10月25日，紹興蘭亭風景區(qū)，會稽山·蘭亭做了一場挺“敢”的事——他們把東晉王羲之那場“千年第一酒局”給原樣復刻了出來。

不是那種擺幾張桌子、掛幾條橫幅的傳統(tǒng)發(fā)布會，而是真正在曲水邊設宴，邀來核心經(jīng)銷商與品牌摯友，效仿古人“流觴賦詩”。

在這場名為“蘭亭雅集”的現(xiàn)場，嘉賓們不只是來品酒，更是來“入戲”的。侍者身著晉制服飾，手持羽觴，沿曲水緩緩傳遞新品“蘭亭國酒”。來客接過，淺酌慢品，秋蟹佐酒，詩興偶發(fā)——整場活動，幾乎是把《蘭亭集序》里“群賢畢至，少長咸集”的盛景，從字里行間搬進了現(xiàn)實。

而這場雅集的真正主角，是那瓶剛亮相的蘭亭國酒600mL。

一、一瓶酒的“文化復刻”，不止于形

這瓶酒，從里到外都在說一件事：我們在認真做文化。

它取型宋代官窯的“紙槌瓶”，以景德鎮(zhèn)高白泥為材，經(jīng)1400℃高溫燒制而成。瓶身質感溫潤，線條簡潔，試圖還原宋人審美中的極簡與高級。

酒體本身也毫不含糊。品牌方稱，這款酒由四位國家級非遺大師聯(lián)手打造，采用“五重限定工藝”，酒液“百里挑一”。入口醇厚鮮香，余韻綿長——顯然，這不僅是想讓你喝，更是想讓你“品”。

有意思的是，現(xiàn)場還特別設計了“中國酒配中國菜”的品鑒環(huán)節(jié)。秋蟹與黃酒，一涼一溫，搭配起來既提鮮又暖胃，可說是把中式餐酒美學推到了臺前。

二、黃酒需要一場“高光時刻”

長期以來，黃酒在白酒、葡萄酒、精釀啤酒的多重夾擊下，處境頗為尷尬。它有著深厚的文化底蘊，卻在年輕人市場中聲量微弱；它本是“國酒”，卻總被視作“地方特產(chǎn)”“烹飪料酒”。

會稽山·蘭亭這次以“蘭亭雅集”為IP，用沉浸式體驗發(fā)布新品，本質上是在回答一個問題：黃酒的高端化與破圈，路在何方？

他們的答案很明確：回到文化，回到場景，回到中國人自己的審美體系里。

這不是在賣酒，而是在賣一種生活方式——一種屬于中國文人、雅士的飲酒意境。當你手握那枚仿宋瓷瓶，在曲水邊與友共飲，你消費的早已不止是酒精，而是一段可觸摸的風雅記憶。

三、文化是護城河，也可能成為圍墻

必須承認，這場發(fā)布在“文化營銷”上做到了相當?shù)母叨?。從場景搭建到產(chǎn)品設計，從儀式感到內(nèi)容輸出，幾乎無可挑剔。

但問題也在于此：這種高度依賴文化語境、強綁定傳統(tǒng)IP的打法，究竟能吸引多少人買單？

當品牌不斷強調(diào)“非遺大師”“古法釀造”“宋代美學”時，它確實建立起一道深厚的“文化護城河”。但反過來，這也可能成為一堵墻，把更廣泛、更年輕的大眾消費者擋在門外。

他們會不會覺得“這酒太有文化，我喝不懂”？會不會因為“不太會用黃酒配西餐”而放棄嘗試？這些都是品牌在“文化賦能”之后，必須面對的現(xiàn)實問題。

四、蘭亭之后，黃酒能否走出“文人書房”？

這場發(fā)布，無疑是中國黃酒一次自信的亮相。它告訴市場：我們有好故事，有好審美，也有好產(chǎn)品。

但下一站，也許是如何讓“蘭亭”走進更多人的日?！粌H是書法愛好者、文化學者、收藏家的選擇，也能成為年輕人聚會、職場人小酌、甚至搭配現(xiàn)代創(chuàng)意菜的選擇。

黃酒不缺文化，缺的是當代語境下的“新話語體系”。蘭亭國酒走出了漂亮的第一步，但后面的路，依然需要更多產(chǎn)品創(chuàng)新、渠道突破與溝通轉化。

我們期待的，不止是一場雅集

從王羲之的墨韻，到會稽山·蘭亭的酒香，這場跨越千年的對話，讓我們看到中國酒不該只有“干杯”，也可以有“慢品”；不該只有“應酬”，也可以有“自飲”。

蘭亭國酒的發(fā)布，是一次黃酒品牌的高光時刻，也是一次文化自信的回歸。但它真正的成功，不在于復刻了一場多美的酒局，而在于能否讓那陣千年風雅，真正吹進現(xiàn)代人的生活中。

我們期待，這瓶酒不止是一場發(fā)布會的紀念品，而是成為越來越多人愿意端起、愿意分享的日常之選。

部分圖片源自網(wǎng)絡，無法辨別具體出處

如有侵權，請聯(lián)系刪除