在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)文化歷史感興趣的讀者，基本上人人都會(huì)接觸到一種叫做“西方偽史論”學(xué)說(shuō)。在這種學(xué)說(shuō)的理念里，西方的大部分歷史都是偽造的，古埃及、古希臘甚至兩河文明都是不存在的，都是西方為了與東方爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)而偽造的東西?！拔鞣絺问氛摗奔捌渥冯S者最鋒利的矛有兩個(gè)，一個(gè)是《山海經(jīng)》，另一個(gè)就是《永樂(lè)大典》。他們認(rèn)為西方之所以復(fù)興以及誕生工業(yè)革命，都是從《永樂(lè)大典》中偷走的知識(shí)。

那么，《永樂(lè)大典》這部誕生于明朝永樂(lè)年間的鴻篇巨制，究竟隱藏著怎樣的秘密？它又為何能在歲月的洗禮中，依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力？本文將打開(kāi)《永樂(lè)大典》的世界，探尋那些被塵封的歷史記憶。

一、誕生：盛世之下的文化宏圖

1403 年，明朝永樂(lè)元年，朱棣剛登上皇位不久，這位通過(guò)“靖難之役” 奪取皇位的帝王，急需一場(chǎng)文化盛舉來(lái)鞏固統(tǒng)治、彰顯國(guó)威。他深知，武力可以?shī)Z取天下，但文化才能真正凝聚人心、傳承國(guó)脈。于是，一道詔令如春風(fēng)拂過(guò)，拉開(kāi)了《永樂(lè)大典》編纂的序幕。

朱棣將這個(gè)艱巨而光榮的任務(wù)交給了解縉。解縉，這位明朝三大才子之一，自幼聰慧過(guò)人，才華橫溢。19 歲考中進(jìn)士，20 歲就成為朱元璋的近臣。他領(lǐng)命后，迅速召集了 147 位飽學(xué)之士，一頭扎進(jìn)了浩如煙海的書(shū)籍世界。他們?nèi)找辜娉?，在短短一年時(shí)間里，完成了初稿，取名《文獻(xiàn)大成》。然而，朱棣審閱后，卻覺(jué)得這部初稿遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，內(nèi)容不夠完備，難以展現(xiàn)他心中那個(gè)包羅萬(wàn)象的文化世界。

解縉

于是，朱棣大手一揮，重新任命姚廣孝與解縉共同主持編纂工作。姚廣孝，這位被稱(chēng)為“黑衣宰相” 的傳奇人物，雖身為高僧，卻精通儒釋道三家學(xué)問(wèn)，兼具政治謀略與文化素養(yǎng)。在他的帶領(lǐng)下，編纂團(tuán)隊(duì)不斷壯大，累計(jì)達(dá) 3000 多人。這些人來(lái)自五湖四海，有朝廷官員、學(xué)者、生員，還有醫(yī)生、藝人等，他們帶著對(duì)知識(shí)的敬畏和對(duì)文化的熱愛(ài)，匯聚在南京文淵閣，為了一個(gè)共同的目標(biāo) —— 編纂《永樂(lè)大典》而努力。

編纂工作就像一場(chǎng)艱苦卓絕的文化長(zhǎng)征。學(xué)者們分工明確，有人負(fù)責(zé)收集古籍善本，足跡遍及名山大川、藏書(shū)樓院，從官方藏書(shū)機(jī)構(gòu)到民間私人藏書(shū)，但凡有價(jià)值的書(shū)籍，皆登記造冊(cè)、悉心抄錄；有人承擔(dān)分類(lèi)、整理之責(zé)，依據(jù)內(nèi)容擬定類(lèi)目，天文歸天文，地理入地理，再將繁雜資料條分縷析，各歸其位；另有專(zhuān)人?？薄⑤嬩?，比對(duì)不同版本的差異，糾正訛誤，補(bǔ)全闕漏，力求精準(zhǔn)還原文獻(xiàn)的原貌。

寒來(lái)暑往，編纂者們焚膏繼晷，埋首書(shū)海。遇到疑難問(wèn)題，他們反復(fù)研討，爭(zhēng)議之聲常不絕于耳，卻又在對(duì)知識(shí)的敬畏與追求下達(dá)成共識(shí)。經(jīng)過(guò)四年的不懈努力，這部曠世奇書(shū)終于在 1408 年定稿，朱棣親自作序并賜名《永樂(lè)大典》。全書(shū)共 22877 卷（目錄 60 卷 ），11095 冊(cè)，約 3.7 億字，匯集了古今圖書(shū)七八千種，涵蓋經(jīng)、史、子、集、天文地理、陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)、占卜、釋藏道經(jīng)、戲劇、工藝、農(nóng)藝等各個(gè)領(lǐng)域，成為中國(guó)古代規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)，也被譽(yù)為 “世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。

二、內(nèi)容：知識(shí)宇宙的包羅萬(wàn)象

《永樂(lè)大典》的內(nèi)容，用“包羅萬(wàn)象” 來(lái)形容毫不為過(guò)。它就像一個(gè)龐大的知識(shí)宇宙，每一頁(yè)都蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧光芒。從經(jīng)史子集到天文地理，從陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)到占卜星象，從釋藏道經(jīng)到戲劇工藝，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)人類(lèi)認(rèn)知的所有領(lǐng)域。

在經(jīng)部，《永樂(lè)大典》精心收錄了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等儒家經(jīng)典，以及歷代學(xué)者對(duì)這些經(jīng)典的注解和闡釋。這些內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，承載著中華民族數(shù)千年的道德觀念、價(jià)值取向和思想智慧。學(xué)者們可以通過(guò)大典，穿越時(shí)空，與古代的圣賢們對(duì)話，探尋儒家思想的源頭活水，感受其博大精深的內(nèi)涵。

史部則是一部生動(dòng)的中國(guó)通史。它從夏朝開(kāi)始，一路記錄到明朝，近三千年的歷史事件和人物傳記，在這里一一呈現(xiàn)。無(wú)論是商湯滅夏、武王伐紂等重大歷史變革，還是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、漢武帝開(kāi)拓疆土等英雄事跡；無(wú)論是唐太宗貞觀之治、宋太祖陳橋兵變等朝代興衰，還是岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥正氣凜然等人物傳奇，都被大典如實(shí)記載。這些珍貴的歷史資料，為后人研究中國(guó)古代歷史提供了豐富而詳實(shí)的依據(jù)，讓我們得以觸摸歷史的脈搏，感受時(shí)代的變遷。

子部是諸子百家思想的匯聚之地。道家的清靜無(wú)為、法家的以法治國(guó)、兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、墨家的兼愛(ài)非攻…… 在這里，不同學(xué)派的思想相互碰撞、交融，綻放出絢麗的智慧之花。比如，我們可以從《老子》《莊子》中領(lǐng)略道家的深邃思想，體悟人與自然和諧相處的哲學(xué)；從《孫子兵法》《吳子兵法》中學(xué)習(xí)兵家的謀略智慧，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)與魅力；從《韓非子》《商君書(shū)》中了解法家的治國(guó)理念，思考制度建設(shè)與社會(huì)治理的重要性。這些思想，不僅在古代對(duì)中國(guó)的政治、文化、社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且在現(xiàn)代依然具有重要的啟示意義，為我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了豐富的思路和方法。

集部堪稱(chēng)文學(xué)的寶庫(kù)，詩(shī)詞歌賦、散文小說(shuō)等各種文學(xué)體裁應(yīng)有盡有。從《詩(shī)經(jīng)》的古樸純真、《楚辭》的浪漫奇幻，到唐詩(shī)的雄渾壯麗、宋詞的婉約細(xì)膩，再到元曲的清新自然、明清小說(shuō)的豐富多彩，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)在這里清晰可見(jiàn)。李白的豪放灑脫、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀、李清照的婉約多情…… 這些文學(xué)巨匠的作品，在大典中熠熠生輝，讓我們能夠穿越時(shí)空，與他們一同感受人生的喜怒哀樂(lè)，領(lǐng)略文學(xué)的無(wú)窮魅力。

天文地理部分，《永樂(lè)大典》詳細(xì)記載了星象、氣象、山川地理等信息。在天文方面，它記錄了古代天文學(xué)家對(duì)天體的觀測(cè)和研究成果，如星宿的名稱(chēng)、位置、運(yùn)行規(guī)律等，這些內(nèi)容為我們了解古代天文學(xué)的發(fā)展提供了重要線索。在地理方面，大典不僅收錄了全國(guó)各地區(qū)的地理志，詳細(xì)描述了各地的山川河流、風(fēng)土人情、物產(chǎn)資源等，還包括了一些外國(guó)地理的記載，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知和探索。例如，其中對(duì)黃河、長(zhǎng)江等重要河流的源頭、流經(jīng)區(qū)域、水利設(shè)施等都有詳細(xì)記載，為后世的水利工程建設(shè)和地理研究提供了寶貴的參考。

陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)和占卜部分，雖然帶有一定的神秘色彩，但也反映了古代中國(guó)人對(duì)自然和生命的獨(dú)特認(rèn)知。陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)包含了中醫(yī)理論、藥方、針灸等內(nèi)容，是中醫(yī)文化的重要載體。大典中收錄的許多古代醫(yī)書(shū)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》等，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。占卜部分則涉及《易經(jīng)》、卜筮等奇特學(xué)問(wèn)，反映了古代中國(guó)人對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)和對(duì)命運(yùn)的思考。這些內(nèi)容，雖然不能完全用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)鼈兪侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

釋藏道經(jīng)部分，是佛教和道教經(jīng)典的集大成者。佛教的《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《法華經(jīng)》等，道教的《道德經(jīng)》《莊子》《抱樸子》等，這些經(jīng)典是佛道兩家思想的核心，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在大典中，我們可以深入了解佛道兩家的教義、修行方法、宗教儀式等，感受宗教文化的博大精深。

戲劇和工藝部分，展現(xiàn)了古代中國(guó)豐富多彩的文化生活和高超的技藝水平。戲劇方面，收錄了元雜劇、南戲等多種戲曲形式的劇本，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》等，這些作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，而且對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。工藝部分則介紹了古代的各種工藝技術(shù)，如陶瓷、絲綢、刺繡、木雕、石雕等，詳細(xì)描述了這些工藝的制作流程、技巧和特點(diǎn)，為我們了解古代工藝文化提供了珍貴的資料。

農(nóng)藝部分，《永樂(lè)大典》總結(jié)了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，包括農(nóng)作物的種植、養(yǎng)殖、水利灌溉、農(nóng)具制作等方面。這些內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的指導(dǎo)意義，也為后世研究中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要依據(jù)。例如，大典中記載了許多古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，如輪作、間作、施肥等，這些技術(shù)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍然具有一定的借鑒價(jià)值。

（未完待續(xù)）

編輯：魏東月

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