01

著名哲學(xué)家柏拉圖，在《理想國(guó)》里邊，寫了一個(gè)“洞穴寓言”。

一群人生來(lái)就被鎖在山洞里，終身只能面對(duì)洞壁。他們只能看到身后火光照射下的影子，以為那就是全部的世界。

直到有一個(gè)人掙脫了鎖鏈，走出了山洞，第一次看到了真正的陽(yáng)光，看到了真實(shí)的事物，而不是影子。他震撼、掙扎，逐漸接受了這一切。

他決定回到洞中，把“真相”告訴還在黑暗中的人們，但他們根本不信，甚至嘲笑他、厭惡他，覺(jué)得他瘋了。

這就是所謂的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)，所以不認(rèn)可，也不接受。真理，始終掌握在少數(shù)人的手上。

02

柏拉圖的“洞穴寓言”，究竟在說(shuō)什么？

我想，柏拉圖的“洞穴寓言”，所說(shuō)的，就是膚淺而又愚昧的“人性”。

這跟我們傳統(tǒng)的寓言故事《坐井觀天》特別相似。

一只癩蛤蟆坐在井里邊，只能看見(jiàn)碗口大小的天空。對(duì)此，它就覺(jué)得，天空不過(guò)如此，沒(méi)啥大不了的。

突然有一天，一只小動(dòng)物跑到井邊，跟它說(shuō)，天地?zé)o邊無(wú)際，你怎么不出來(lái)看看呢？

癩蛤蟆聽(tīng)到這番話，就生氣且不耐煩地回應(yīng)，你別騙我了，天地就井口的大小。你騙我出來(lái)，有什么目的？

小動(dòng)物搖了搖頭，隨即就離開(kāi)了。

終其一生，癩蛤蟆所看到的，只有井口大小的天空。而跳出井口，掙脫桎梏的其他動(dòng)物，都看到了無(wú)邊無(wú)際的天地。

03

成年人世界的真相：你改變不了別人，別人也改變不了你。

不論是柏拉圖的“洞穴寓言”，還是傳統(tǒng)的寓言故事“坐井觀天”，其實(shí)都說(shuō)明了一個(gè)道理——你無(wú)法改變膚淺，而又愚昧的人性。

你無(wú)法改變別人，別人也無(wú)法改變你。

舉個(gè)例子。A是北上廣深的土著，而B是18線小縣城的農(nóng)民。

A跟B說(shuō)，大城市有多好多好。B肯定是不會(huì)相信的。因?yàn)锽沒(méi)有去過(guò)大城市，也沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)花花綠綠的世界，自然就不懂大城市的繁榮和發(fā)達(dá)。

A改變不了B的觀念，因?yàn)榇蠹业某砷L(zhǎng)環(huán)境不同，所培養(yǎng)出來(lái)的價(jià)值觀，就不一樣。

B也改變不了A的觀念，因?yàn)榇砺浜蟆⒇毟F的B，一開(kāi)始，就被A瞧不起，看不上。

一句話就能夠概括，白天不知夜的黑。

04

一個(gè)人最大的成熟：尊重自己的因果，尊重別人的因果。

網(wǎng)絡(luò)上，總是存在一些“憤世嫉俗”的聲音，不是說(shuō)這里不好，就是說(shuō)那里不好。

以至于，很多人總是想著改變別人。

我認(rèn)為，這其實(shí)是有問(wèn)題的。就跟“洞穴寓言”中，那個(gè)看到光明的幸存者一樣，他把真相告訴給身處黑暗中的同伴們，可同伴們卻聯(lián)合起來(lái)攻擊他。

你看到光明，那是你的因果；別人身處黑暗，那是別人的因果。本來(lái)就是不同的因果，為什么要扯上瓜葛呢？

一個(gè)人最大的成熟，并非試圖改變別人的因果，而是尊重別人的因果。

別人身處于黑暗，不愿意接觸光明，那就尊重別人的選擇。你看到陽(yáng)光，向往陽(yáng)光，那就離開(kāi)洞穴，不要回去。

我們，只能改變自己，只能做好自己。至于別人，自有他們的選擇，跟我們毫無(wú)關(guān)系。

05

寫到最后

一個(gè)殘酷的真相，誰(shuí)想拯救、干涉別人，誰(shuí)就會(huì)遭受世俗的毒打。

有些事兒，你知道，那是你的本事，但你不能說(shuō)出來(lái)。否則，得罪了別人，世俗的規(guī)則就會(huì)來(lái)教訓(xùn)你。

就跟《三國(guó)演義》中的楊修一樣，明知道曹操在漢中打不過(guò)劉備，要傳令“雞肋”撤兵了，那楊修就不該說(shuō)破。

最聰明的做法，就是自己收拾行李跑路，回到許昌，而不是跟身邊人說(shuō)，曹丞相打不過(guò)劉備，準(zhǔn)備班師回朝了。

別人不知道，你知道，那你就是最大的罪人。槍打出頭鳥啊。

與其做出頭鳥，不如明哲保身，保護(hù)自己。如此而已。

文/舒山有鹿