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佛門CEO釋永信VS佛門“經(jīng)營(yíng)之神”星云

佛門CEO釋永信暴雷，我立刻想到了被稱頌為佛教事業(yè)“經(jīng)營(yíng)之神”的星云大師。

釋永信用他的商業(yè)才能，依托少林寺積攢下數(shù)十億的財(cái)富，星云大師也把佛光山的道場(chǎng)發(fā)展到遍布全球，積攢了上百億的資產(chǎn)。可釋永信暴雷了，但已故的星云大師卻成為了不朽傳奇。

星云大師不僅是一代得道高僧，他的經(jīng)營(yíng)管理能力也同樣為人稱頌。

看到有臺(tái)灣媒體評(píng)論他：

既是最先懂得利用現(xiàn)代傳媒工具的大師，又是極富超時(shí)代經(jīng)營(yíng)理念的佛門中人。他首先在臺(tái)灣運(yùn)用經(jīng)營(yíng)“百貨公司”的手法來(lái)促銷佛光山。而且，一向與中國(guó)臺(tái)灣的政商界人士維持既廣泛又友好的關(guān)系。

如今，全球共有300多個(gè)佛光山寺院道場(chǎng)，信眾會(huì)員有600萬(wàn)之巨。倫敦市中心也有一座佛光山寺，每年春節(jié)我只要在倫敦，都會(huì)去請(qǐng)春聯(lián)和福袋。

倫敦佛光山

在釋永信被帶走調(diào)查后，我特別去查了星云大師是如何來(lái)管理佛光山上百億的資產(chǎn)和其在全球的龐大產(chǎn)業(yè)。不得不說(shuō)，為了防止腐敗，星云大師有大智慧。

星云大師很懂人性，所以他上來(lái)就說(shuō)：建寺安僧必須要有一個(gè)健全的財(cái)務(wù)管理制度。

首要一點(diǎn)便是：“有權(quán)力的人不可以管理金錢；管理金錢的人不可以擁有權(quán)力?！?/strong>

大額公款動(dòng)用需“集合眾議”，避免個(gè)人擅自支配，確保資金使用的公正性。

第二，財(cái)務(wù)公開(kāi)透明。像捐款芳名等財(cái)務(wù)信息，必須公開(kāi)，帳簿掛在墻壁上，讓大眾知曉資金來(lái)源與去向，形成監(jiān)督。

他也規(guī)定，僧侶和信眾更不可私下金錢往來(lái)，投資或是借貸。

第三，寺廟不積蓄，有了錢就投入公益慈善，減少金錢誘惑。

星云大師認(rèn)為，金錢過(guò)多易生事端、滋生貪腐，因此他刻意讓佛光山保持 “貧窮” 狀態(tài)，所有資金一來(lái)，除去基本用度，都投入文化教育、救濟(jì)、醫(yī)療、養(yǎng)老育幼等 “無(wú)底深坑” 式公益事業(yè)，到2015年時(shí)，已經(jīng)投入合人民幣超過(guò)100億，這樣既避免資金閑置，又倒逼徒眾克勤克儉。

星云大師自己，是真的不貪圖任何享受，衣食住行無(wú)不簡(jiǎn)樸。釋永信的一件訂制云錦袈裟要16萬(wàn)，可星云大師的一件袈裟能穿二十年，破洞了都不丟。

據(jù)人民日?qǐng)?bào)社《環(huán)球人物》2011年28期中的文章《陷入世俗漩渦的方丈》：“2009年，釋永信又因?yàn)樘靸r(jià)袈裟事件飽受質(zhì)疑。據(jù)《河南商報(bào)》報(bào)道，釋永信的‘定制云錦袈裟估價(jià)16萬(wàn)元，僅金線就價(jià)值5萬(wàn)元’。”

截圖自《環(huán)球人物》報(bào)道

在巨大的輿論壓力之下，這件袈裟后來(lái)被說(shuō)成是某公司捐贈(zèng)給釋永信的。可我們不妨再看看最早的《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道是怎么寫的：

據(jù)該研究所設(shè)計(jì)部主任張洪寶說(shuō)，2001年，古剎少林寺方丈釋永信提出能否為他定做一件云錦袈裟。當(dāng)時(shí)所里很為難，因?yàn)閺臎](méi)有聽(tīng)過(guò)云錦袈裟，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)物。正好福建寧德華嚴(yán)寺提出能否為該寺復(fù)制寺里珍藏的明代袈裟，據(jù)說(shuō)是目前世上僅存的一件云錦袈裟。受此啟發(fā)，2008年張洪寶和王寶林所長(zhǎng)同赴少林寺與釋永信進(jìn)行溝通和交流，終獲認(rèn)可。

“我們現(xiàn)在為少林寺制作的袈裟，面料為‘真金八寶吉祥寶蓮紋妝花緞’，用真金捻線構(gòu)成菱形格紋，其間布滿佛教的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長(zhǎng)等八吉祥圖案。面料用最上等真絲織出。先用織機(jī)織出寬0.78米、長(zhǎng)4.5米的面料，再裁減成三塊1.5米長(zhǎng)的塊面，最后拼接成寬1.5米、長(zhǎng)2.4米的可用面料?！?/p>

張洪寶說(shuō)，袈裟僅是金線就價(jià)值5萬(wàn)元。袈裟配了金鉤和玉環(huán)，玉環(huán)用的上等翡翠，通靈剔透。

呵呵，是否捐贈(zèng)，諸位可以自行判斷。況且，不論是否為捐贈(zèng)，這件袈裟極盡奢華，價(jià)值不菲是事實(shí)。

咱們?cè)倏纯葱窃拼髱煟恢股詈?jiǎn)樸，更在生前預(yù)立遺囑，將自己數(shù)百萬(wàn)元的個(gè)人收入也全部捐給了公益。平時(shí)因?yàn)椴幌M(fèi)，都沒(méi)有身上帶錢的習(xí)慣。有次在香港機(jī)場(chǎng)看中一個(gè)五十多元的文具，都沒(méi)買成。

有人貪圖財(cái)富，星云大師則會(huì)跟他說(shuō)：“享有比擁有好。人只能擁有世界的一部分，卻可以享有全世界，包括日月星辰、花草樹木、山河大地?！?/strong>

星云大師的“四給”

對(duì)于星云大師這樣的高僧而言，自然無(wú)需制度去約束。但對(duì)于釋永信這樣欲望繁盛六根不凈的僧侶，卻只能靠制度來(lái)約束。

可即便是星云大師訂立的這些制度，放到釋永信掌舵的少林寺，恐怕一樣難以約束他。因?yàn)樵诼L(zhǎng)的時(shí)間里，釋永信都是少林寺的絕對(duì)權(quán)威。在這種情況下，什么財(cái)務(wù)公開(kāi)、集體決策、錢權(quán)分離，在實(shí)踐中恐怕都會(huì)流于形式。

所以，要形成真正的監(jiān)管監(jiān)督，就必須設(shè)有獨(dú)立于寺廟之外的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，并制定相應(yīng)的財(cái)務(wù)監(jiān)管政策，而且還得用制度來(lái)防范寺廟與監(jiān)管機(jī)構(gòu)之間有腐敗關(guān)系。

而今天更值得我們商討的問(wèn)題是，很多香火旺盛的寺廟，其巨額財(cái)產(chǎn)到底應(yīng)該用來(lái)做什么？

星云大師認(rèn)為：

“金錢不可以拿去造罪業(yè)，要把它用在有功德的地方。這是信徒辛苦賺的錢，他們到佛教里來(lái)做功德，我們做僧侶的人，有了點(diǎn)滴善款，為什么不可以歸公呢？”

那些錢，我們拿來(lái)做慈善基金，做公益事業(yè)，是不是比奢侈消費(fèi)以及投資什么酒店更有功德，更符合佛法教義？

如星云大師所言：錢財(cái)理應(yīng)“十方來(lái)十方去，共成十方事”；“萬(wàn)人施萬(wàn)人舍，共結(jié)萬(wàn)人緣?！?/strong>

最后再說(shuō)個(gè)小故事。星云大師2009年也曾造訪少林寺，與釋永信會(huì)過(guò)面。《大河報(bào)》的相關(guān)報(bào)道里記載了這樣一段很有意味的對(duì)話：

接過(guò)永信方丈贈(zèng)與的《少林武功醫(yī)宗秘笈》和塔林、建筑、碑刻“少林三巨著”，星云法師道：“我回去要寫文章在報(bào)紙上發(fā)表，不會(huì)向我要版權(quán)吧？”

永信方丈笑言：“你弘揚(yáng)少林文化做功德，謝謝你！不會(huì)給你要版權(quán)的?！?/strong>

讀到這里，連我都忍不住笑了。星云大師心如明鏡啊~

關(guān)于釋永信暴雷之事，大家怎么看？歡迎評(píng)論區(qū)交流。謝謝閱讀~