對(duì)很多人而言，大連工業(yè)大學(xué)簡(jiǎn)直爛透了。其在三番五次對(duì)李同學(xué)送達(dá)“擬處分”告知后，依然選擇以點(diǎn)名道姓的方式張榜示眾，這無(wú)異于是對(duì)自家學(xué)生的公開(kāi)羞辱，尤其她還是隱私泄露的受害者。

那么，是不是換所學(xué)校情況就會(huì)不同呢？有可能，但并不樂(lè)觀。從李同學(xué)后續(xù)遭遇的全網(wǎng)“道德審判”可以看出，大連工大之所以敢這么做，是有龐大民意基礎(chǔ)的。如果他們少些“傲慢”，一開(kāi)始就隱去當(dāng)事人姓名，絕不會(huì)釀成如此風(fēng)波。

大連工大給李同學(xué)的罪名是“有損國(guó)格”，這看起來(lái)十分好笑：約個(gè)炮而已，怎么就扯上國(guó)格了，莫非國(guó)家尊嚴(yán)掛靠在女人胯下？那月經(jīng)是不是要改名叫國(guó)潮？

別說(shuō)，這還真不是荒誕，在這個(gè)罪名背后實(shí)則自有一套邏輯。

1.壞女孩

由于國(guó)內(nèi)怪事頻發(fā)，常有人感慨我們的社會(huì)仍停留在中世紀(jì)。這個(gè)說(shuō)法是有道理的，尤其是在該事件上，只不過(guò)準(zhǔn)確的表述應(yīng)為：一個(gè)披著現(xiàn)代化外衣的半宗法社會(huì)。

學(xué)過(guò)中學(xué)歷史的都知道，宗法社會(huì)就是以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的家族體系的集合，也知道維系該制度的關(guān)鍵是父系血統(tǒng)。但讓該制度得以千年不倒的基石卻常被忽略，即依靠女性貞潔來(lái)確保家族血脈的清晰與純正。

這一點(diǎn)很好理解，雖然女性的懷孕是可見(jiàn)的，性行為卻是隱秘的，父親的血緣關(guān)系天然無(wú)法百分百確認(rèn)。因此，只有控制住了女性貞潔，才能消除“父不詳”的風(fēng)險(xiǎn)，這不僅關(guān)乎到香火延續(xù)的名正言順，還與家族榮譽(yù)、繼承權(quán)、土地與財(cái)富的歸屬息息相關(guān)。

換言之，宗法制度雖表現(xiàn)為男性主導(dǎo)，但運(yùn)行前提卻是建立在對(duì)女性身體的絕對(duì)控制上。因此，為保障父權(quán)的合法性與穩(wěn)定性，必須量身打造一套行為規(guī)范以防止女性失節(jié)。

雖然現(xiàn)代化的家庭結(jié)構(gòu)早已淘汰了嫡長(zhǎng)子繼承制，女性看似獲得了身體支配權(quán)，但宗法社會(huì)為“守節(jié)”所構(gòu)建的種種禁區(qū)，卻在幾千年間內(nèi)化成了不言自明的道德要求，最終借由代際傳遞植入了現(xiàn)代中國(guó)人的腦袋，以至于無(wú)需任何制度性要求，只要女性行為“失范”，便會(huì)有人化身道德警察四處執(zhí)法。

很明顯，李同學(xué)的約炮行為無(wú)疑觸犯了這片禁區(qū)，辜負(fù)了社會(huì)對(duì)于“好女孩”的期待?！芭c外國(guó)人不正當(dāng)交往”這句話便是最直白的判詞——“不正當(dāng)”看似是對(duì)兩人關(guān)系的定性，實(shí)則是提醒她身為女性的行為準(zhǔn)則：女人要守婦道，約炮傷風(fēng)敗俗。

不過(guò)，由于約炮仍屬于性自由的范疇，可供人們指摘的角度并不多，于是還給她編排了一個(gè)“舔狗”式的男友，以借其私德上的理虧彰顯自己的義正言辭。

2.壞公民

前文說(shuō)了，宗法社會(huì)為防止女性失節(jié)，會(huì)用一整套行為規(guī)范加以約束。在該體系的不斷完善下，對(duì)女性女性身體的控制也會(huì)逐漸超出個(gè)人倫理的范疇，被賦予更多的社會(huì)功能。

比如當(dāng)她作為家族“私有財(cái)產(chǎn)”的延伸時(shí)，其性行為、婚配和生育會(huì)關(guān)系到家族的利益安排。那么，女性一旦失節(jié)，就不只是她自己的問(wèn)題，而是對(duì)家族名譽(yù)的“玷污”，可能導(dǎo)致整個(gè)家族顏面掃地甚至地位下降。

比如當(dāng)她肩負(fù)文化再生產(chǎn)的職責(zé)，在家庭教育、禮儀儀式中傳播家族價(jià)值觀時(shí)，其貞潔便成了良好家風(fēng)的保障，畢竟上梁不正下梁歪。

因此，在宗法社會(huì)的大家庭中，女性的性行為是與家族純潔性高度綁定的，就連寡婦都不例外。所謂“寡婦失節(jié)，不如老妓從良”便是這個(gè)道理。

雖然宗法社會(huì)的大家庭模式早已瓦解，但近代以降，這種“大家庭”的想象卻被民族主義者搬到了國(guó)家層面，成了集體敘事的理論基礎(chǔ)。

于是，女性的身體就從家族純潔性的載體，搖身一變成了民族純潔性的象征。

在宗法家庭，非本家血脈者皆為外人，女性與外人私通被視作是對(duì)家族榮譽(yù)的嚴(yán)重?fù)p害，罪大惡極。而在民族主義泛濫的社會(huì)，外族皆為外人，與外族發(fā)生關(guān)系就被視作是對(duì)民族道德與文化根基的背叛，同樣是要口誅筆伐的。

因此，我們才會(huì)看到李同學(xué)被人冠以“媚外”這種極具民族主義色彩的描述。在該視角下，約炮不再是自主的性選擇，而是便宜了外人，是資敵的表現(xiàn)。受害者身份更不具有正當(dāng)性，反而因?yàn)殡[私泄露導(dǎo)致了“族丑外揚(yáng)”，使她成了讓民族榮譽(yù)掃地的罪魁禍?zhǔn)住＿@就不難理解，為什么很多人會(huì)認(rèn)為她丟了中國(guó)人的臉。

“與外國(guó)人不正當(dāng)交往”中的“外國(guó)人”，看似是學(xué)校對(duì)其交往對(duì)象的陳述，實(shí)則是提醒她作為中國(guó)女性的民族立場(chǎng)：中國(guó)人要愛(ài)國(guó)，與外國(guó)人上床有損國(guó)格。

所以說(shuō)，李同學(xué)有錯(cuò)嗎？當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，她是且只能是一位隱私遭受侵犯的受害者。但由于她是女性，是中國(guó)女性，于是，在父權(quán)話語(yǔ)中，她成了行為失范的壞女孩；在民族敘事里，她又成了有損國(guó)格的壞公民。