發(fā)表于湖南日?qǐng)?bào)

不久前，喜聞湖南沅陵縣將在連綿起伏的二酉山區(qū)舉辦中華書山詩(shī)詞大會(huì)，心湖驟起漣漪。那座座隱于湘西群峰間的山巒，于我華夏民族而言，從來(lái)不止是地理坐標(biāo)，更是鐫刻著中華文明基因的精神圖騰。翻閱古籍，距今1600多年前南朝文學(xué)家、史學(xué)家盛弘之在他所著的地方志《荊州記》中重筆濃墨寫道：“沅陵縣小酉山石穴，有秦人藏書千卷?！惫?83年成書的北宋官書《太平御覽》亦記載此事，為這段塵封的往事又增添了幾分厚重。據(jù)載秦滅六國(guó)后，始皇帝為穩(wěn)定剛統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)，下令焚燒所滅國(guó)家的政治、思想類書籍。一時(shí)烈焰席卷天下，諸子典籍、百家言說(shuō)眼看要化作灰燼。就在此時(shí)，儒生伏勝不忍文脈斷絕，暗中聯(lián)絡(luò)湘地士子，冒著生命危險(xiǎn)歷盡艱難險(xiǎn)阻將千余卷古籍藏于大酉山與小酉山一帶的多處石穴之中。這巍巍群山合稱“二酉”，那時(shí)便成了亂世中文化的“諾亞方舟”。待到漢祚初定，這批藏書重見天日，被獻(xiàn)予漢高祖劉邦。山中藏書的石穴被封為“文化圣洞”，后世華夏子孫無(wú)不對(duì)此地頂禮膜拜。二酉山脈亦被后人尊為中華書山。

一想到史籍關(guān)于二酉藏“千卷秦人古書”的記載，我總?cè)滩蛔″谙耄耗怯纳钍ɡ?，定然藏著《尚書》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等這些先秦名著吧？此外，還有那屈原筆下的《楚辭》也應(yīng)藏于其中。屈子身為楚國(guó)三閭大夫，一生以“聯(lián)齊抗秦、保境安民”為志。其筆下的文字，無(wú)不浸透著對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是他對(duì)理想的執(zhí)著；“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，是他對(duì)時(shí)政的憂思。這樣一部飽含愛國(guó)主義精神與獨(dú)立思想的典籍，自然成了秦始皇焚書的重點(diǎn)對(duì)象。當(dāng)然，它與其它典藉一樣，也必然是伏勝與湘地士子拼盡全力守護(hù)的珍寶。

《楚辭》的流傳，本就帶著幾分民間的煙火氣。它最初并非以刻板典籍的模樣存世，而是借著楚地民眾的口耳傳誦于江湖田埂。戰(zhàn)國(guó)末期，《懷沙》《離騷》等篇章便已出現(xiàn)不同版本的文集，就像山野間的野花，在不同的地段搖曳著色彩各異的芳姿。1977年，安徽省阜陽(yáng)市雙古堆漢墓出土的《楚辭》殘簡(jiǎn)，用不甚規(guī)整且斑駁的字跡印證了這種流傳方式——簡(jiǎn)牘上的文字明顯帶著抄寫者的隨性。這恰好說(shuō)明，在典籍被藏入石穴之前，《楚辭》早已融入楚人的生活，成為他們情感與思想的載體。

二酉山的藏書重見天日，成了《楚辭》命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)那千余卷典籍被獻(xiàn)予劉邦，塵封的文化星火終于得以再度發(fā)光。到了漢武帝時(shí)期，有個(gè)貧困得以賣柴為生的叫朱買臣的讀書人，因精通“楚辭”，能將屈子的憂思與浪漫娓娓道來(lái)，竟獲漢武帝喜愛封中大夫。他常伴君王講解詩(shī)章。這看似尋常的仕途故事，實(shí)則標(biāo)志著“楚辭”從民間的“鄉(xiāng)野之音”，正式走進(jìn)中央王朝的話語(yǔ)體系，成為朝堂之上被推崇的文化經(jīng)典。此后，《楚辭》的傳播愈發(fā)廣泛，如同春風(fēng)拂過(guò)原野，喚醒了更多人對(duì)這種瑰麗文風(fēng)的熱愛。到漢成帝時(shí)，劉向這位潛心典籍整理的學(xué)者，將屈原、宋玉等戰(zhàn)國(guó)文人具有楚地詩(shī)歌特色的作品匯集編成《楚辭》一書，從而對(duì)這部經(jīng)典實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性結(jié)集，讓那些流淌著楚地血脈的文字，有了安穩(wěn)的“家”。

由此二酉山也因這場(chǎng)楚湘士子“冒死藏書”的壯舉，成了歷代文人心中的“文化圣山”。多少文人墨客，帶著對(duì)文脈傳承的敬畏，千里迢迢來(lái)到這里，在石穴前景仰禮拜、凝神沉思。他們或許會(huì)撫摸著穴壁上的斑駁痕跡，想象著兩千多年前，湘地士子們是如何用顫抖的雙手將典籍小心翼翼地藏入石縫，又如何在亂世中提心吊膽守護(hù)著這份“文明火種”。在這里，無(wú)需過(guò)多言語(yǔ)，便能感受到一種跨越時(shí)空的共鳴——那是湘地先人對(duì)知識(shí)的極致推崇與守護(hù)！是危難之時(shí)對(duì)家國(guó)事業(yè)的勇敢擔(dān)當(dāng)！這份堅(jiān)守，它背后連接著多少人的勇氣與犧牲，潛藏著中華文明在風(fēng)雨飄搖中不曾斷絕的秘密。

然而終究中華有幸，自漢朝起，二酉山所藏的千余卷典籍中所蘊(yùn)含的千秋文脈，如同一條條奔騰不息的江河，在中華大地上流淌開來(lái)。它們所承載的，不僅僅是文字與知識(shí)，更是中華民族的精神與智慧。而《楚辭》，無(wú)疑是其中最璀璨的浪花。在我國(guó)詩(shī)歌史上，它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一座詩(shī)歌高峰——如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是“關(guān)關(guān)雎鳩”的質(zhì)樸寫實(shí)，那《楚辭》便是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的浪漫奇絕，它開創(chuàng)性地將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融為一體，讓詩(shī)歌有了更遼闊的意境與更深沉的情感。尤其是屈原被流放汨羅江畔時(shí)所作的篇章，字字都是從肺腑中噴涌而出的真情：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，那一聲嘆息里，蘊(yùn)含著對(duì)百姓疾苦的深切同情，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂心忡忡；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那一句誓言中，是堅(jiān)守理想的決絕，是縱使付出生命也不回頭的剛毅。這些文字，早已超越了個(gè)人的悲喜，化作一股強(qiáng)大的精神力量，激勵(lì)著一代又一代中華兒女在推動(dòng)中華文明向前邁進(jìn)的奮斗中，面對(duì)困境時(shí)的矢志不渝與勇往直前。

受《楚辭》的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)的百花園愈發(fā)絢爛多彩。從唐詩(shī)的景象萬(wàn)千，到宋詞的婉約豪放，從元曲的市井風(fēng)情，到明清小說(shuō)的豪情義膽，每一種文學(xué)形式的綻放，都能看到《楚辭》的影子。尤其是后來(lái)歷朝歷代的傳統(tǒng)詩(shī)詞中，那些凝結(jié)著偉大愛國(guó)主義情懷的詩(shī)句，其基因與靈魂與《楚辭》是何其相似。杜甫一句“位卑未敢忘憂國(guó)”，道盡了庶民百姓對(duì)家國(guó)的責(zé)任；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，用生命詮釋了人生的氣節(jié)與忠誠(chéng)；譚嗣同高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，展現(xiàn)出敢于為正義事業(yè)拋頭顱灑熱血的豪邁。這些詩(shī)句，如同一塊塊堅(jiān)硬的銅磚鐵石，共同筑起了中華民族千秋永固的“精神長(zhǎng)城”。正是這道長(zhǎng)城，支撐著中華文明歷經(jīng)五千年風(fēng)雨而不倒，讓中華民族能昂然挺立于世界民族之林。

每當(dāng)念及此，我就會(huì)遙望湘西，眼前總會(huì)浮現(xiàn)出一幅幻夢(mèng)般畫面：兩千多年前的湘西夜色中，湘地士子們馱著沉重的典籍，在崎嶇的山路上艱難跋涉。他們的腳步或許有些踉蹌，卻異常堅(jiān)定；他們的身影在月光下顯得瘦弱，但個(gè)個(gè)肩頭都顯示出扛著守護(hù)中華文脈千斤重?fù)?dān)的巨大力量。這一刻，我更明白了二酉山的意義——它不僅是湖湘文化的遠(yuǎn)古源泉，更藏著湖南人刻在骨子里的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。那些藏于石穴的典籍，守護(hù)的不是冰冷的文字，而是中華文明的精神命脈；那些冒死藏書的身影，傳遞的不僅是一時(shí)的勇氣，而是讓文明薪火相傳的堅(jiān)強(qiáng)信念。

如今，詩(shī)詞大會(huì)將在沅陵啟幕，當(dāng)朗朗詩(shī)聲再次回蕩在二酉山脈的群峰石穴，那既是對(duì)兩千多年前對(duì)“書”的守護(hù)者們的最好回應(yīng)。更是對(duì)千古不朽的“書山精神”回歸的聲聲呼喚。千古中華，何其有幸。能有這樣一座“書山”，能有這樣一群為文脈奔走的人！而這份“幸”，早已融入我們的血脈，成為中華民族走向光輝燦爛未來(lái)永不枯竭的精神力量。

愿書山精神永放光芒！有感于斯，我不禁暢懷詩(shī)曰：

贊沅陵中華書山

誰(shuí)說(shuō)此地是荒蠻，

舍命藏書血汗潺。

文脈千秋流未斷，

中華高聳幸書山。

彭崇谷，1954年生，詩(shī)人、賦作家、書法家、畫家。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)第三屆、第四屆副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)兼當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品研究委員會(huì)主任。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)。先后聘為中南大學(xué)、中共湖南省委黨校、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)客座教授，湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)特聘顧問(wèn)，廣州藝博會(huì)書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。所著86萬(wàn)字理論著作《捍衛(wèi)尊嚴(yán)一中國(guó)傳統(tǒng)文化陷阱論批判》 列為湖南省社會(huì)科學(xué)普及讀物資助項(xiàng)目出版。已出版多部詩(shī)詞、書法專著。所著《三江源賦》被高等教育出版社編入教育部第12五、13五、14五教材規(guī)劃《大學(xué)語(yǔ)文》教科書?！断娼x》被編入《中華文化基礎(chǔ)教材》。詩(shī)詞聯(lián)賦書法作品多次獲獎(jiǎng)，先后被國(guó)內(nèi)外40余種報(bào)刊刊登，40余處名勝古跡刻石立碑。文化部為其出版《走近大家》書法個(gè)人專輯，并聘其為特邀藝術(shù)家。