冰車展現(xiàn)中國(guó)謙遜、豐厚和博大的文化基因。正因?yàn)閳?jiān)守文化根脈，傳統(tǒng)文化才得以延續(xù)生命力，跨越時(shí)空驚艷世界。同樣的，唐卡與祇園祭的延續(xù)表明，文化認(rèn)同須建立在歷史記憶的完整性之上。若為迎合現(xiàn)代審美篡改傳統(tǒng)，文化終將淪為空洞符號(hào)。唯有堅(jiān)定文化自信與文化認(rèn)同，才能讓傳統(tǒng)在時(shí)代激流中錨定自身價(jià)值。

舊醴新瓶本同源——傳承文化應(yīng)勘破本質(zhì)，形破而質(zhì)守。

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！辟|(zhì)是舊醴，守質(zhì)是破形的基礎(chǔ)，破形是守質(zhì)的飛躍性發(fā)展。文化的生命力，在其既能扎根歷史又能擁抱未來的雙重維度中。守質(zhì)如老樹深根，破形似新枝抽條，二者共構(gòu)文明生命體，缺一不可。若缺形之“破”，就不免陷入“教條主義”的保守；若無質(zhì)之“守”，亦易落入“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的異化。只有破形而守質(zhì)，以質(zhì)之守破形之舊，才能指向“變”的深層文化哲學(xué)，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)下活下去、火起來。

站在文明傳承的坐標(biāo)系上，我們既是傳統(tǒng)的繼承者，也是未來的開創(chuàng)者。從非遺進(jìn)校園到國(guó)潮出海關(guān)，當(dāng)代中國(guó)人在守護(hù)傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，也當(dāng)以開放的胸襟擁抱時(shí)代浪潮，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中永續(xù)綿延，讓其在保持本色的同時(shí)激蕩出新的文明浪花。

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人工智能與人類智慧

“手搓”出來的進(jìn)步

在AI加持下，工業(yè)化大生產(chǎn)正在以驚人的效率改變著世界。然而，悄然興起的手工時(shí)尚，正在無聲地訴說著人類別樣的思考和追求：人，到底應(yīng)該是怎樣一種存在？

或許，你認(rèn)為“手工”之中才有自我，那里面有你個(gè)性化的追求，有你的體溫；或許，你認(rèn)為“手工”之中才有感情，那里面帶著關(guān)切和祝愿，有你的情誼；又或許，你認(rèn)為只有“手工”才代表著你或者別的什么人曾經(jīng)來過，那里有人存在的意義。

其實(shí)，我們完全不必如此糾結(jié)，因?yàn)檫@些憂慮，兩千年之前就曾存在：種地的老人不愿使用桔槔來取水，他認(rèn)為對(duì)工具的使用會(huì)使人變壞，甚至使人失去人的本性，只有鑿隧入井、抱甕取水才是人應(yīng)該做的事情。兩千年之后，比桔槔更為先進(jìn)的工具無處不在：汽車取代了馬車，聊天工具取代了書信，探月飛船讓嫦娥奔月的神話變成現(xiàn)實(shí)……人類并未因此而消亡， 反倒更為強(qiáng)盛。

歷史告訴我們：一切進(jìn)步，都是“手搓”出來的。從鉆木取火到手工制陶，從冶鐵鑄器到開挖運(yùn)河，從電子顯微鏡到3D打印，每一項(xiàng)成就的取得，都是人類用智慧的頭腦和勤勞的雙手完成的。從這個(gè)意義上講，AI也是人類“手搓”出來的，它也不過是人類工具的一種——和提水的桔槔、制陶的輪盤一樣。你的“手搓”固然包含著你的個(gè)性和感情，但使用AI并不意味著感情和個(gè)性會(huì)因此而減少。只要人的勞動(dòng)不消失，人們所珍視的個(gè)性、感情就必然會(huì)汩汩流淌，思想和藝術(shù)的源泉就永不枯竭。

面對(duì)人工智能引發(fā)的歷史性變革，我們還在糾結(jié)什么？為何要把AI帶來的便利和手工制作對(duì)立起來？歷史發(fā)展到今天，純粹意義上的“手工制作”幾乎已不復(fù)存在，含有AI成分的“手工”又有何不可？令人不適的不是AI，而是沒有“人”的AI。

不信？你看，80后蘇繡傳承人張雪聯(lián)合清華大學(xué)未來實(shí)驗(yàn)室，借助其開發(fā)的記憶金屬，成功創(chuàng)作出全球首幅動(dòng)態(tài)蘇繡作品《玉蘭花開》。而“花瓣緩緩綻放，蝴蝶輕輕振翅”的唯美效果，正依托于機(jī)器的精密計(jì)算和反復(fù)調(diào)試。在勞動(dòng)者的手中，AI可以是“手工”的利器。

我們不必為AI擠占人類的空間而擔(dān)憂。只要我們保持著自己的思考，表達(dá)著自己的審美和感情，不停地創(chuàng)造和突破，就能真正明白人到底是一種什么樣的存在。

用好AI，“手搓”更好的未來！

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人生選擇與職業(yè)方向

在時(shí)代的江河中尋找自己的渡口

江河奔涌時(shí)，既有千帆競(jìng)渡的壯景，也有暗流涌動(dòng)的危機(jī)。正如當(dāng)代年輕人站在新興職業(yè)的潮頭，眼前是前所未有的航道，腳下是泥沙俱下的激流。《道德經(jīng)》云：“五音令人耳聾?！绷⑸韷m世喧囂，我們應(yīng)聆聽理性之聲：既要看到時(shí)代賦予個(gè)人發(fā)展的無限可能，更要警惕盲目追逐浪潮可能造成的自我迷失。

初心如磐，奮楫篤行，追隨九霄云外的飛天，不忘腳下方寸的蓮臺(tái)。面對(duì)新興職業(yè)帶來的財(cái)富和地位神話，越來越多的人被其所展現(xiàn)出的虛假紅利迷惑。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)對(duì)社會(huì)的職業(yè)生態(tài)和個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。新興職業(yè)帶來大量的發(fā)展機(jī)會(huì)不假，但長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展更需要我們保持頭腦清醒，認(rèn)準(zhǔn)方向。敦煌莫高窟的壁畫上，歷代畫師用朱砂與青金石描繪著飛天，用一筆一畫的細(xì)致與耐心彰顯著別具一格的匠心。十五世紀(jì)左右，在威尼斯外海的慕拉諾島上，玻璃工匠將普通砂石熔煉成流光溢彩的器皿，他們的手藝至今仍在亞得里亞海畔閃耀。靜思言之，任何時(shí)代的新興職業(yè)都如同河床上的卵石，唯有經(jīng)得起歲月沖刷、熬得過時(shí)代變遷的，方能沉淀為文明的基石。

抱樸守拙，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，我們應(yīng)堅(jiān)守自我卓然的優(yōu)勢(shì)，織就就業(yè)路上的錦繡。在新興職業(yè)層出不窮的今天，若一味追求與時(shí)代接軌，忽視自身客觀能力，只會(huì)在時(shí)代的浪潮中迷失方向。徐霞客在《游天臺(tái)山日記》中寫道：“云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)?！彼秒p腳丈量山川時(shí)，心中裝的是對(duì)天地萬物的赤誠(chéng)熱愛?？缭角陼r(shí)空，諸葛亮在《誡子書》中寫下“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”的箴言，將人生規(guī)劃凝練成修身治學(xué)的永恒韻律。在新興職業(yè)重塑職業(yè)版圖的現(xiàn)象中，我們要認(rèn)清自己的處境和能力，在適合自己的職業(yè)賽道上綻放光彩。

知命不懼，日日自新，真正的弄潮兒從不是與浪潮角力的莽夫，而是懂得在時(shí)代脈搏中找準(zhǔn)共振頻率的智者。雷軍創(chuàng)立小米時(shí)廣納賢才的胸襟，恰是深諳“好風(fēng)憑借力”的智慧。近年的新興職業(yè)從業(yè)者中，也有許多人選擇通過直播推銷家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，推動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村全面振興藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。他們沒有被時(shí)代裹挾，而是以自身為支點(diǎn)撬動(dòng)時(shí)代的杠桿，搭乘新興職業(yè)的東風(fēng)實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想與個(gè)人價(jià)值。

日月不同光，晝夜各有宜。站在數(shù)智時(shí)代的渡口，每個(gè)年輕人都應(yīng)成為自己的擺渡人。當(dāng)我們把職業(yè)選擇的目光從時(shí)代紅利移向自身發(fā)展，移向長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃時(shí)，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)：真正的“新興”從不是對(duì)潮流的簡(jiǎn)單追逐、盲目向往，而是在職業(yè)選擇中認(rèn)準(zhǔn)自身優(yōu)勢(shì)，與時(shí)代同頻共振。愿每位青年都能在時(shí)代江河中找到屬于自己的渡口，既乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪，又守得初心照月明。

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全面發(fā)展與健康生活

以健全之姿回應(yīng)時(shí)代之變

尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》中發(fā)問：“我們確實(shí)省下了所有麻煩和時(shí)間，但生活真的更輕松了嗎？”在科技飛速發(fā)展的今天，我們享受著科技帶來的前所未有的便利，但同時(shí)也被技術(shù)快速迭代引發(fā)的焦慮感困擾，而這種矛盾狀態(tài)似乎正在成為一種生命樣態(tài)。對(duì)于青年人而言，如何在快節(jié)奏的社會(huì)中找到自處之道，已成為一個(gè)亟須解決的時(shí)代命題。

“這是一個(gè)還沒過期就已經(jīng)過時(shí)的世界”，巴克所言或許可以成為這個(gè)時(shí)代的注腳。生活的日新月異、技術(shù)的迅猛發(fā)展如同高揚(yáng)的馬鞭，無時(shí)無刻不在鞭策著人們“前進(jìn)，前進(jìn)，不惜代價(jià)地前進(jìn)”?；蛟S“996”“白加黑”這般夜以繼日地學(xué)習(xí)、工作，才能稍稍趕上時(shí)代的腳步，而繁忙的生活也似乎沒有給“健康”與“進(jìn)取”留下空隙。當(dāng)我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中只顧追求手段的有用性和效率的最大化，便可能會(huì)摧毀自身健康、積極的精神狀態(tài)。將注意力重新投向?qū)ψ陨斫】档年P(guān)照、自我能力的錘煉，或許才是我們?cè)跁r(shí)代變化中求取不變的最佳選擇。

從個(gè)體層面來看，保持身心健康、積極進(jìn)取這一理念看似簡(jiǎn)單，實(shí)則精準(zhǔn)回應(yīng)了重構(gòu)“附近”、重建精神藩籬的時(shí)代命題。倘若個(gè)體缺乏自我關(guān)照的意識(shí)與態(tài)度，就會(huì)不可避免地流于生活的表層，如同無根的草木，只能被外界變化裹挾前進(jìn)。當(dāng)我們驚嘆于人工智能所展現(xiàn)出的強(qiáng)大智慧時(shí)，內(nèi)心對(duì)自身寫作、繪畫等價(jià)值的焦慮與不安也隨之而生。倘若不及時(shí)關(guān)注自身的全面發(fā)展，保持積極向上的心態(tài)，就極有可能陷入海德格爾所說的“沉淪”狀態(tài)：表面上看似是自我做出的選擇，實(shí)際上已在時(shí)代變化的洪流中失去了方向，隨波逐流。因此，保持自我的身心健康，守護(hù)上進(jìn)之心，是在時(shí)代洪流中立足的具體且切實(shí)的要求。

同時(shí)，青年也不應(yīng)只滿足于自身的身心健康，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)積極投身國(guó)家與時(shí)代的建設(shè)事業(yè)。伍爾夫在《海浪》中寫道：“我扎根生長(zhǎng)，亦自由流淌。”時(shí)代如流，“扎根”意味著堅(jiān)持自我，“流淌”則是在變遷的浪潮中順勢(shì)而為。那些固守舊觀念、不愿與時(shí)俱進(jìn)的人，往往會(huì)陷入落后乃至被淘汰的痛苦之境。曾經(jīng)是膠卷行業(yè)霸主的柯達(dá)公司，因過度依賴膠卷業(yè)務(wù)帶來的豐厚利潤(rùn)，對(duì)數(shù)碼相機(jī)的發(fā)展機(jī)遇視而不見，最終錯(cuò)過數(shù)碼相機(jī)的時(shí)代而走向破產(chǎn)。若要保持積極進(jìn)取，則必如電影《還有明天》中緊握選票的迪莉婭，勇敢地抓住時(shí)代變遷的機(jī)遇，邁出突破舊規(guī)束縛的第一步。在變遷中堅(jiān)守自我，同時(shí)順應(yīng)時(shí)代浪潮積極做出改變，才能傲立時(shí)代潮頭，擺脫技術(shù)迭代對(duì)人的擠壓和異化。

黑塞有言：“矛盾對(duì)立寂滅之處，即是涅槃?！蔽覀兓蛟S還會(huì)為許多的不確定和未知的事物感到困惑恐懼，但保持身心健全，找到精神的錨點(diǎn)，終會(huì)看到未來之星灼灼其明。

（以上內(nèi)容選自《瘋狂作文·素材控》5/6月號(hào)）

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