《道德經(jīng)》第十三章原文:

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？

寵為下。

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？

吾所以有大患者，為吾有身。

及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下者，若可托天下。

觀覽網(wǎng)絡(luò)對該篇的解釋，無不錯誤百出，自相矛盾，足以使老子怒發(fā)沖冠，拍案而起！小編不才，欲盡平生所學(xué)，以糾世人之繆，息老子之怒，將該篇逐詞逐句解釋一番！

一、釋詞

寵辱:榮寵與恥辱。

貴:崇尚，重視。

身:自身。

患:禍患，災(zāi)難。

若:好像，似乎。

二、釋句

“寵辱若驚，貴大患若身”。

受到榮寵與侮辱，都好像受到了驚恐而神魂不定，重視得就像有大的災(zāi)禍加于己身一樣。

此處的“若”作為動詞置于名詞后面。

“何謂寵辱若驚？”

什么叫寵辱若驚？

“寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！?/p>

榮寵是對地位卑下者的一種施舍，接收者得到時(shí)好像很驚恐，失去時(shí)好像也驚恐，這就叫做“寵辱若驚”。

“何謂貴大患若身？”

什么叫做重視得好像大禍加身？

“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”

我之所以有大患，是因?yàn)槲矣羞@個身體。等到我沒有這個身體時(shí)，我還有何患？

“故貴以身為天下，若可以寄天下。愛以身為天下，若可以托天下。”

所以，注重以天下為自身者，似乎可以寄予天下；愛天下如愛自身一樣，似乎可以托付天下。

此句為主語后置！

三、辨疑

老子主張摒棄仁、義、禮，恢復(fù)淳樸人性，所謂“圣人不仁，以百姓為芻狗?！贝颂幱终f“故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可以托天下”，似乎自相矛盾，其實(shí)，老子此處含有“勉強(qiáng)可以”的意思，“可以寄托天下者”已經(jīng)不是圣人的人選了，是退而求其次，圣人是“絕圣棄智，絕仁棄義”的。