「在與自然的接觸或短暫同頻中，人們不僅尋找到對(duì)抗生活不確定性的庇護(hù)所，還讓個(gè)體的儀式感形成更廣泛的漣漪，意識(shí)到自己與他人同處一道輪回中?！?/p>

夏末炎熱尚未褪去，立秋已至。

隨之而來(lái)的，是“秋天的第一個(gè)xx”相關(guān)詞條登上各大社交媒體熱榜——秋天的第一杯奶茶、第一件薄外套、第一款糖炒栗色美甲……

（相關(guān)詞條和流行詞）

這并不是一個(gè)新梗。2020年，“秋天的第一杯奶茶”走紅，指情侶間通過(guò)發(fā)送52元紅包來(lái)表達(dá)愛(ài)意，引發(fā)全網(wǎng)模仿熱潮。之后，“秋天的第一個(gè)xx”不再限定于奶茶，該梗也變成親朋好友間表達(dá)關(guān)懷或個(gè)體分享生活的社交互動(dòng)。

有人認(rèn)同這一行為，覺(jué)得這是為生活增添樂(lè)趣；有人卻質(zhì)疑這是消費(fèi)主義下的互聯(lián)網(wǎng)炒作，商家又要借機(jī)營(yíng)銷帶貨了。

（持反對(duì)態(tài)度的相關(guān)討論）

拋開爭(zhēng)議直面行為本身，我們有所疑問(wèn)：為什么是秋天？為什么是喝奶茶、買衣服、送禮物等行為？做或不做又有什么區(qū)別？

或許，答案就藏在這背后的自然節(jié)律與社會(huì)節(jié)律中——

在充滿不確定性的社會(huì)節(jié)律中，人們通過(guò)儀式感與自然節(jié)律重新聯(lián)結(jié)，找回自我時(shí)區(qū)的刻度線。

01

儀式感：在節(jié)律中系一個(gè)繩結(jié)

秋天這個(gè)季節(jié)，似乎有所不同。

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，一切迎著春光準(zhǔn)備出發(fā)。夏天，生機(jī)勃勃，變長(zhǎng)的日照充盈了活力與干勁。如果說(shuō)春夏具備生命力和行動(dòng)力的“開啟”意味，冬天則標(biāo)志著一年走到盡頭，氣溫降低、夜晚拉長(zhǎng)，這一年的學(xué)習(xí)與工作也漸漸收尾，人們靜候新年到來(lái)。

秋天的不同之處便在于兼具“收束”與“開始”——收束在于對(duì)上半年的總結(jié)，開始則是社會(huì)生活中諸如新生入學(xué)、應(yīng)屆秋招等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都在秋季。

（與秋天相關(guān)的分享）

秋天承載著人們對(duì)一年中“承上啟下”時(shí)刻的感知與情緒，人們因而通過(guò)“秋天的第一個(gè)xx”完成對(duì)季節(jié)這一自然節(jié)律和當(dāng)下生活狀態(tài)所代表的社會(huì)節(jié)律的一處標(biāo)記。

這一標(biāo)記行為不止于喝奶茶、做美甲、買新衣、送禮物，還可以有千萬(wàn)種形式，它的本質(zhì)是生活中一個(gè)頗具儀式感的小插曲。

儀式感和自然節(jié)律與社會(huì)節(jié)律之間的關(guān)系，在時(shí)間變遷中發(fā)展變化。

在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，秋天代表著收成，自然節(jié)律中“寒來(lái)暑往，秋收冬藏”具有不受外界因素干擾的確定性。

（《千字文》中的自然節(jié)律）

農(nóng)民在開耕前舉行祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順；在豐收后集體舉辦廟會(huì)、祭祖或宴席，感恩一年收獲，為來(lái)年開個(gè)好頭。

人們通過(guò)春耕祭田、秋收慶豐等方式形成儀式感，一方面使個(gè)體感到自我融入、順應(yīng)了自然循環(huán)，達(dá)到“天人合一”；另一方面以祭祀類活動(dòng)維護(hù)了信仰與宗教，進(jìn)一步穩(wěn)定了集體秩序。

在人類歷史長(zhǎng)河中，儀式并非單純的宗教行為，而是群體通過(guò)象征性活動(dòng)確認(rèn)自身存在、維系社會(huì)秩序的方式。因此，早期儀式感伴隨著較為穩(wěn)定的秩序和節(jié)奏，具有更強(qiáng)烈的集體共有特征。

（關(guān)于古代和現(xiàn)代的“儀式”）

這種由自然節(jié)律支撐的集體性儀式，隨著工業(yè)化的到來(lái)逐漸失去了穩(wěn)定依托。

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，技術(shù)理性重塑了人們的時(shí)間觀，自然節(jié)律被鐘表時(shí)間取代。農(nóng)耕時(shí)代，人們?nèi)粘龆?、日落而息；而進(jìn)入工廠后，定時(shí)響起的鈴聲、上下班打卡時(shí)間成為劃分生活的節(jié)點(diǎn)，人們對(duì)時(shí)間的感知轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)鐘刻度，更加線性、可量化。

隨著技術(shù)理性的滲透，人們?cè)絹?lái)越依賴效率和完成度來(lái)衡量生活。人們?cè)诠ぷ髦袕?qiáng)調(diào)KPI、deadline，甚至連休閑活動(dòng)也被納入“打卡”計(jì)量的邏輯，比如去健身房必須完成多少組訓(xùn)練、讀書要在社交媒體上記錄多少本，等等。

社會(huì)節(jié)奏因此不斷加快，自然節(jié)律在人們生活中的比重逐步下降。

（加速社會(huì)的浮躁）

尤其在都市中，人們不再像過(guò)去一樣共同勞作、共同生活，而是各自奔忙于不同的日程。個(gè)體在被切割的碎片化時(shí)間中變得更原子化，就像城市中人們即便住在同一棟樓里，也可能互不往來(lái)，只流動(dòng)于各自的格子間和日程表中。

傳統(tǒng)集體生活和自然節(jié)律帶來(lái)的穩(wěn)定性被削弱，在更加充滿不確定性、更加孤立的生活節(jié)奏中，人們需自我制造更多節(jié)律節(jié)點(diǎn)。因此，儀式感日益?zhèn)€人化、日?；⑿⌒突?。

在生日點(diǎn)一杯專屬奶茶、在下班路上固定買一束花、在周五晚上堅(jiān)持點(diǎn)外賣犒勞自己，這些小小行動(dòng)都成為當(dāng)下的私人化儀式——正如秋天的第一杯奶茶。

（劇集《機(jī)智醫(yī)生生活》）

雖然人們?nèi)匀粦c祝文化中共通的重要節(jié)日，但個(gè)體化的儀式感既是一個(gè)驛站，讓不斷向前奔跑的自己能夠在途中停下來(lái)稍作喘息，也是一個(gè)繩結(jié)，在自然節(jié)律和社會(huì)節(jié)律中系上屬于自己的標(biāo)記，讓“用力活著”更具實(shí)感。

02

自我時(shí)區(qū)：給生活撕破一個(gè)小口

并非每個(gè)人都會(huì)給自己或身邊人點(diǎn)秋天的第一杯奶茶。

喝不喝這杯奶茶、做不做這套美甲，其實(shí)都無(wú)所謂，不參與這些行為的人也并非不注重生活的儀式感。人們?cè)谝獾?，?shí)際上是行為所承載的“我為自己的生活增添標(biāo)記”的珍貴感，是創(chuàng)造了屬于自己的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)中，人對(duì)時(shí)間的感知出現(xiàn)了更“虛”的單位。人們不再依賴自然節(jié)律來(lái)安排生活，而是通過(guò)社會(huì)設(shè)定的外部節(jié)點(diǎn)來(lái)確認(rèn)自己的狀態(tài)。

學(xué)生的人生被劃分為“小學(xué)-初中-高中-大學(xué)”的階段，每一次升學(xué)考試都是學(xué)生時(shí)代重要的時(shí)間分割點(diǎn)。職場(chǎng)人士則以“上班打卡-會(huì)議-加班-績(jī)效考核”來(lái)界定日常，甚至連假期也是由法定節(jié)假日來(lái)統(tǒng)一規(guī)定。

（社會(huì)時(shí)鐘）

雖然春招秋招、寒假暑假體現(xiàn)了一絲自然節(jié)律和社會(huì)節(jié)律的吻合，但這些時(shí)間觀念和自然屬性的直接聯(lián)系較弱，是一種社會(huì)屬性的時(shí)間劃分。

上述社會(huì)節(jié)律有無(wú)數(shù)前人經(jīng)歷過(guò)，被認(rèn)為是相對(duì)穩(wěn)固、常態(tài)化的成長(zhǎng)路徑和生活節(jié)奏。但一條路被驗(yàn)證過(guò)可行并不代表其永遠(yuǎn)的正確性，社會(huì)節(jié)律下的時(shí)間節(jié)點(diǎn)很有可能發(fā)生個(gè)體完全無(wú)法掌控的變動(dòng)。

比如，職場(chǎng)人士原定的作息，常常因項(xiàng)目臨時(shí)提前deadline或加班安排被打亂，甚至連節(jié)假日也會(huì)因?yàn)檎{(diào)休制度而出現(xiàn)連上七天班換三天假的情況。在公共生活中，大型活動(dòng)如馬拉松或節(jié)慶活動(dòng)，也可能改變城市的交通與日程。

（項(xiàng)飆談年輕人感到“被工具化”）

人是社會(huì)的動(dòng)物，上述變動(dòng)也是生活的一部分。但當(dāng)我們依賴的時(shí)間感不斷被外部體系牽引、只能被動(dòng)適應(yīng)時(shí)，個(gè)體便缺乏一種穩(wěn)固的“自我時(shí)區(qū)”，帶來(lái)不確定感。

這種不確定感并非個(gè)別人的困境，而是現(xiàn)代社會(huì)的普遍體驗(yàn)。

社會(huì)學(xué)家齊格蒙·鮑曼用“流動(dòng)的現(xiàn)代性”描述我們所處的時(shí)代。當(dāng)變化成為常態(tài)、秩序不斷重組，生活缺乏固定模板與清晰軌道，現(xiàn)代性的通病便是人們時(shí)常感慨失去對(duì)生活的掌控感，日子在浮躁和不安中快速溜走。

（劇集《機(jī)智醫(yī)生生活》）

而儀式感，或者說(shuō)創(chuàng)造屬于自己的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，便是在如此生活中，撕破一個(gè)小口。

有人習(xí)慣在看完一部電影后在豆瓣上記錄自己的影評(píng)，有人規(guī)定自己每到月初要去理一次發(fā)作為新開始，有人會(huì)在第一場(chǎng)夏日暴雨時(shí)點(diǎn)開專屬歌單，還有人堅(jiān)持在深夜加班后走去便利店買一瓶冰可樂(lè)。

這些舉動(dòng)看似隨意，卻因?yàn)楸环磸?fù)堅(jiān)持而變成了個(gè)人的“時(shí)間印記”，讓人覺(jué)得生活節(jié)奏中仍有屬于自己的秩序和溫度。自我時(shí)區(qū)其實(shí)就是個(gè)體為自己制造的一種心理錨點(diǎn)，回歸時(shí)便能感受秩序“復(fù)位”的安心。

（建立生活中的儀式）

對(duì)于通過(guò)“秋天的第一個(gè)xx”建立時(shí)間印記的人而言，這些行為創(chuàng)造出了個(gè)體與自然節(jié)律變化的聯(lián)結(jié)物，提醒自己無(wú)論學(xué)習(xí)、工作、生活經(jīng)歷多少變動(dòng)，個(gè)體仍不變地處在四季的輪回、節(jié)律的變化中。

這類行為是否真正抵抗了社會(huì)時(shí)鐘？答案不盡然。但通過(guò)這個(gè)撕開的小口，人們讓自我和自然節(jié)律短暫同頻，捍衛(wèi)掌控自我時(shí)區(qū)的主動(dòng)權(quán)。

（電影《小森林 夏秋篇》）

近年來(lái)，公園20分鐘效應(yīng)，10-Minute Walk倡議，讓更多綠色回歸住宅、學(xué)校和工作空間的“再野化（rewilding）”生活方式不斷走紅。人們通過(guò)和自然的重新聯(lián)結(jié)，跳出社會(huì)時(shí)鐘不斷加快的擺速，讓生命在綠意和四季輪回中靜靜喘息、緩緩舒展。

在與自然的接觸或短暫同頻中，人們不僅尋找到對(duì)抗生活不確定性的庇護(hù)所，還讓個(gè)體的儀式感形成更廣泛的漣漪，意識(shí)到自己與他人同處一道輪回中。

（關(guān)于公園20分鐘效應(yīng)）

自然是人類最原始的時(shí)鐘。時(shí)針和分針的夾角意味著自然節(jié)律和社會(huì)節(jié)律的交織，在此之間，我們安放自我，安放生活，還有生命的延展與聯(lián)結(jié)。

當(dāng)然，放上一杯奶茶也可以。

（圖片素材源于網(wǎng)絡(luò)）