9月23日，沈巍帶著身邊的主播，來(lái)到了鄰近白鶴鎮(zhèn)的泗涇古鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)的入口是一個(gè)仿古牌坊，上書(shū)“古鎮(zhèn)泗涇”四個(gè)大字。雪白粉墻上，介紹了泗涇古鎮(zhèn)的來(lái)歷，沈巍借此把這個(gè)可稱(chēng)為“上海之根”的古鎮(zhèn)的來(lái)龍去脈，向主播及鏡頭前的觀(guān)眾作了介紹：外波涇、通波涇、洞涇、張涇四條涇水匯集于此，故小鎮(zhèn)取名為“泗涇”。

這座有著千年歷史的文化古鎮(zhèn)，文化資源非常豐厚。這里孕育了著名史學(xué)家陶宗儀，明代書(shū)畫(huà)家范允臨,江南第一學(xué)府、復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯,《申報(bào)》創(chuàng)始人史量才等一大批歷史文化名人。

沈巍相繼走訪(fǎng)了馬相伯紀(jì)念館、史量才故居等文化景點(diǎn)，小鎮(zhèn)是寧?kù)o的，甚至歷史在展覽廳里呈現(xiàn)的時(shí)候，也是靜靜地訴說(shuō)著過(guò)往，但沈巍總是能夠從這些沉寂的歷史中，讀出鮮活，把握住通聯(lián)著當(dāng)代的脈絡(luò)。

他選擇泗涇古鎮(zhèn)，與他近期的心態(tài)有關(guān)。那些甚囂塵上的反沈派，組成了“反沈聯(lián)盟”，云集在他每天活動(dòng)的固定場(chǎng)所，給他的日常講學(xué)、揮毫作業(yè)及垃圾分類(lèi)帶來(lái)了很大的困擾。

他搭起了一個(gè)流量的舞臺(tái)，最初的時(shí)候，因來(lái)人稀少，還保持著自我凈化的良好秩序，隨著影響不斷發(fā)散，各種砸鍋者如同大浪淘沙，匯聚一起，以每日上演的反常操作，在沈巍出沒(méi)的場(chǎng)地“進(jìn)化”為魑魅魍魎，牛鬼蛇神。這是網(wǎng)紅基地發(fā)展過(guò)程中都有的一個(gè)魚(yú)龍混雜的階段。

上一日晚上，這些糾纏不休的自命為“反沈聯(lián)盟”的散兵游勇，被責(zé)令不得在此騷擾滋事，終于，這些沈巍旋風(fēng)的外圍懸浮物，被打撈干凈，還給了沈巍一個(gè)清白的生存空間。

驅(qū)除掉騷擾的層出不窮，沈巍也能靜下心來(lái)，執(zhí)著于他的文化輸出。在泗涇古鎮(zhèn)的歷史長(zhǎng)廊里徜徉，他看到的是中華文化燭照下的現(xiàn)實(shí)里的那些如影隨形的暗影與灰度。

為什么中國(guó)文化里倡導(dǎo)的“溫良恭儉讓”，到現(xiàn)實(shí)中，總會(huì)發(fā)生變形？這是沈巍每每與歷史和文化覿面時(shí)總身不由己反思的問(wèn)號(hào)。

在泗涇“泗水清風(fēng)文化館”，沈巍對(duì)著展廳里的“仁義忠信”的展牌，依次講解著“仁”與“忠”的要義：

——“仁者，情志好生愛(ài)人”，就是說(shuō)不喜歡看到死的，希望人家活下去，不會(huì)去舉報(bào)人家，害得人家封號(hào)，希望人家一直能夠播下去，這就叫情志好生愛(ài)人?！?/p>

沈巍在這里，直指那些整天舉報(bào)他的各路豪杰，他把這歸之于“底層人只會(huì)斗底層人”的怪異現(xiàn)象。

展牌中的“仁者，情志好生愛(ài)人”，來(lái)自于《春秋元命苞》。

我們?cè)谥x狂飛所著的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究》（同濟(jì)大學(xué)出版社,2023年12月版）中可以看到一段與此相關(guān)的“仁”的解釋?zhuān)?/p>

——從漢代儒學(xué)開(kāi)始，學(xué)者已經(jīng)充分意識(shí)到，孔子所說(shuō)的“仁”意味著從人從二，它有兩個(gè)基本的理論維度，即“仁者愛(ài)人”（《孟子·離婁下》）與“好生之德”（《尚書(shū)》），《太平御覽》引《春秋元命苞》曰：“仁者情志，好生愛(ài)人。故其為仁以人。其立字二人為仁?！薄吨芤住芬矎?qiáng)調(diào)“天地之大德曰生”，《詩(shī)經(jīng)》也說(shuō)“上天有好生之德”，“仁”不是一種靜態(tài)而孤立存在的德性狀態(tài)，而是一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的“生生之謂易”（《易傳·系辭傳上》）的道德踐履的止于至善的生命生長(zhǎng)力量?！?/p>

沈巍接著對(duì)展廳里的“忠”進(jìn)行了他的解讀：

——忠，盡心于人曰忠，（意思就是）我對(duì)別人（真心對(duì)待），那么對(duì)國(guó)家也是一樣，你對(duì)國(guó)家把心都掏出來(lái) ，就叫忠，對(duì)人呢，這個(gè)朋友很忠，什么意思？把心都掏出來(lái)了。不欺于已曰信，這個(gè)信，這里講的很重要，什么叫信??？你連自己都欺，你還講什么信??？那么你只要做到你講的話(huà)，說(shuō)到做到，你不欺騙自己，那么就叫信。——

這里的“盡心于人曰忠，不欺于已曰信”出于宋司馬光《四言銘系述》。

而對(duì)廉的解釋?zhuān)蛭⊥瑯诱业搅税l(fā)揮的源頭：“財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。四患既能去，豈在塵埃里？”

此語(yǔ)出自宋朝邵雍的《男子四般事》，全文如下：

沈巍講解道：“有了錢(qián)了，讓人的貪念越來(lái)越重，沒(méi)錢(qián)倒好辦，就像你們刷了個(gè)嘉年華，便不肯走了，不是嗎？他也想要，這就是貪念來(lái)了。色的意思就是美女看了一個(gè)，好了，養(yǎng)成嗜好了，走在馬路上看到美女就要盯看一眼。名能使人矜，名望使人擺架子，出名了啊，就飄了嘛。勢(shì)能使人倚，就是勢(shì)力讓你不想干活了，就是有靠山的意思。如果這四樣?xùn)|西都被你摒棄的話(huà)，你就肯定是一個(gè)做出一番事業(yè)的人，但是這四樣?xùn)|西，偏偏是你們最喜歡的東西，所以，注定你們不能成為大人物。因?yàn)槟銈冏鍪裁?，都是為了這四樣?xùn)|西。”

沈巍聯(lián)系實(shí)際，真有點(diǎn)毫不留情啊，聽(tīng)講的人，估計(jì)都要臉掛不住了。因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)在沈巍的身邊，正是出于沈巍指出的這四個(gè)動(dòng)機(jī)，他們帶著原罪而來(lái)，只能聽(tīng)任沈巍對(duì)他們的挖苦與諷刺。

但是換一個(gè)角度，如果有人真的聽(tīng)進(jìn)去了沈巍的話(huà)，雖然不至于能成為大人物，但至少會(huì)成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，成為一個(gè)不靠踩壓別人就能獲得自己的口糧的人。

沈巍的見(jiàn)識(shí)，確實(shí)有著很多讓人醍醐灌頂?shù)莫?dú)到發(fā)現(xiàn)。

比如，他在回答什么是幸福的時(shí)候，說(shuō)：“少想一點(diǎn)幸福，就會(huì)離幸福近一點(diǎn)?！?/p>

“有文化和沒(méi)文化的區(qū)別，不在于他有脾氣，而在于有脾氣的情況下，控制自己的脾氣?！?/p>

“大師是名譽(yù)內(nèi)卷的產(chǎn)物。稱(chēng)老師不夠了，必須稱(chēng)大師才行。”

“網(wǎng)絡(luò)是工具，沒(méi)有好壞，關(guān)鍵看用的人，就像一把刀，可以切菜，也可以傷人。”

“現(xiàn)實(shí)中只有窮人投訴窮人，窮人也不知道富人在哪里，所以只能投訴他天天見(jiàn)到的窮人?！?/p>

有著如此見(jiàn)識(shí)的沈巍，給人們展現(xiàn)了一個(gè)有趣的靈魂，這在互聯(lián)網(wǎng)上是一種罕見(jiàn)的資源，這也是沈巍能夠走紅與爆火的原因，因?yàn)樗钛a(bǔ)了互聯(lián)網(wǎng)的空白。

正因此故，各地文旅對(duì)沈巍身上的“流量符號(hào)”與“文化符號(hào)”依然充滿(mǎn)著濃烈的興趣。

近期，中原某省的文旅，又來(lái)向沈巍發(fā)出邀約，而福建省的一家紅色歷史紀(jì)念館，也希望沈巍加盟對(duì)他們的歷史儲(chǔ)備的激發(fā)。

國(guó)慶長(zhǎng)假將至，沈巍身上承載的“符號(hào)”能量，對(duì)文旅的促進(jìn)作用，只能是有益無(wú)損。