世界上到底有沒(méi)有“超自然”？

在中國(guó)，這個(gè)問(wèn)題的答案，往往不是“有”或“沒(méi)有”，而是“你問(wèn)這個(gè)干嘛”。民間有鬼神，廟里有神佛，你信不信？一看是個(gè)人自由；你問(wèn)不問(wèn)，那就要看你是不是閑得發(fā)慌了。

但這個(gè)問(wèn)題其實(shí)不簡(jiǎn)單。它既關(guān)乎世界的邊界，也關(guān)乎人心的尺度。更關(guān)鍵的是，它和科學(xué)，不僅沒(méi)有水火不容，反而是彼此纏繞，互相拉扯的兩根線。

要說(shuō)“超自然”，先得說(shuō)什么是“自然”。

老百姓講得很直白：能看見(jiàn)的，能聽(tīng)到的，摸得著、說(shuō)得清的，那就是自然。風(fēng)吹稻浪，雷電交加，這些叫自然。中醫(yī)講的陰陽(yáng)五行，科學(xué)家測(cè)的光速引力，這些也都算自然。因?yàn)樗鼈冇幸?guī)律，有標(biāo)準(zhǔn)，有因有果。

但超自然呢？簡(jiǎn)單講，就是這些都套不上去的事�？床灰�(jiàn)，摸不著，測(cè)不準(zhǔn)，說(shuō)不清。它不講規(guī)矩，也不守成法。你拿儀器量不到它，拿數(shù)據(jù)算不出它。它就像一團(tuán)霧，既在你面前，又飄在遠(yuǎn)方。

有些人不相信超自然。他們說(shuō)，凡事講證據(jù)，講邏輯，講實(shí)驗(yàn)證明�？床灰�(jiàn)摸不著的東西，說(shuō)它有就是胡說(shuō)八道。你說(shuō)有鬼，他說(shuō)你精神有問(wèn)題。你說(shuō)冥冥之中有安排，他說(shuō)那是大腦錯(cuò)覺(jué)。

這種觀點(diǎn)，在西方叫“科學(xué)自然主義”，在中國(guó)，咱們更喜歡叫“實(shí)事求是”。

這些人相信，科學(xué)終將解答一切問(wèn)題。今天不能解釋的，明天可以。再不行，后天也能。只要人類不停下探索的腳步，宇宙里沒(méi)有一個(gè)角落是照不亮的。他們對(duì)科學(xué)有一種特別深的信仰——雖然他們自己可能不愿意承認(rèn)。

但問(wèn)題也就出在這里：你說(shuō)科學(xué)能解釋一切，那這句話本身，是不是也能被科學(xué)證明？很可惜，它不能。它只是一個(gè)假設(shè)，一個(gè)信念，甚至可以說(shuō)，是一種執(zhí)念。

中國(guó)人其實(shí)早就明白這個(gè)道理。

《莊子》里講：

“道隱無(wú)名，萬(wàn)物化焉�！�

意思是說(shuō)，真正的本原，是說(shuō)不出來(lái)的，它隱藏在萬(wàn)象背后。你能說(shuō)出來(lái)的東西，都已經(jīng)不是它本來(lái)的樣子。這句話比現(xiàn)代科學(xué)還要誠(chéng)實(shí)，因?yàn)樗婚_(kāi)始就承認(rèn)：人是有邊界的，理解力更是有邊界的。

就拿宇宙的起源來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在科學(xué)界普遍接受“宇宙大爆炸”理論，說(shuō)一切都起始于一個(gè)無(wú)限小、無(wú)限熱的奇點(diǎn)。之后時(shí)間開(kāi)始，空間展開(kāi)，能量分裂，物質(zhì)誕生。聽(tīng)起來(lái)好像挺合理，頭頭是道，但細(xì)想一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題大了。

這個(gè)奇點(diǎn)是哪來(lái)的？

按照物理學(xué)最基本的原則，能量不會(huì)憑空出現(xiàn)，物質(zhì)不會(huì)無(wú)中生有。但奇點(diǎn)就像天上掉下來(lái)的一塊磚，沒(méi)人知道它從哪來(lái)，更沒(méi)人知道是誰(shuí)扔的�？茖W(xué)走到這里就卡住了。你問(wèn)再多的專家，他也只能聳聳肩，說(shuō)“目前我們還不清楚”。

于是有人開(kāi)始轉(zhuǎn)彎，說(shuō)這不是“無(wú)中生有”，只是“量子波動(dòng)”。什么是真空其實(shí)不是空的，里面有虛粒子，有量子漲落，有電場(chǎng)，有不確定性……。但這些說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很新鮮，本質(zhì)上還是在做一種偷換概念的動(dòng)作。

虛粒子也罷，電場(chǎng)也罷，你得先有個(gè)“場(chǎng)”。那場(chǎng)從哪來(lái)的？你說(shuō)從更早的“漲落”來(lái)，那漲落又從哪來(lái)？這個(gè)“哪來(lái)”的追問(wèn)，科學(xué)永遠(yuǎn)答不上來(lái)。它只能說(shuō)“從某一刻開(kāi)始”，但那一刻之前，它閉嘴。

所以你說(shuō)，這是不是一種“科學(xué)的迷信”？

科學(xué)解釋不了“第一個(gè)因”。它只能解釋從第一個(gè)因之后發(fā)生的一切。中國(guó)古人講“有生于無(wú)”，但這個(gè)“無(wú)”并不是“什么都沒(méi)有”，而是一種“不可道”的狀態(tài)。它不是你能拿顯微鏡看到的空，也不是你能用粒子對(duì)撞機(jī)撞出來(lái)的點(diǎn)。

換句話說(shuō)，科學(xué)能研究的是“有”；但真正的問(wèn)題，往往藏在那個(gè)“無(wú)”里。而那個(gè)“無(wú)”，恐怕就是“超自然”的起點(diǎn)。

那么，有沒(méi)有人既相信科學(xué)，也承認(rèn)超自然？

當(dāng)然有，而且不是普通人，而是一群改變了人類歷史的科學(xué)家。

量子理論的奠基人普朗克曾公開(kāi)表示：

“在整個(gè)宇宙中，沒(méi)有一個(gè)智能的力量能夠自己存在。我們只能假設(shè)，在一切之上，有一個(gè)有意識(shí)的精神。”

這話說(shuō)得不繞，意思很清楚：這個(gè)世界之所以有序，有理，有法，是因?yàn)橛心撤N“主宰”在背后安排。不是神經(jīng)兮兮，而是思考到盡頭后的一種理性謙卑。

（但在這里我們也要分清楚：這些科學(xué)家所信的“神”，并不是民間廟里那個(gè)能保佑升官發(fā)財(cái)、庇佑平安健康的神明，也不是某一種特定宗教體系里的偶像。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“神”是一種宇宙本源，是理性的終極起點(diǎn)，是超越物質(zhì)世界的秩序和精神，是那個(gè)讓一切得以存在、得以統(tǒng)一的“第一性”。這并非出于宗教狂熱，而是出于對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的理解和對(duì)邏輯終點(diǎn)的深刻反思。在這個(gè)意義上，他們對(duì)“神”的信仰，更像是哲學(xué)的結(jié)論，而不是迷信的安慰。）

這和中國(guó)古人的思路很像。《易經(jīng)》講：

“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！�

科學(xué)研究的是“器”，是現(xiàn)象，是方法；而“道”呢？那是天地之始，是宇宙的骨，是無(wú)法度量但真實(shí)存在的“超自然”。

牛頓信上帝，巴斯德信上帝，海森堡信上帝，連搞人類基因組計(jì)劃的柯林斯也信。他們不是無(wú)知，也不是糊涂。他們?cè)谟帽M了最精密的儀器，寫(xiě)出了最漂亮的公式之后，還是覺(jué)得——事情沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

你可以說(shuō)他們是出于情感的需要，也可以說(shuō)這是人類害怕未知的本能。但也有一種可能，他們是因?yàn)樘斫饪茖W(xué)的邊界，才最終走向了對(duì)超自然的承認(rèn)。

其實(shí)中國(guó)人一直有這個(gè)傳統(tǒng)。我們修廟祭祖，不是因?yàn)榭茖W(xué)，而是因?yàn)槲覀兿嘈�，有些事情比科學(xué)更重要。我們相信人死之后仍有歸處，相信善惡有報(bào)，相信天意難違。這不是落后，而是一種對(duì)宇宙秩序的樸素敬畏。

現(xiàn)代人喜歡嘲笑這些，說(shuō)“這些都是封建迷信”。但你去看看那些高樓大廈里的公司，哪個(gè)沒(méi)有請(qǐng)風(fēng)水師、掛財(cái)神像、貼八卦圖？有些人白天談科學(xué)，晚上燒香拜佛；嘴上說(shuō)無(wú)神論，手機(jī)里藏星座運(yùn)勢(shì)；罵別人玄學(xué)，自己去寺廟求簽求職。

這不是矛盾，這是本能。

我們?cè)谟每茖W(xué)解決問(wèn)題，也在用信仰填補(bǔ)空缺。我們不只活在顯微鏡下，也活在日升月落之間。在這個(gè)天地之間，人不該只是一個(gè)計(jì)算單位，而應(yīng)是一個(gè)知道“敬畏”的存在。

所以我想說(shuō)：世界上有沒(méi)有超自然？

你可以說(shuō)有，也可以說(shuō)沒(méi)有。但你不能否認(rèn)，有那么一些事，是科學(xué)解釋不了的；有那么一些感受，是數(shù)據(jù)計(jì)算不出的；有那么一些瞬間，是人類語(yǔ)言無(wú)法描述的。

那些部分，或許就是我們民族文化里一直講的“天命”“道統(tǒng)”“因果”“氣數(shù)”。

你未必非要用“上帝”這個(gè)名字去稱呼它。你可以叫它“第一因”“天地之道”“自然的本源”甚至干脆什么也不叫。但你得承認(rèn)它的存在。因?yàn)槟隳芑钤谶@個(gè)宇宙中，就是它給了你一個(gè)位置。

科學(xué)讓你活得明白，而“超自然”，讓你知道自己該往哪走。

這，就是人。