《石門頌》作為東漢時(shí)期的經(jīng)典摩崖作品，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在書法史上占據(jù)著舉足輕重的地位。自清代至民國(guó)初年金石碑學(xué)復(fù)興以來(lái)，眾多書法名家如黃易、錢大昕、何紹基等都對(duì)其進(jìn)行臨摹研究，其藝術(shù)價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可。《石門頌》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，更是后人學(xué)習(xí)書法的典范。深入研究《石門頌》的臨摹與書寫應(yīng)用，對(duì)于傳承和發(fā)展隸書藝術(shù)、提升書法創(chuàng)作水平具有重要意義。

一、《石門頌》的藝術(shù)魅力

（一）情感內(nèi)涵

《石門頌》是為歌頌司隸校尉楊孟文興修棧道、造福百姓的貢獻(xiàn)而作。書寫者受府衙之托，懷著發(fā)自內(nèi)心的情愿、渴望與榮耀之情進(jìn)行創(chuàng)作，其情緒激昂、感情飽滿，這種情感貫穿整個(gè)書篇。從頌文內(nèi)容來(lái)看，前少半部用筆有力，字形敦實(shí)，處于相對(duì)平靜狀態(tài)；中間往后，隨著文章起伏，字的大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)等出現(xiàn)諸多豐富變化，特別是最后兩個(gè)字“事、長(zhǎng)”，姿態(tài)奔放、自由，行筆猶如嬌若盤龍 ，充分展現(xiàn)出書寫者情緒的起伏，讓作品充滿生命力，使觀者能深切感受到當(dāng)時(shí)從上到下雀躍歡呼、政通人和的歡樂(lè)場(chǎng)面。

（二）哲學(xué)思想體現(xiàn)

書法藝術(shù)的核心蘊(yùn)含著哲學(xué)觀點(diǎn)，《石門頌》將“制造矛盾、解決矛盾、和諧統(tǒng)一” 的思想運(yùn)用到了極致。在書法元素中，字的大小、長(zhǎng)短、寬窄，墨的干、濕、濃、淡、潤(rùn)，筆劃的長(zhǎng)短、粗細(xì)，角度的大小、方圓等，都存在著矛盾的兩面性。《石門頌》巧妙利用這些矛盾，使整個(gè)作品呈現(xiàn)出 “恣肆、奇態(tài)、拙樸、渾厚、超逸、浪漫、氣象萬(wàn)千” 的藝術(shù)效果。如在字的筆劃上，通過(guò)長(zhǎng)短、粗細(xì)、向背、高低、疏密、正斜的對(duì)比，體現(xiàn)了矛盾的各種觀點(diǎn)，既增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力，又使作品在矛盾中達(dá)到和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出強(qiáng)大的哲學(xué)藝術(shù)思想。

（三）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

《石門頌》在藝術(shù)風(fēng)格上具有鮮明的特點(diǎn)。其“險(xiǎn)” 與 “正” 的對(duì)立關(guān)系巧妙運(yùn)用，有的體現(xiàn)在一個(gè)字內(nèi)部，有的則在字與字之間。例如 “易” 字，上半部平正，下面的三撇制造了險(xiǎn)急之感；“患” 字上半部收、正、緊，“心” 字的最后一筆放、險(xiǎn)，超出重心近一半，但整個(gè)字依然穩(wěn)如泰山 ；“紀(jì)” 字一正一險(xiǎn)，高低錯(cuò)落，搭配完美，既不失散亂失衡，又不顯得呆板。此外，“張” 與 “合” 的關(guān)系在作品中也比比皆是，字中開張的筆劃靈動(dòng)、秀美，恰似石門旁褒河水的洶涌澎湃，而同一字中的其他部分中宮嚴(yán)謹(jǐn)，猶如秦嶺高山的肅穆靜謐，形成鮮明對(duì)比，使作品富有節(jié)奏感和層次感。

二、《石門頌》的基本筆法

（一）“丶” 的寫法

在《石門頌》中，點(diǎn)的寫法豐富多樣。傳統(tǒng)點(diǎn)的寫法，如“庶”“乾”“寧” 等字，保持了隸書點(diǎn)畫的基本形態(tài)；寫成橫劃的點(diǎn)，如 “主”“帝”“商” 等字，起到調(diào)節(jié)字型的作用，讓字型穩(wěn)固的字更加牢固，同時(shí)使恣肆的更放縱，憨實(shí)的更敦厚；還有用幾乎 90 度折筆寫出的點(diǎn)，對(duì)于字形敦穩(wěn)的字，這種寫法打破了死板，增加了動(dòng)感，符合《石門頌》整體的飄逸風(fēng)格，這也是 “隸中草書” 的明顯特點(diǎn)之一。

（二）“辶” 的寫法

“辶” 是《石門頌》的重要風(fēng)格體現(xiàn)。在書寫 “辶” 旁的字時(shí)，每個(gè)字重心很穩(wěn)，中宮緊收，但 “辶” 的最后一捺寫得極為夸張，占整個(gè)字結(jié)構(gòu)比例的三分之一。如 “道”“遣”“造”“遺” 等字，這樣的寫法使字顯得活潑、明快，宛如水上舟、云中鶴，賦予了字獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

（三）“宀” 的寫法

《石門頌》中“宀” 的寫法沿用了篆書的特點(diǎn)，兩邊用長(zhǎng)豎將下面的部分包裹起來(lái)，使字顯得敦實(shí)、穩(wěn)重。如 “守”“字”“寒” 等字，通過(guò)這種寫法，展現(xiàn)出古樸厚重的風(fēng)格，與《石門頌》整體的藝術(shù)氣質(zhì)相契合。

（四）“氵” 的寫法

一般情況下，《石門頌》中對(duì)“氵” 的寫法采用三角形構(gòu)圖，與右半邊的長(zhǎng)方形形成兩個(gè)幾何圖形。這種組合既有三角形的飄逸動(dòng)感，又有長(zhǎng)方形的穩(wěn)固敦實(shí)，充分顯露了《石門頌》的特點(diǎn)。以 “清”“涼”“源” 等字為例，若不采用此種寫法，字容易顯得呆板、缺乏生氣 。

三、《石門頌》的臨摹方法

（一）實(shí)臨階段

臨習(xí)《石門頌》應(yīng)從實(shí)臨開始，這是學(xué)習(xí)其書法精髓的基礎(chǔ)階段。在實(shí)臨過(guò)程中，需按傳統(tǒng)方法，逐筆、逐字進(jìn)行臨習(xí)。運(yùn)筆采用中鋒、逆鋒起筆，力求精準(zhǔn)還原原碑帖的筆法特點(diǎn)。字的大小應(yīng)盡量與原字一致，包括筆劃長(zhǎng)短，這樣便于與原帖進(jìn)行對(duì)照，及時(shí)發(fā)現(xiàn)臨習(xí)中的問(wèn)題并加以改進(jìn)。臨習(xí)速度不宜過(guò)快，要慢下來(lái)，仔細(xì)體會(huì)每一筆劃的起收、行筆過(guò)程，感受其用筆的力度和節(jié)奏變化。此階段建議堅(jiān)持至少三個(gè)月時(shí)間，通過(guò)大量的實(shí)踐，掌握《石門頌》的基本筆法和字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

（二）對(duì)臨階段

在實(shí)臨結(jié)束后，進(jìn)入對(duì)臨階段。對(duì)臨是在實(shí)臨基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深對(duì)原帖理解和把握的過(guò)程。在對(duì)臨時(shí)，書寫者要將注意力更多地放在整體章法、字與字之間的關(guān)系以及墨色變化等方面。通過(guò)對(duì)臨，可以更好地體會(huì)《石門頌》的藝術(shù)風(fēng)格和布局特點(diǎn)，同時(shí)檢驗(yàn)實(shí)臨階段的學(xué)習(xí)成果，不斷調(diào)整和完善自己的書寫技巧。在對(duì)臨過(guò)程中，可適當(dāng)進(jìn)行個(gè)別字的創(chuàng)作嘗試，但不宜過(guò)多，主要目的是鞏固對(duì)原帖的學(xué)習(xí)，避免過(guò)早地偏離原帖風(fēng)格。

（三）臨摹注意事項(xiàng)

在臨摹《石門頌》時(shí)，要注重細(xì)節(jié)的把握。例如，觀察原碑帖中字的大小變化、筆劃的粗細(xì)對(duì)比以及墨色的濃淡層次等，這些細(xì)節(jié)是構(gòu)成《石門頌》獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。同時(shí)，要注意臨習(xí)的連貫性和系統(tǒng)性，不能孤立地學(xué)習(xí)單個(gè)字或筆劃，而應(yīng)將其放在整個(gè)篇章中進(jìn)行理解和把握。此外，臨摹過(guò)程中要保持耐心和專注，克服浮躁情緒，只有這樣才能真正領(lǐng)悟《石門頌》的藝術(shù)精髓。

四、《石門頌》在書寫應(yīng)用中的實(shí)踐

（一）在書法創(chuàng)作中的應(yīng)用

經(jīng)過(guò)半年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的臨習(xí)，書法愛好者可逐漸進(jìn)入創(chuàng)作階段。在創(chuàng)作中，要將從《石門頌》中學(xué)習(xí)到的筆法、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)風(fēng)格與書寫內(nèi)容、個(gè)人修養(yǎng)、情緒環(huán)境等綜合因素相結(jié)合。創(chuàng)作前應(yīng)細(xì)心揣摩，做到意在筆先，既要保留《石門頌》的“魂體”，體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)韻味，又要融入自己的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)時(shí)代特征。例如，在書寫詩(shī)詞作品時(shí)，可以借鑒《石門頌》的恣肆奔放之氣，使作品更具感染力；同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，對(duì)字的大小、布局等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又具時(shí)代特色的書法作品。

（二）在書法教育中的應(yīng)用

《石門頌》在書法教育領(lǐng)域具有重要的應(yīng)用價(jià)值。對(duì)于書法初學(xué)者來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)《石門頌》，可以幫助他們掌握隸書的基本筆法和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)對(duì)書法藝術(shù)的興趣和審美能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從《石門頌》的藝術(shù)特點(diǎn)入手，分析其哲學(xué)思想和情感內(nèi)涵，讓學(xué)生深入理解書法藝術(shù)的本質(zhì)。對(duì)于有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，學(xué)習(xí)《石門頌》有助于拓寬他們的藝術(shù)視野，提高書法創(chuàng)作水平，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。例如，在書法課程設(shè)置中，可以安排專門的《石門頌》臨摹與創(chuàng)作教學(xué)單元，通過(guò)講解、示范、練習(xí)等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生全面掌握《石門頌》的臨摹與書寫應(yīng)用技巧。

（三）在文化傳承與交流中的應(yīng)用

《石門頌》作為中國(guó)書法文化的重要遺產(chǎn)，在文化傳承與交流中發(fā)揮著積極作用。通過(guò)對(duì)《石門頌》的臨摹與書寫應(yīng)用，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)東漢時(shí)期的書法藝術(shù)、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和自豪感。在文化交流活動(dòng)中，以《石門頌》為代表的書法作品能夠成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的重要載體，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。例如，舉辦《石門頌》主題的書法展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，吸引國(guó)內(nèi)外書法愛好者和學(xué)者參與，共同探討《石門頌》的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)書法文化走向世界。

五、提升《石門頌》臨摹與書寫應(yīng)用水平的要素

（一）膽力的培養(yǎng)

膽力并非單純的膽量，而是一種魄力和自然迸發(fā)的內(nèi)力，體現(xiàn)了一個(gè)人的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)《石門頌》的過(guò)程中，膽力至關(guān)重要。對(duì)于初學(xué)者甚至有一定書寫經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，膽力的培養(yǎng)并非易事。它需要通過(guò)大量反復(fù)的臨習(xí)和創(chuàng)作，深入理解并掌握古人書法的“魂”，同時(shí)不斷提升自我修養(yǎng)，才能在筆墨紙硯間自然展現(xiàn)出來(lái)。在書寫《石門頌》風(fēng)格的作品時(shí)，要敢于運(yùn)用其獨(dú)特的結(jié)體和章法，展現(xiàn)出作品的張力，避免因膽怯而畏縮，失去《石門頌》的氣勢(shì)和神韻。

（二）悟性的提高

悟性是學(xué)習(xí)書法不可或缺的要素，對(duì)于學(xué)習(xí)《石門頌》同樣重要。提高悟性首先要靠字外功夫的學(xué)習(xí)，廣泛涉獵辯證哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、古漢語(yǔ)、歷史、美學(xué)等多種學(xué)科，不斷增強(qiáng)文化修養(yǎng)。豐富的知識(shí)儲(chǔ)備能夠幫助書寫者從更廣闊的視角理解《石門頌》的藝術(shù)內(nèi)涵，把握其創(chuàng)作規(guī)律。其次，要注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)增加閱歷、積累經(jīng)驗(yàn)，不斷錘煉自己。走近自然、貼近生活，豐富自己的涵養(yǎng)，能夠使書寫者在創(chuàng)作中獲得更多靈感。此外，要深入揣摩古人的經(jīng)典作品，理解今人的創(chuàng)作意識(shí)，做到舉一反三，觸類旁通。只有具備大智慧、大開悟、大境界，才能在學(xué)習(xí)《石門頌》的過(guò)程中事半功倍，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)水平的提升。

（三）情感的注入

創(chuàng)作必須要有激情，對(duì)于學(xué)習(xí)《石門頌》進(jìn)行書法創(chuàng)作而言更是如此。沒有激情的作品缺乏生命力，難以打動(dòng)觀者。激情的產(chǎn)生建立在扎實(shí)的基本功之上，包括對(duì)作品內(nèi)容的熟知、對(duì)筆墨運(yùn)用的熟練、對(duì)書法技法的嫻熟，以及對(duì)書法藝術(shù)的熱愛。只有真正熱愛書法藝術(shù)，內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生飽滿的激情，進(jìn)而將這種情感注入到作品中，賦予作品鮮活的生命和熱血。歷史上的經(jīng)典作品如《蘭亭序》《祭侄文稿》《滿江紅》等，都是作者在特定情緒下創(chuàng)作而成。在學(xué)習(xí)《石門頌》的書寫應(yīng)用中，書寫者要培養(yǎng)對(duì)書法的熱愛之情，在創(chuàng)作時(shí)充分調(diào)動(dòng)自己的情感，使作品與觀者產(chǎn)生情感共鳴。

綜上所述，《石門頌》以其深厚的情感內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的哲學(xué)思想，成為中國(guó)書法史上的經(jīng)典之作。通過(guò)對(duì)其臨摹方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，我們能夠深入掌握《石門頌》的基本筆法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和藝術(shù)精髓。在書寫應(yīng)用方面，《石門頌》在書法創(chuàng)作、書法教育以及文化傳承與交流等領(lǐng)域都具有重要的價(jià)值和廣闊的應(yīng)用前景。同時(shí)，提升《石門頌》臨摹與書寫應(yīng)用水平需要注重膽力的培養(yǎng)、悟性的提高和情感的注入。在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)重視對(duì)《石門頌》等經(jīng)典書法作品的學(xué)習(xí)和傳承，不斷探索其在現(xiàn)代社會(huì)中的書寫應(yīng)用方式，讓這一古老的書法藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。未來(lái)，隨著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，《石門頌》的臨摹與書寫應(yīng)用研究也將不斷深入，為書法愛好者和研究者提供更多的啟示和借鑒。

【作者簡(jiǎn)介】牛家強(qiáng)，字呈心，號(hào)望草舍主人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書法協(xié)會(huì)理事、安徽詩(shī)詞學(xué)會(huì)文藝部副部長(zhǎng)、淮北市書協(xié)副主席、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副主席。在書法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國(guó)首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎(jiǎng)，2014年評(píng)為“書畫界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專題報(bào)道。

責(zé)任編輯：若水