幾千年過去了，有關白馬人的謎題掩埋在漫長歲月的塵埃中，其演繹的盛典塵封在歷史不尋常的日子里。

原標題：從歷史深處走來的白馬人

音樂劇《白馬盛典》

音樂劇《白馬盛典》

草河壩村

白馬人彈唱

高益群/文　冉創(chuàng)昌　陳功章/圖

在西秦嶺以南的甘肅文縣白馬河流域，十幾座白馬人村寨靜靜矗立在深山古道間。這里野鳥棲于林、繁花綴于野，獨特的自然風貌與古樸的族群文化相得益彰，吸引著無數游人前來尋幽探秘。2008年，復旦大學遺傳學團隊通過DNA采樣分析，提出白馬人是“東亞最古老族群”的結論，更讓這個神秘族群成為外界關注的焦點。

年度盛典“池哥晝”引出的謎題

白馬人天性豪爽，歌舞是生活中不可或缺的底色。每逢春節(jié)，文縣的白馬村寨都會以盛大的“池哥晝”祭祀活動辭舊迎新。在白馬語里，“池哥晝”是一種戴著山神面具的群體儺舞。村寨里的人認為，戴上面具，山神就與他們同在。“池哥晝”面具表情符號多樣，儺舞舞姿遒勁豪放，用以驅邪祈福、迎新娛樂。這一傳承千年的年度盛典，一般從每年農歷正月初五開始，到正月十五結束。表演者頭戴面具，在村寨挨家挨戶巡跳，最后全村人一起送神祈福，在詠唱“扎西德勒”（吉祥如意）的歌聲中結束，儀式隆重而歡快。在相鄰的四川平武、九寨溝和松潘，以及陜西寧強等縣的白馬人居住的地方，也有類似的習俗。目前，分散在甘川陜交界7000多平方公里的白馬人共有2萬余人。

跳舞者戴上面具，就掩飾了真面目，營造了詭異氣氛，撩撥起觀眾的好奇：他是誰，扮演的又是誰？面具里還隱藏著這一族群的哪些敘事密碼？都令人反復揣摩。由于白馬人只有語言沒有文字，他們的歷史全憑古老民歌與口耳相傳延續(xù)，其中摻雜的神話色彩，眾多的研究者們試圖透過這些神奇，窺得一些歷史真相。

白馬人的族屬謎題

長期以來，白馬人的族群身份歸屬存在多種說法，其中以“氐人說”、“羌人說”和“藏族分支說”最具代表性。盡管相關研究不斷深入，一次次揭開這個族群的歷史面紗，但目前呈現的仍多為局部輪廓，全貌尚未完全清晰。自20世紀50年代白馬人被劃歸藏族后，這一族屬認定便持續(xù)受到他們的質疑。誠然，白馬人與藏族生活區(qū)相鄰，地理與文化上存在部分交融，部分文化特征也存在相似性，但二者在語言、服飾、歌舞及信仰等核心文化符號上差異顯著。

在語言方面，盡管白馬語與藏語同屬于漢藏語系的藏緬語族，但只是藏緬語族的一個語支，為羌語支。因為白馬人使用的白馬語屬古音語系，含獨特的輔音系統(tǒng)，與藏語差異顯著，詞匯與語法體系具有獨立性，是屬于自己的獨特語言。在宗教信仰上，白馬人信仰原始苯教，為多神教，崇拜山神、太陽神、“白馬老爺”等自然神靈。飲食以雜糧、面食為主，不食用酥油和糌粑。女性日常穿繡花緊身長袍配百褶裙，佩戴魚骨排裝飾，男性則喜歡戴插雞尾羽的氈帽。除了“池哥晝”以外，白馬人還有其獨特的模仿動物形態(tài)的“熊貓舞”“曹蓋舞”等。這些鮮明的文化特征，均與藏族習俗存在顯著區(qū)別，也使得白馬人的歷史演變與風俗形成成為學界亟待深入研究的課題。

這個單一的民族主體，在歷史上與周邊民族特別是藏族文化的交融，要追溯到唐代的“安史之亂”。這場動蕩不僅使唐王朝由盛轉衰，而且波及周邊的少數民族。當時，吐蕃趁唐朝內亂之際北進，占領了隴右、河西走廊的一些地方，將原屬羌、氐等部族的地域納入其勢力范圍，有的部族逐漸融合為藏族的一部分。這一過程持續(xù)到北宋時期的1190年，歷時353年，成為藏族歷史上的重要擴展階段。在此期間，北進的藏族與白馬人語言互動、貿易互通，文化交流頻繁，使其居住方式、服飾風格等生活習俗逐漸有了一些相近之處。如今白馬人過著平靜的生活，很難想象1000多年前那場戰(zhàn)亂給他們帶來的影響。

至于白馬人是否氐或羌人的一支？有文獻記載，氐與羌同屬于西北甘青高原的古老族群，氐人因居住低地（如隴坻）而得名，而羌人活動于高地，形成“低地為氐，高地為羌”的分布格局。秦獻公十三年（前372年）因秦勢力擴張，酋長卬率部沿藏彝走廊南遷至白龍江（古稱羌水）流域，得名“白馬羌”。這個起初被定名為“白馬羌”的族群，西晉后改名“白馬氐”。時常將二者并稱混用，時有“白馬氐”或“白馬羌”的稱謂，其分布范圍涵蓋今甘肅武都至四川綿陽北部區(qū)域。當代學界通過考證和研究發(fā)現，白馬人與古代“白馬羌”或“白馬氐”存在族源關系?，F今分布于甘川交界處的白馬人，既保留了古代氐族太陽神信仰習俗和農耕傳統(tǒng)、建筑樣式等，但在服飾、舞蹈等方面，也留有大量古羌族印記，證明了其與氐、羌的內在關聯。目前，學界普遍認為，白馬人是古氐（羌）族中的重要分支，可將其歸為白馬氐后裔，而非藏族分支。這一研究結論，回應了白馬人此前對自身族屬的質疑。但隨之而來的新問題是：若追溯至更早的歷史階段，白馬人的起源究竟在哪里？這仍是一個有待破解的歷史謎題。

氐族歷史上的輝煌盛典

在縱橫交錯的發(fā)展脈絡里，這個族群一步步從歷史深處走來，創(chuàng)造了自己輝煌的歷史。特別是在五胡十六國時期，作為獨立族群的氐，在政治舞臺上大顯身手，其建立的政權有仇池、前秦、后涼、成漢等。其中，氐族人楊茂搜在隴南境內建立的仇池國，因仇池山而得名。他一改居住低處的傳統(tǒng)，占仇池山為王，將此山作為立國的大本營。仇池山海拔近2000米，山勢突兀孤絕，三面環(huán)水。山頂有良田百頃、清泉噴涌，并有鹽井可采，有利于其割據一方，與十六國分庭抗禮。其后，楊定又在此地建立了后仇池國。前、后仇池國加上楊定后裔建立的武都國、武興國和陰平國，氐族楊氏政權前后延續(xù)380多年，存續(xù)時間遠超五胡十六國中的其他政權。其強盛時控制疆域達10萬平方公里，人口約65萬。現在白馬人的居住地就是其國當時的領地（文縣古稱陰平）；現今文縣白馬人的主要姓氏中就包括楊姓。

這一時期，由氐族人建立的前秦，更是顯赫一時。苻堅登位后，在位28年中，他率領部屬南征北戰(zhàn)，改革內政，雄圖霸業(yè)，統(tǒng)一了整個北方，鼎盛時期一度控制西域。此后，他把視野瞄向了偏安東南的東晉。他集結了氐（包括白馬氐）、羌、鮮卑等20余個民族的軍隊，欲以“疾風之掃落葉”之勢，一舉拿下東晉，實現天下一統(tǒng)。出征前，前秦舉行誓師大會，宣稱要“混一六合”。苻堅即興賦詩，群臣唱和，并通過閱兵，展示“投鞭斷流”的軍威，堪稱盛典。但因383年兵敗淝水，傷了元氣，前秦的統(tǒng)治隨之瓦解，中原再度陷入混亂。公元581年隋朝建立后，氐族相關記載顯著減少，北宋時已基本消失于歷史文獻中，其作為獨立的政治實體也隨之銷聲匿跡。已知的那段輝煌，慢慢地湮沒在歷史的塵埃中。

白馬人新近演繹的盛典

白馬人在自己的歷史進程中，有自身獨特的文化和古老原始的風情，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術，像一本古版線裝書，帶著歷史的厚重，綻放永恒的光華。其主要聚居地的甘肅文縣，通過申報非物質文化遺產、建設傳統(tǒng)村落示范縣、修繕文化設施、民俗文化展示、文學創(chuàng)作、編排歌舞劇等舉措，推動這個族群的活態(tài)文化傳承，取得顯著成果。近日，由甘肅省文化館和文縣白馬人民俗文化藝術團聯合推出的《白馬山寨》宣傳片，入圍文化和旅游部第20屆全國群星獎終評作品名單。

作為非物質文化遺產核心載體的白馬民歌，凝聚著白馬人的智慧，他們用酒歌、情歌、勞動歌等多種形式，反映民族的歷史、情感和生活方式。從一首古老的民歌里，可以隱約聽到他們在遠古的腳步聲。當代白馬人創(chuàng)作和演唱的歌曲，既反映民族特色，又反映當代情感，具有鮮明的地域性和文化傳承性特點。其中，青年歌手班哲創(chuàng)作并演唱的就有30多首，他演唱的《白馬山寨有我最美麗的姑娘》，憑借清泉般靈動的旋律、極具感染力的嗓音與貼近生活的歌詞表達，在央視《星光大道》斬獲周賽冠軍，并成功晉級季賽。此外，班哲還獨創(chuàng)了用漢語拼音標注白馬語音調的方法，并參與多部文旅宣傳片拍攝，在白馬民歌及祭祀舞《池哥晝》的傳承和推廣等方面都有顯著貢獻。像他這樣致力于文化傳承的優(yōu)秀人才，在白馬族群中還有許多。如今，白馬民歌逐漸走出深山，傳唱于大江南北。白馬人的好客，充分體現在民歌里。一曲《白馬山寨歡迎你》：“池哥火圈舞起來，五色美酒端起來，嘛知嘛咪唱起來，遠方的朋友請你留下來……”更使游客對神秘的白馬村寨心生向往，也為不同文化背景的人們提供了觸摸、解讀這一獨特族群文化的窗口。

2008年，長期遺存于白馬民俗中被譽為“華夏古氐人活化石”的“池哥晝”，已被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄；“火圈舞”被列入隴南市非物質文化遺產代表性項目名錄。

最近，文縣將“池哥晝”“火圈舞”等非遺元素巧妙地融入新編實景音樂劇《白馬盛典》中。該劇白馬人敬仰的英雄阿尼嘎薩為主角，這位由青蛙化身的白馬青年，源自史前氐族部落傳承的蛙神崇拜。全劇以阿尼嘎薩的傳奇人生為主線，生動演繹了他從青蛙幻化為勇士，挺身而出抵御黑靈災禍、拯救族人于危難的英雄故事。當夜幕降臨，群山漸隱于蒼茫夜色之中，《白馬盛典》以巍峨山河為幕布，以璀璨星空為背景，在翠山環(huán)繞的河谷間徐徐拉開帷幕。借助“聲光電”融合的多層次環(huán)形舞臺等現代科技手段，遠古白馬人的恩怨情仇、喜怒哀樂被一一呈現，宛如一幅幅鮮活的古老畫卷在天地間鋪展。山河作幕，讓演出舞臺更顯遼闊恢宏；星空為景，使劇情蘊含了天人合一的深邃意境。坐在360度旋轉座位上的觀眾，隨著座椅轉動“移步換景”，在曲折跌宕的劇情牽引下深度共情，漸漸沉浸于這場鮮活的民族文化盛典之中，任由思緒馳騁，仿佛隨著歌聲與故事一同墜入白馬河的神秘夢境。

白馬人的族群起源謎題

此前的研究證明，已查明白馬人的歷史，不是這個族群的全部。

2008年，復旦大學現代人類學教育部重點課題組開啟了對白馬人起源的解題之旅。他們對文縣217位白馬人和平武縣17位白馬人進行Y染色體定位確定，結果顯示被檢測者的Y染色體100%為D型，屬于最早出現在東亞大陸的基因類型，揭示了其作為東亞古老族群的起源特征。這一精準發(fā)現，與白馬人自古不和外族通婚，使其血統(tǒng)不相混雜密切有關。這個有價值的發(fā)現，使人們自然聯想到，白馬人的歷史中隱藏著更為久遠的秘密。研究者認為，神秘的白馬人對人類起源學研究具有十分重要的意義。

人類的起源，始終是學術界不斷追尋的核心課題，而這一謎題的終極揭秘，是個復雜而漫長的過程，有待于考古實證、蛋白質組學等新技術的應用，以及古人類的古DNA測序研究等基因技術的突破，進而為人類起源提供新證據，而白馬族群依然是進一步解開謎題的有價值的樣本。

幾千年過去了，有關白馬人的謎題掩埋在漫長歲月的塵埃中，其演繹的盛典塵封在歷史不尋常的日子里。今后，人們必將循著先期研究者的腳步，不斷進入它的縱深處，以期有更多的細節(jié)被發(fā)現，為這一從遠古走來的族群，注入新的闡釋維度，進而將更為波瀾壯闊的白馬盛典展現于世。

來源：甘肅經濟日報 （版權歸原作者所有，如有侵權請聯系刪除）